Tibetan
་གནས་དེ་ནས་སོ། །གཡས་པ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་བུ་ག་གཡས་པ་ནས་སོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་ཟའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །པདྨ་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །གཡོན་པ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་བུ་ག་གཡོན་པ་ནས་སོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་དེ། ལྗང་སེར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྔོ་སངས་སོ། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །གཉིས་ཀ་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་གཡོན་དང་གཡས་པ་དག་གོ །མདངས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པའོ། །རིན་ཆེན་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དུ་གཏོགས་པའོ། །རྒྱུ་བ་ཞན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་མཚོན་པར་མི་ནུས་པའོ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་གནས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་གནས་པའོ། །བྱ་བ་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའོ། །འཆི་བའི་དུས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་ལུས་ལས་ཕྱིར་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་གསལ་པོར་བྱས་པའོ། །རྟོག་གེ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཡུལ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་སོ། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་དང་དམིགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །འཇུག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲངས་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་སྟེ་སྦ་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་དུ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་འགུགས་པའོ། གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གང་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚིག་གི་ལམ་ངེས་པར་བརྗོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །དོན་རྟོགས་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་གནས་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་རྟོགས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་པར་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཟང་པོ་སྟེ་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བསམ་པའོ། །བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྱོད་ཅིང་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་འདི་བཞིན་ནོ། །དབྱེར་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་གཟུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོ། །འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་མོས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། འདོད་པ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེས་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་སུ་བྱུང་བ་ལོངས་སྤྱོད་ནི་དེ་རྣམས་བསྟན་པའོ། །བསྟན་པའི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སླར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏམ་དྲིས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །དོན་དམ་པ་མཁྱེན་པས་ན་ཐུབ་པའོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐྱེས་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་སུ་བྱུང་བར་གྱུར་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ནམ་ལུས་པ་འདི་དག་རང་བཞིན་གྱིས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བར་མི་ནུས་པས་འདོད་པ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། ལེགས་པར་རྗེས་སུ་མྱོང་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཁའ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། འགྲོ་བའི་དོན་ནི་བྱེད་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལངས་པའི་ཚེ་ནའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་འཐོབ་པའི་ཐབས་སོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་མོ། །རྒྱུད་རྣམས་འཆད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སོ། །བདག་གི་ཚིག་འདི་ཉིད་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །བུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་པའོ། །དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པས་བསྟན་ པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཇི་བཞིན་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པར་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གསལ་བར་མཛད་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །མི་རྟོག་དོན་
Chinese
从那个位置开始。名为“从右边”是指从右边的鼻孔。名为“火之坛城”是指火供的坛城。名为“莲花怙主”是指无量光佛。名为“从左边”是指从左边的鼻孔。名为“风之坛城”，名为“绿黄色”是指非常鲜艳的蓝绿色。名为“业之怙主”是指不空成就佛。名为“从两者”是指从左边和右边。名为“大光彩”是指具有光辉。名为“珍宝怙主”是指宝生佛。名为“缓慢地”是指属于内部。名为“流动微弱”是指不能象征产生和进入。名为“在所有身体上安住”，是指安住在所有身体的集合上。名为“在所有行为上”是指进入所有身体的行为。名为“从死亡之时”是指从死亡的身体中向外产生，而不是其他时候的意思。名为“风的真如”等等。名为“清晰”是指跟随解释的续部而变得清晰。名为“论师”是指般若乘的瑜伽士。名为“非境”等等。名为“瑜伽孩童”是指安住在生起次第的瑜伽士。名为“如是”是指按照所指示的次第。名为“现在”是指现在。名为“咒语的真如”是指具有念诵和观想的咒语的特征。名为“进入”是指引导并指示。名为“所有如来”等等，因为是身语意的自性，所以是秘密，应该隐藏。名为“普遍激励所有咒语的心髓”是指感动心意。 名为“已说”是指具有已说。如果问从何处产生，则说了“从自身之身”等等。名为“通过确定地说出词语的道路”是指具有在语言中说出。名为“领悟意义的念诵”是指具有进入安住和领悟意义。名为“无自性”是指显示为两种形态。因此，认为是善良的，即美丽的。
English
Beginning from that place. The term "from the right" refers to the right nostril. The term "mandala of fire" refers to the mandala of fire offering. The term "Lotus Lord" refers to Amitabha. The term "from the left" refers to the left nostril. The term "mandala of wind," the term "greenish-yellow" means extremely vivid blue-green. The term "Lord of Action" refers to Amoghasiddhi. The term "from both" refers to the left and right. The term "great radiance" means possessing splendor. The term "Jewel Lord" refers to Ratnasambhava. The term "slowly" means belonging to the interior. The term "weak flow" means unable to symbolize arising and entering. The term "abiding in all bodies" means abiding in the collection of all bodies. The term "in all actions" means entering into all actions of the body. The term "from the time of death" means arising outward from the dying body, and not at other times. The term "suchness of wind" and so forth. The term "clear" means becoming clear by following the explanatory tantra. The term "logician" refers to the yogi of the Perfection Vehicle. The term "non-object" and so forth. The term "yoga child" refers to the yogi abiding in the generation stage. The term "thus" means according to the order as shown. The term "now" means at present. The term "suchness of mantra" means having the characteristics of mantra with recitation and visualization. The term "entering" means guiding and indicating. The term "all Tathagatas" and so forth, because it is the nature of body, speech, and mind, it is secret and should be concealed. The term "universally urging the heart essence of all mantras" means moving the mind. The term "has spoken" means possessing what has been spoken. If asked from where it arises, it is said "from one's own body" and so forth. The term "by definitely speaking the path of words" means possessing speaking in language. The term "recitation that realizes the meaning" means possessing entering, abiding, and realizing the meaning. The term "without self-nature" means showing as two forms. Therefore, it is thought to be good, that is, beautiful.
