Tibetan
་དལ་ཞིང་དམན་པར་རྒྱུ་བ་གཉིས་ཀ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མོ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལས་ཡོན་ཏན་དང་གཙོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཆ་བཞི་བཞི་གནས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་གི་ཆ་ཤར་བ་ན། གཡས་པའི་གཡས་པ་ལས་ཁ་དོག་དམར་པོའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མེའི་རླུང་གི་ཆ་ཤར་ན་གཡས་པའི་གཡོན་པ་ལས་ཁ་དོག་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མེའི་སའི་ཆ་ཤར་ན་གཡས་པའི་གཉི་ག་ལས་ཁ་དོག་སེར་པོའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མེའི་ཆུའི་ཆ་ཤར་ན་གཡས་པའི་གཉི་ག་ལས་དལ་བར་རྒྱུ་ བའི་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཞན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བའི་དུས་སུ་ཐུན་གྱི་རྐང་པ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འབྱུང་བ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཆ་ཤར་བའི་དུས་སུ་གཡས་པ་ཁོ་ནའི་གཡོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ནང་གི་དུས་ནི་མ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཆུ་ཚོད་དང་ཐུན་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལས་བྱས་པའི་དུས་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །ནང་ན་ཡང་སྲོག་དང་རྩོལ་བས་བྱས་པའི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་དང་ལས་གང་ཞེ་ན། །ལྐོག་མ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བའི་པདྨར་འགྲོ་འོད་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྐོག་མའི་པདྨར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཟེར་གནས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བའི་པདྨ་རྣམས་ལ་ཆུ་དང་རླུང་དང་སའི་འོད་ཟེར་རྣམས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་སྟོན་པ་ནི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཀྱི་བྱིངས་རྣམས་ལ་དོན་མང་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ནི་བྱེད་པའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །འོ་ན་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རླུང་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་གཉིས་བྱེད་པར་རིགས་ཤེ་ན། དེ་ལ་སྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བ་དང་སྡོད་པ་ནི་འགྲོ་འོང་སྟེ། མར་གྱི་བུམ་པ་བཞིན་དུ་ཚིག་པར་མ་ཕྱིས་ལ་བཟླས་དབྱེ་བའི་བསྡུ་བ་བྱའོ། །རླུང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་ཕྲ་བའི་དབྱེ་བས་ཚད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་ནི་དུས་དག་ཏུ། །གོ་རིམས་ཇི
Chinese
从缓慢和低劣二者之中产生，那时寂静的事业就能成就。夜晚也应当像这样理解。这里也是，从每一个坛城都以功德和主尊的方式存在四分之四，也应当知道那些也是以这个次第产生的。其中，当火坛城的自性分显现时，从右边的右边产生红色光芒。当火的风分显现时，从右边的左边产生蓝色光芒。当火的土分显现时，从右边的两个产生黄色光芒。当火的水分显现时，从右边的两个产生缓慢流动的白色光芒。像这样对其他进行结合。或者，当火坛城显现的时候，从时辰的脚部产生红色光芒。剩余的坛城各自的自性分显现的时候，应当知道是从仅仅右边的左边等产生。因为那个缘故，说了不是内在的时间。这样说，就像外面有以时辰和时段等区分，从月亮和太阳产生的的时间那样，内在也有以生命和勤奋所作的时间这样说。那些光芒的住处和事业是什么呢？“隐处心间脐间和，密处莲花示现行光。”这句是说，火坛城的光芒住在隐处的莲花中，同样地，水、风、土的光芒住在心间、脐间和密处的莲花中，这是显示了住处的差别。那些也显示了去和来是作用，因为语言的词根有很多意义，所以显示是作为作用的意义来说的。那么，产生和进入以及安住的自性的风是什么，那些怎么能做去和来二者呢？对于那个没有过失，去和不去和停留就是去来，像酥油瓶一样，不要擦拭文字，要做重复区分的集合。为了要说那些风的次第和微细的区分，以量的差别来说，时段一半的时间里，顺序如何
English
It arises from both slowness and inferiority, and at that time the work of peace will be accomplished. The night should also be understood in the same way. Here too, from each mandala, four parts exist in terms of merit and the main deity, and it should be known that those also arise in this order. Among them, when the self-nature part of the fire mandala appears, a red light arises from the right side of the right side. When the air part of the fire appears, a blue light arises from the left side of the right side. When the earth part of the fire appears, a yellow light arises from both of the right side. When the water part of the fire appears, a white light that flows slowly arises from both of the right side. In this way, combine with others. Alternatively, when the fire mandala appears, a red light arises from the foot of the time. When the self-nature parts of the remaining mandalas appear, it should be known that they arise from the left side of the right side alone, and so on. For that reason, it is said that it is not the inner time. It is said that just as there is time made from the moon and the sun outside, with divisions such as hours and periods, so too there is time made from life and diligence inside. What are the dwelling place and activity of those rays? "The secret place, the heart, the navel, and the lotus in the secret place show the light of going." This sentence means that the light of the fire mandala dwells in the lotus of the secret place, and similarly, the lights of water, wind, and earth dwell in the heart, navel, and lotus of the secret place, which shows the difference in dwelling places. Those also show that going and coming are actions, because the roots of language have many meanings, so showing is said to be the meaning of action. Then, what is the nature of the wind that arises, enters, and abides, and how can those do both going and coming? There is no fault in that, going and not going and staying is going and coming, like a ghee bottle, do not wipe the words, but do the collection of repeated distinctions. In order to explain the order and subtle distinctions of those winds, in terms of the difference in quantity, how is the order in half the time of the period