Tibetan
ག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ཞིག་སྨྲ་ཞེ་ན། མཉམ་མེད་སྔགས་ནི་འདི་ཉིད་བཟླས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཉིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྔགས་ཏེ། སྟོང་བ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་ཤིགས་པའོ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །མཉམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚུངས་པ་མེད་པའོ། །བསྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཉམ་པར་བསྡུས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་བཟླས་པའི་བརྗོད་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ལས་ནི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་གནས་པ་དང་འབྱུང་བའི་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པའོ། །བསྒྲུབ་པ་ཅེ་བདེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། སྔགས་མི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་བརྗོད་པ་མི་དགོས་པའོ། །གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་འགོག་པའོ། །ཕ་རོལ་ཕ་རོལ་མི་ལྡོག་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་རབ་འབྱམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡའི་དོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། ཡའི་དོན་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དྲག་པོའི་རྣམ་པའོ། །བྱ་བ་ནི་ཞེས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་གྱིས་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་དང་དབང་ཆེན་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སོ། །གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདིར་བལྟ་བར་བྱ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུའོ། །གཉིས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྟེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནི་འགུགས་པའོ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱང་ངོ༌། །དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནི་ཞི་བ་ཡང་ངོ༌། །ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་རྒྱས་པ་བྱའོ། །གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་བརྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་བཟླས་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏེ། བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདིར་གཅོད་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བའོ། །མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཕྱེད་དུ་བྱེད་པའོ། །འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བས་ནས་ཐར་པའོ། །དེ་ནི་བསམ་གཏན་བརྩོན་པས་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་སྟེ། བསམ་གཏན་ལ་གཅིག་ཏུ་ཆགས་པས་ཐོབ་པོ། །ཤེས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་བྱིས་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་རྣམས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །བྱིས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེས་འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་ འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པའོ། །མི་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་དེ་ལ་བྱའོ། །གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དབྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བླ་མ་ལ་བརྙས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། སྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོ་སྒྱུ་དང་ལྡན་པའོ། །དད་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་ལ་སེམས་དང་པ་མེད་པའོ། །སྔགས་ཀྱིས་རློམ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྱིང་བའོ། །གླེགས་བམ་མཐོང་བས་ཁེངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེགས་བམ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བདག་གིས་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའོ། །
Chinese
是所依和出世间的。 名为如幻，到我加持的等持之间。 那么说什么呢？ 无等咒即此念诵后。 如是说，咒名为心自救护，故为咒，是空性和悲心二无别的自性，是不可摧毁的。 又是三字的自性。 名为无等，是无与伦比的。 具有修持自性的是瑜伽士。 名为界，是三界平等摄集，即三界是身语意。 六十万等，是一个月念诵的述说。 名为从识中生起，是从不坏中生起的三字自性，是进入、安住、安住和生起的相。 顶礼金刚萨埵后。 是说做了供养后。 彼是成办所欲之义。 为了显示修持之乐，故说彼为苦行等。 名为不需咒，是不需念诵咒语。 名为陀罗尼，是止息呼气和吸气。 彼岸彼岸不退转。 是说彩粉坛城和手印等。 现在为了显示极多，故说以耶之义等。 耶之义是风轮。 任何皆可，是猛厉事业之相。 是说，唯以此，非以其他之义。 以ra等三者。 是说以火、大自在和水之坛城。 任何皆可，也应在此观察。 外境的寂静和增广等，应进入利益有情之义，是说应善加修持之义。 时分是半半，是在时分一半之时。 二二，也是在每一个坛城中，风轮是勾招。 火轮是现行。 大自在的坛城是
English
It is the dependent and the transcendent. It is called illusory, up to the samadhi blessed by me. So what is said? The unequaled mantra is recited after this. Thus it is said, the mantra is called the mind itself protects, so it is a mantra, it is the nature of emptiness and compassion inseparable, it is indestructible. It is also the nature of the three syllables. Called unequaled, it is unparalleled. He who has the nature of practice is the yogi. Called realm, it is the equal collection of the three realms, that is, the three realms are body, speech and mind. Six hundred thousand, etc., is the statement of reciting for a month. Called arising from consciousness, it is the nature of the three syllables arising from the indestructible, it is the characteristic of entering, abiding, abiding and arising. After prostrating to Vajrasattva. It is said after making offerings. That is to accomplish the desired meaning. In order to show the joy of practice, it is said that it is asceticism, etc. Called no need for mantra, it is not necessary to recite mantra. Called Dharani, it is to stop exhaling and inhaling. The other shore, the other shore does not retreat. It is said that it is a colored powder mandala and mudras, etc. Now, in order to show the vastness, it is said that it is the meaning of Ya, etc. The meaning of Ya is the wind wheel. Anything is possible, it is the appearance of fierce action. It is said that it is only by this, not by the meaning of others. With the three of ra, etc. It is said that it is the mandala of fire, great freedom and water. Anything is possible, it should also be observed here. The peace and expansion of the external environment, etc., should enter the meaning of benefiting sentient beings, it is said that it should be well practiced. The time is half and half, it is at the time of half of the time. Two and two, also in each mandala, the wind wheel is hooking. The fire wheel is manifested. The mandala of great freedom is
