Tibetan
ཡིན་ཞེ་ན། རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བ་ནི་རང་བཞིན་ཁོ་ནའོ། །རང་བཞིན་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཆགས་པ་བྲལ་བ་དང༌། ཆགས་པ་བར་མ་དང་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འོག་ནས་བཤད་པར་འགྱུར་བ་སུམ་ཅུ་ གསུམ་མོ། །ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཆགས་པ་དང་ཆགས་པ་བར་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བཞི་བཅུའོ། །མ་རི་ག་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཆགས་པ་བར་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བདུན་ནོ། །འདི་རྣམས་མཚན་མོ་དང༌། ཉིན་མོ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་རོ། །འདི་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། གཟུགས་ཁོ་ན་བདག་དང༌། གཟུགས་ལ་བདག་དང༌། བདག་ལ་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་དང་བདག་མེད་པ་དང་བུད་ཤིང་བཞིན་དུ་ཐ་མི་དད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱར་ན་ལྟ་བ་ཉི་ཤུར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ལྟ་བ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་རོ། །རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་ལྟ་བ་གཉིས་ཏེ་ཀུན་བསྡོམས་ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་གསུམ་པོ་ལས་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་པོ་འཁོར་བ་ལ་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྩ་པའི་གནས་ནི་མ་གཏོགས་པའི། །གར་གྱི་ས་དེ་གང་ཡང་མེད། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །གང་དུ་སེམས་ཅན་གར་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཡང་སེམས་དང༌། ཡིད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། ཤིན་དུ་སྟོང་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྣང་བ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། སྣང་པ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། འདོད་ཆགས་བར་མ་དང༌། དམན་པ་དང༌། རྣོ་བ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། ཉིན་མོ་དང༌། མཚམས་དང༌། བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ནིང་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔར་བསྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ
Chinese
如果是这样，自性所生就是自性本身。这些自性也有三种，即智慧的自性、方便的自性和无明的自性。其中，智慧的自性是无贪、中贪和大贪等，将在下文阐述的三十三种。方便的自性是贪和中贪等，共四十种。无明的自性是中贪等，共七种。这些在夜晚和白天会变成一百六十种。这些会变成所有的烦恼和六十二种见解。六十二种见解的分类是：色即是我，我在色中，色在我中，色与我无异，如同木柴一般。同样，感受、思想、行和识也与之结合，则有二十种见解。这些以过去、现在和未来的三种时间来区分，则有六十种见解。加上常见和断见两种见解，总共有六十二种见解。因此，烦恼和近烦恼等，以及所有的见解，都与智慧、方便和无明的这三种自性无差别，应当归纳到它们之中。因此，所有从心所生的都是自性本身。被这些自性束缚的三种识会轮转于轮回之中。正如所说：除了根本之处外，没有舞蹈的场所。由于各种业的差别，众生在哪里不舞蹈呢？因此，这三种识也可以用心、意、识，以及空、极空、大空，以及显现、显现增长、显现接近获得，以及智慧、方便、无明，以及离欲、欲、中欲，以及低劣、锐利、中等，以及月亮、太阳，以及夜晚、白天，以及界限，以及女性、男性、 hermaphrodite等名称来称呼。这些也应按照先前所示的手印次第。
English
If so, what arises from nature is nature itself. These natures are also of three kinds: the nature of wisdom, the nature of skillful means, and the nature of ignorance. Among these, the nature of wisdom is non-attachment, intermediate attachment, and great attachment, etc., which will be explained below as thirty-three. The nature of skillful means is attachment and intermediate attachment, etc., which are forty. The nature of ignorance is intermediate attachment, etc., which are seven. These become one hundred and sixty in night and day. These become all the afflictions and sixty-two views. The divisions of the sixty-two views are: form is the self, the self is in form, form is in the self, form and self are not different, like firewood. Similarly, feeling, perception, volition, and consciousness are also combined with it, resulting in twenty views. These are divided by the three times of past, present, and future, resulting in sixty views. Adding the two views of permanence and annihilation, there are a total of sixty-two views. Therefore, afflictions and near afflictions, etc., and all views, are not different from these three natures of wisdom, skillful means, and ignorance, and should be included within them. Therefore, all that arises from the mind is nature itself. The three consciousnesses bound by these natures will revolve in samsara. As it is said: Apart from the fundamental place, there is no place for dancing. Due to the differences of various karmas, where do sentient beings not dance? Therefore, these three consciousnesses can also be referred to by the names of mind, intellect, consciousness, as well as emptiness, extreme emptiness, great emptiness, as well as appearance, increasing appearance, closely attaining appearance, as well as wisdom, skillful means, ignorance, as well as detachment, desire, intermediate desire, as well as inferior, sharp, intermediate, as well as moon, sun, as well as night, day, as well as boundary, as well as female, male, hermaphrodite, etc. These should also be arranged according to the previously shown sequence of mudras.