Tibetan
ར་གྱི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ ཕྲ་བའོ། །སྣའི་རྩེ་མོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་སྤངས་པར་རོ། །ནན་ཏན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་མ་དང་རྐྱང་མ་དག་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་དང་མཚན་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་འདི་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བཤད་བསྡམ་བཞིན་པའི་དོན་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མ་ལུས་པར་སྟོན་ཅིང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གང་བསྒྲུབས་པའོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་བསྟན་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བས་ན་སྙིང་པོར་གྱུར་ཅིང་སྙིང་པོར་འཇུག་པའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡང་གསང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ན། དེ་ལས་གཞན་དག་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། །འགྲོ་བའི་ལུས་ལ་མངོན་པར་ཁྱབ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དངོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དོ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་སྔར་བསྟན་པ་ཉིད་དྲན་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྷ་རྫས་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་ལྷ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམ་པར་རོལ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཟུགས་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། པདྨའི་སྣའི་རྩེ་མོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོང་གི་པདྨའི་སྣའི་རྩེ་མོར་རོ། །གོང་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བཅུ་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །རང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་རོ། །སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དོ། །ཐིག་ལེར་གནས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་དེའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྲོག་ནི་ཐིག་ལེར་གཏོགས་པར་དགོད། །རང་དབང་རིན་ཆེན་འགོག་པ་ལས། །གཟུང་བ་འཛིན་པ་ཡིན་པར་དྲན། །སེམས་ནི་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །མཚན་མར་སྣང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཚན་མ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་ཡིན། །དང་པོ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན། །གསུམ་པ་མེ་ཁྱེར་རྣམ་པ་འདྲ། །མར་མེ་ལྟར་འབར་བཞི་པའོ། །ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ལྟ་བུར་ནི། །རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ལྔ་པའོ། །བརྟན་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ནི། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་གང་བསྒོམ་པ། །དེ་ཡིས་རྣམ་པར་སྤྲོ་བྱེད་པ། །རྗེས་དྲན་ཞེས་བྱར་དྲན་པར་བྱ། །སོ་སོར་སྣང་བར་དེ་ལས་བསྐྱེད། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་སྙོམས་འཇུག་པས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་ནས། །རིལ་པོར་བསྡུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །གཟུགས་བརྙན་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡུད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་ཅན་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་སླར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྣ་རྩེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་བརྟག་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་རྣམ་པའོ། །སྟེང་དུ་སྲོག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྣའི་ཉིད་དུའོ། །དལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་བ་ཞན་པའོ། །རྣམ་བཞིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་བཞི་ཉིད་དོ། །དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ཏེ། ཐུན་ཕྱེད་རེ་རེར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །འགྲོ་འོང་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང་ནང་དུ་འཇུག་པའོ། །བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །གོ་རིམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་གྱིས་སོ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི
Chinese
名为“如芥子许”者，是极微细的。 名为“鼻尖”者，是断除罪恶。 名为“勤奋”者，是以等持之心。 名为“瑜伽”者，是罗摩和姜玛（左右脉）如实结合。 名为“恒常”者，是日与夜。 因此，导师也说这是以密意而说的，应当从一位上师传给另一位上师来了解，而不是其他方式，直到这里。 名为“金刚之语”者，是金刚不坏的智慧。 为了阐明它，为了显示如解释汇集般的意义，所以说了“解释”，即完全显示且彻底阐明者，世尊在名为《吉祥密集》的语解释续中说： “彼”是指通过“鼻尖”等所成就的。 名为“心要”者，是生起次第中所示的微细瑜伽。 因此，成为心要且进入心要。 名为“殊胜”者，是卓越的，因为不是瑜伽孩童的行境。 名为“秘密”者，是不应示现的。 名为“一切佛”者，这显示了对此瑜伽应当极其恭敬，如果对诸佛也要保密，那更何况是对其他人呢？ 名为“彼”者，是先前所示的。 什么是呢？名为“一切自性”，即明显遍布于有情之身。 名为“五智之体”者，是如明镜般的智慧等五种智慧的自性。 名为“彼性”者，因为对于圆满次第的欲望，会成为获得彼性的原因，所以是彼性。 名为“芥子之”等，应当忆念先前所示的意义。 在“其中心”等中，因为是天物，所以称意识界为天，因为能使天等有情显现种种形象。 名为“不明显”者，是因为不能了知。 名为“具色”者，是因为它本身以各种方式显现。这个意义本身……
English
