Tibetan
བ་འཇུག་པར་བྱེད་པས་ན་འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བ་སྟེ་ཡིད་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་རླུང་མེད་པར་ཡིད་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡུངས་ཀར་ཏེ། རླུང་དེའི་གནས་སྐབས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསལ་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་བཞོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གསང་བ་ནི་བ་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྦ་བར་བྱ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲས་བཏགས་པའོ། །ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་ཕྲ་བའོ། །གང་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁམས་ཕྲ་བའི་གཟུགས་ཅན་རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣའི་རྩེ་མོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་བཤད་པ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །སྣའི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་དབུས་སུའོ། །ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་དོ། །བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པར་བྱ། གཏད་པར་བྱ། བརྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བ་སྟེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་སུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འབའ་ཞིག་བསྒོམས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། གཉུག་མའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་དགའ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གསང་བ་ནི་སྦ་བར་བྱ་བ་སྟེ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རླུང་ཞེས་བྱ་བར་བརྟགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལས་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱའོ། །ཡུངས་ཀ
Chinese
因为使之进入，所以是行与不行，即是意。因为没有风，意的行与来等一切作用都不存在。因此，芥子，应在风的那个状态中修习。智慧处是喜悦，是智慧的明亮，直到极处安住和乘骑之间。秘密是对于安住在增长精液次第的瑜伽士应隐藏的。所谓智慧，是以真如之名而假立的。所谓五色等，是因为是五如来的自性。所谓珍宝，是因为是善于修行和具有者们的行境。所谓“芥子之量”，是像芥子一样微小。凡是有芥子之量者，就叫做芥子之量，意思是微细界有色风。所谓鼻尖等处的瑜伽，是天瑜伽，是一种解释。所谓鼻尖上的芥子，是在阿梨和嘎梨的中间。所谓芥子，是微细有色之意。所谓思，意思是忆念、交付、稳固。因为所谓芥子，是意的行与不行，即观想为能依和所依的坛城轮之形象。因此，仅仅修习，就成了修习金刚持的坛城和具有坛城者。为什么会那样呢？因为直到智慧处、极处安住和本初处之间。喜悦是殊胜的。秘密是应隐藏的，应从上师处获得，应如前所示般证悟。所谓智慧的考察，意思是考察智慧三的自性为风。因为是五部的自性，所以叫做五色。因为不是珍宝般的人之外的其他人的行境，所以叫做珍宝。芥
English
Because it causes entry, it is movement and non-movement, which is mind itself. Because without wind, all the functions of the mind's movement and coming, etc., do not exist. Therefore, the mustard seed should be meditated upon in that state of wind. The wisdom place is joy, which is the clarity of wisdom, up to the point between dwelling and riding. Secret is what should be hidden from the yogi who dwells in the order of increasing semen. What is called wisdom is nominally established by the term Suchness. What is called the five colors, etc., is because it is the nature of the five Tathagatas. What is called precious is because it is the field of activity for those who are well-practiced and endowed. What is called "the size of a mustard seed" is as small as a mustard seed. Whoever has the size of a mustard seed is called the size of a mustard seed, meaning the subtle realm of colored wind. What is called yoga at the tip of the nose, etc., is divine yoga, which is one explanation. What is called the mustard seed at the tip of the nose is in the middle of Āli and Kāli. What is called mustard seed is the mind itself of subtle form. What is called thought means to remember, entrust, and stabilize. Because what is called mustard seed is the mind's movement and non-movement, that is, to contemplate it as the image of the mandala wheel that is the support and the supported. Therefore, by meditating solely, one becomes meditating on the mandala of Vajradhara and the one with the mandala. Why does it become like that? Because it is up to the wisdom place, the extremely dwelling place, and the original place. Joy is supreme. Secret is what should be hidden, what should be obtained from the guru's mouth, and what should be realized as previously shown. What is called the examination of wisdom means examining the nature of the three wisdoms as wind. Because it is the nature of the five families, it is called five colors. Because it is not the field of activity of others besides a precious person, it is called precious. Mustar