Tibetan
ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གང་ཟག་དང་ཆོས་བདག་མེད་པའི་ རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བཟང་པོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བའམ། གཡས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་པས་འབད་པ་མེད་པར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་རྟོགས་པའི་སྒྲ་བཅུ་གཅིག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དོན་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏེ། དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་བྱེད་པས་ན་དོན་རྟོགས་པ་སྟེ་མི་འཇིགས་པའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཟླས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དོན་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་མིག་ལ་སོགས་པ་རྟོག་པ་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་ནི་དོན་རྟོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །དོན་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་གང་གིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དོན་རྟོགས་པ་སྟེ་གསུང་གི་ཚོགས་སོ། །དོན་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཏེ། དེ་ཉིད་གང་གིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དོན་རྟོགས་པ་སྟེ་ཐུགས་ཡིན་ནོ། །དོན་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོས་པ་གང་གིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དོན་རྟོགས་པའོ། །དོན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཏེ། དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བྱ་བ་སྟེ་དོན་རྟོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དེའི་རིགས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་བཙལ་བ་ནི་དོན་ཏེ། དེ་རྣམས་རྟོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གོ་འཕང་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་རྟོགས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དོན་རྟོགས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་རང་གི་རྣ་བ་འམ། གཞན་གྱི་རྣ་བས་སྔགས་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་རྟོགས་པ་སྟེ་གཙོ་བོའི་ངག་ཡིན་ནོ། །དོན་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྟོག་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་དེ་ཉིད་མཐར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་རྟོགས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བཟླས་པ་འདི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གི་བྱ་ཞེ་ན། སློང་མོ་ཟ་ཞིང་མི་བཟླས་ཏེ། །མ་བླངས་པ་ལ་འང་ཆགས་མི་བྱ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སློང་མོ་ཟ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ་དེ
Chinese
什么是知？金刚念诵是不退转的自性，称为金刚念诵。那么，这是怎样的呢？所谓无自性，是因为依赖于缘起，所以是人无我和法无我的自性。因此，所谓“善者”，是指像轮子一样昼夜旋转，或者通过右等差别，不费力地进行寂静等事业。这也可以应用于十一个领悟之声。其中，意义是所有咒语的意义，通过领悟它来领悟，所以是领悟意义，即无畏的自性，字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。这与伟大的金刚持的念诵相结合。意义是色等，通过什么认知来认知它们，那就是领悟意义之身。意义是应说之物，通过什么来领悟它，那就是领悟意义，即语的集合。意义是外境之义，通过什么来领悟它，那就是领悟意义，即意。意义是所有咒语的必要，通过什么来领悟它，那就是领悟意义。意义是众生的利益，领悟它就是通过喜悦和收摄等次第来进行事业，即领悟意义。同样，为了贪欲、嗔恨和愚痴的完全清净，寻找那些具有相同属性的众生是意义，领悟他们就是通过遍照佛等智慧安住于果位，那就是领悟意义，即贪欲等的完全清净。同样，领悟意义就是详细分析咒语的意义，然后通过自己的耳朵或他人的耳朵听到咒语，那就是领悟意义，即主语。意义是光明，领悟它就是从进入等开始，最终获得它，那就是领悟意义。其余的很容易理解。那么，这种念诵是谁的瑜伽士应该做的呢？“乞食而食不念诵，未取之物亦不贪，享用一切诸欲乐，咒之支分不损念。”这样说，乞食而食是近似的表示，即
English
What is knowledge? Vajra recitation is the non-retrogressive nature, and it is called Vajra recitation. So, what is it like? What is called selflessness is because it depends on dependent origination, so it is the nature of the absence of self of person and the absence of self of phenomena. Therefore, the so-called "good one" refers to rotating day and night like a wheel, or performing peaceful and other activities effortlessly through right and other distinctions. This can also be applied to the eleven sounds of realization. Among them, the meaning is the meaning of all mantras, and it is realized by realizing it, so it is the realization of meaning, that is, the nature of fearlessness, the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). This is combined with the recitation of the great Vajradhara. Meaning is form, etc., through what cognition is it known, that is the body of realizing meaning. Meaning is what should be said, through what is it realized, that is the realization of meaning, that is, the collection of speech. Meaning is the meaning of external objects, through what is it realized, that is the realization of meaning, that is, mind. Meaning is the necessity of all mantras, through what is it realized, that is the realization of meaning. Meaning is the benefit of sentient beings, realizing it is to carry out activities through the order of joy and gathering, that is, realizing meaning. Similarly, in order to completely purify desire, hatred, and ignorance, searching for those sentient beings with the same attributes is meaning, and realizing them is to abide in the state of fruition through the wisdom of Vairochana, etc., that is the realization of meaning, that is, the complete purification of desire, etc. Similarly, realizing meaning is to analyze the meaning of the mantra in detail, and then hear the mantra through one's own ears or the ears of others, that is the realization of meaning, that is, the subject. Meaning is luminosity, realizing it is to start from entering, etc., and finally obtain it, that is the realization of meaning. The rest is easy to understand. So, whose yogi should do this recitation? "Eating alms and not reciting, not being attached to what is not taken, enjoying all desires, reciting without damaging the limbs of the mantra." It is said that eating alms is an approximate representation, that is,