That which is called "like a mustard seed" is extremely subtle. That which is called "the tip of the nose" is the abandonment of sins. That which is called "diligence" is with a mind of equipoise. That which is called "yoga" is the true union of Roma and Kyangma (left and right channels). That which is called "constant" is day and night. Therefore, the teacher also said that this is explained with hidden meaning, and it should be understood from one guru to another, and not in any other way, up to here. That which is called "vajra words" is the indestructible wisdom of vajra. In order to clarify it, to show the meaning like an explanation that gathers together, therefore "explanation" is mentioned, that is, that which completely shows and thoroughly clarifies, the Bhagavan said in the explanatory tantra called "Glorious Guhyasamaja": "That" refers to what is accomplished through "the tip of the nose" and so on. That which is called "essence" is the subtle yoga shown in the generation stage. Therefore, it becomes the essence and enters the essence. That which is called "supreme" is excellent, because it is not the realm of practice for child yogis. That which is called "secret" is that which should not be shown. That which is called "all Buddhas" shows that one should be extremely respectful of this yoga, and if it is to be kept secret even from the Buddhas, then what need is there to mention others? That which is called "that" is what was shown earlier. What is it? It is called "the nature of all," which is manifestly pervasive in the bodies of sentient beings. That which is called "the substance of the five wisdoms" is the nature of the five wisdoms, such as mirror-like wisdom. That which is called "thatness" is thatness because it becomes the cause of obtaining thatness for the desires of the completion stage. That which is called "of the mustard seed" and so on, one should remember the meaning shown earlier. In "in its center" and so on, because it is a divine substance, the realm of consciousness is called a god, because it causes various forms to appear to sentient beings such as gods. That which is called "unclear" is because it cannot be known. That which is called "having form" is because it itself appears in various ways. This meaning itself...
Chinese
名为“是”的词语，是刚刚讲过的意思。名为“以五种智慧”等等，有“出现”这个词。名为“莲花鼻尖”的是指脸上的莲花鼻尖。名为“球状之地的形象”是指聚集了命等十种风的形象。因此，说了“五种珍宝颜色”等等。名为“自咒”等等，心中是指智慧萨埵的心间。心是指意。安住于明点是指那个明点。如果问是什么，命属于明点。从自主珍宝的遮止中，忆念能取和所取。心变成遮止的金刚。显现为相。那个相也有五种。是菩提金刚所说的。第一种像阳焰，第二种像烟，第三种像萤火虫，第四种像灯火般燃烧，第五种像无云的虚空。从稳固转变的金刚道中，在虚空界中舒展。随后忆念所修的，由此能舒展。忆念称为随念。从那之中产生各自的显现。以智慧、方便和等入，将一切事物简略地归纳，以归纳为一体的瑜伽，在形象的中央进行观修。刹那间生起智慧，名为三摩地。如是说。以及名为“彼者复述”，名为“鼻尖”等等。命和勤奋的观察，是指名称的形态。上面的命是指鼻子的自性。缓慢是指流动微弱。四种是指四种本身。时间是指半个时辰的时间，每个半个时辰都会出现。直到“是”字之间。剩余的等等，来往是指向外出现和向内进入。指示是指要向弟子们指示的意思。安住是指完全进入。次第是指将要讲解的顺序。如是是指成为什么自性。
English
The word "is" means what has just been taught. The phrase "with the five wisdoms" and so on, has the word "arising." The phrase "tip of the lotus nose" refers to the tip of the lotus nose on the face. The phrase "the place of the sphere's form" refers to the form that gathers the ten winds, such as life. Therefore, it is said, "Five kinds of precious colors," and so on. In "self-mantra" and so on, the heart refers to the heart of the wisdom being. Mind means intention. Abiding in the bindu refers to that bindu. If asked what it is, life belongs to the bindu. From the prevention of the autonomous jewel, remember the grasper and the grasped. The mind becomes the vajra of prevention. Manifestation arises as a sign. That sign also has five kinds. It is spoken by the Bodhi Vajra. The first is like a mirage, the second is like smoke, the third is like a firefly, the fourth is burning like a lamp, and the fifth is like a cloudless sky. From the path of the stable transformation vajra, expand into the realm of space. Whatever is meditated upon in remembrance, by that it is expanded. Remembrance is called mindfulness. From that, individual appearances arise. With wisdom, means, and absorption, all things are briefly summarized, and with the yoga of being summarized into one, meditate in the center of the image. In an instant, wisdom arises, called samadhi. Thus it is said. And the phrase "that which is repeated," and the phrase "tip of the nose," and so on. The examination of life and effort is the form of the name. The life above refers to the nature of the nose. Slowly means weak flow. Four kinds means the four kinds themselves. Time means half an hour, and it will occur every half hour. Up to the word "is." The remainder, and so on, coming and going means appearing outward and entering inward. Instruction means the meaning of instructing the disciples. Abiding means fully entering. Order means the order in which it will be explained. As it is means what it is by nature.