Chinese
“标志”这个词，是指以各种方式行事并感到快乐，这就是金刚念诵。 “那”这个词有两种含义。 “念诵”这个词就是这样的顺序。 “无别”这个词是指与本尊的形象无二无别。 因为想要和喜欢，所以“想要”就是指色等。 “已生”这个词是指显现为形象的受用，这些都已说明。 “所说之彼性”等等，所谓复述，是指在提问之后。 因为了解究竟，所以是能者。 “具有各种形象”等等，所谓“已生”，是指已经显现为形象。 怎么样呢？ 所谓“完全著名”，因此这些剩余之物，其自性本身就是无有实体。 因为这不能体验菩提心，所以禁止了欲望。 因此，说了“善妙随念者”等等。 所谓“等同虚空”，是指虚空的自性。 因此，说了“是为利益有情者”，是指升起的时候。 所谓“那”，是指获得菩提心的方法。 所谓“殊胜”，是指如珍宝般的人等等。 所谓“仅仅是修持的方法”，是指仅仅是本尊瑜伽。 所谓“阐述续部”，是指已经阐明。 所谓“有身者”，是指密咒乘。 所谓“主”，是指金刚持。 所谓“我的这些话语”等等，所谓“摧毁”，是指完全断除。 所谓“昏昧”，是指不了解。 所谓“意”，是指以意所指示。 所谓“菩提心”，是指无二的智慧。 所谓“如实义”，是指口诀本身。 所谓“然后”等等，所谓“这”，是指先前所说的词语。 因为断除了所有烦恼，所以是薄伽梵。 所谓“主”，是指金刚持。 因为具有以各种光芒照亮，所以是毗卢遮那佛。 所谓“这”，是指将要解释的。 所谓“完全分开”，是指以三个字母的区分。 无分别义
English
The term "mark" refers to acting in various ways and feeling joyful, which is Vajra recitation. The term "that" has two meanings. The term "recitation" refers to the order as it is. The term "inseparable" refers to being non-dual with the deity's form. Because of wanting and liking, "wanting" refers to form, etc. The term "born" refers to the enjoyment that has appeared as form, and these have been explained. "The said suchness," etc., the so-called reiteration, refers to following up after a question. Because of knowing the ultimate, it is the capable one. "Having various forms," etc., the so-called "born" refers to having appeared as form. How is it? The so-called "completely famous," therefore these remaining things, their nature itself is without substance. Because this cannot experience bodhicitta, desire is prohibited. Therefore, "The Excellent Recollector," etc., was spoken. The so-called "equal to space" refers to the nature of space. Therefore, "Is the one who benefits beings" was spoken, referring to the time of rising. The so-called "that" refers to the method of obtaining that bodhicitta. The so-called "supreme" refers to persons like jewels, etc. The so-called "merely the method of practice" refers to merely the deity yoga. The so-called "explaining the tantras" refers to having clarified. The so-called "embodied one" refers to the mantra vehicle. The so-called "chief" refers to Vajradhara. The so-called "these words of mine," etc., the so-called "destroying" refers to completely abandoning. The so-called "bewildered" refers to not understanding. The so-called "intention" refers to what is indicated by intention. The so-called "bodhicitta" refers to non-dual wisdom. The so-called "actual meaning" refers to the oral instruction itself. The so-called "then," etc., the so-called "this" refers to the words previously stated. Because of destroying all defilements, it is the Bhagavan. The so-called "lord" refers to Vajradhara. Because of having the one who illuminates with various rays of light, it is Vairochana. The so-called "this" refers to what will be explained. The so-called "completely separated" refers to the distinction of the three letters. Non-conceptual meaning