Chinese
也是寂静的啊。水之坛城也应当使之增长。所谓“将住”是指四百之义。现在金刚念诵次第已经完全圆满。为了宣说内在自性者和外在供养与念诵，以及护摩和禅定等等的利益，宣说了“勤于供养”等等。所谓“勤奋”之声，在此是断除之语。所谓“极清净”是指一切业之障碍都将变得极清净。所谓“勤于火中护摩”是指将其减半。所谓“获得”是指变得圆满。从无明等等的束缚中解脱，即是解脱。那是通过勤于禅定而获得的。所谓“知晓之后”等等，所谓“如是”是指按照所说的次第。所谓“行走”是指多种多样的自性。如果问它会变成什么，则说了“如孩童一般”，就像孩童们沉迷于五种欲妙等等一样。如果问像孩童一样行事有什么必要，则说了“由此将成就”等等，所谓“那些”是指成就超越世间的悉地。所谓“无分别”是指与分别念相分离，因为是法的殊胜，所以是对它说的。所谓“明”是指明亮本身。语金刚是无量光。所谓“三种智慧”是指显现，显现增长，以及具有获得显现之相。所谓“以差别”是指具有将被阐述之相。因此，所谓“唯心”是指自我加持的等持。现在为了宣说不具备圆满次第之分的弟子的特征，说了“轻蔑上师”等等。所谓“幻”是指具有狡诈。所谓“无信心”是指对上师没有心。所谓“以咒语自夸”是指凭借咒语等等的能力而骄傲自满。所谓“因见经卷而自满”是指仅仅因为见到经卷就自认为已经知道了而生起傲慢。
English
It is also peaceful. The water mandala should also be increased. The so-called "will abide" means four hundred. Now the Vajra recitation sequence is completely complete. In order to explain the benefits of the inner self-nature and the outer offerings and recitations, as well as the homa and meditation, etc., it is explained as "diligence in offering" and so on. The sound of "diligence" here is the word of cutting off. The so-called "utterly pure" means that all the obscurations of karma will become utterly pure. The so-called "diligent in fire homa" means to halve it. The so-called "obtain" means to become perfect. Liberation from the bonds of ignorance, etc., is liberation. That is obtained through diligence in meditation. The so-called "after knowing," etc., the so-called "thus" means according to the order of what is said. The so-called "walking" means the nature of various kinds. If you ask what it will become, then it is said "like a child," just as children indulge in the five qualities of desire, etc. If you ask what is the need to act like a child, then it is said "by this it will be accomplished," etc., the so-called "those" means accomplishing the siddhis that transcend the world. The so-called "non-conceptual" means being separated from conceptual thought, because it is the supreme of Dharma, so it is said to it. The so-called "clear" means clear itself. The speech Vajra is Amitabha. The so-called "three wisdoms" means manifestation, the increase of manifestation, and having the characteristic of obtaining manifestation. The so-called "by difference" means having the characteristic of being explained. Therefore, the so-called "mind-only" refers to the samadhi of self-blessing. Now, in order to explain the characteristics of a disciple who does not have the division of the complete stage, it is said "despising the guru," etc. The so-called "illusion" means having deceit. The so-called "without faith" means not having heart for the guru. The so-called "boasting with mantras" means being arrogant with the power of the ability of mantras, etc. The so-called "being conceited by seeing scriptures" means that just by seeing the scriptures, one becomes arrogant thinking that one already knows.
Tibetan
དད་པ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དབང་བསྐུར་དམན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་མ་ཐོབ་པའོ། །གཏམ་གྱིས་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཏམ་གྱི་རིམ་པ་ཙམ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་གང་གི་ཕྱེད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དད་པ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དད་པ་ཅན་ནོ། །བསྙེན་བསྐུར་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །ཐོས་པ་འཛིན་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །ནོར་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྟོས་པ་མེད་པའོ། །བླ་མས་དྲིན་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མ་གཙོར་གྱུར་པའོ། །བླ་མའི་དྲིན་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ནོ། །བླ་མས་རྫོགས་པའི་བཀའ་དྲིན་གསལ་བ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། རི་དབང་རྩེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་རིའི་རྩེ་མོ་ནས་ལྷུང་བར་གྱུར་ལ་རིའི་ཕྱེད་དུ་ལྷུང་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཡང་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བར་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་མན་ངག་ཐོབ་པར་གྱུར་ན། གལ་ཏེ་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་མི་འདོད་སུ་ཟིན་ཀྱང་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། རིའི་རྩེ་ནས་ལྷུང་བའི་སྐྱེས་བུ་དང་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། དང་པོ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ།
Chinese
“不具信心”的意思就是没有信心。 “灌顶低下者”的意思就是没有得到灌顶。 关于“以言语次第”等，世尊金刚持说：“连言语的次第也不应说。” 那么应该向谁宣说呢？ “具有信心”的意思就是有信心的人。 “承侍”就是完全受用。 “听闻受持者”的意思就是能听闻受持的人。 “财物无常”的意思就是没有依赖。 “上师恩”的意思就是以上师为主。 “上师的恩”的意思就是圆满次第的恩德。 如果上师开示圆满次第的恩德，有什么功德呢？ 说了“从山王顶”等。 就像某个人从山顶坠落，心想不要坠落到山的半山腰，也会坠落一样，如果因上师的恩德而获得利益的诀窍，那么即使有人不想从有生命的束缚中解脱，也会解脱，就像从山顶坠落的人一样。《金刚念诵次第难解》完毕。 第一，《金刚念诵次第难解》。
English
"Without faith" means without faith. "Inferior initiation" means not having received initiation. Regarding "step by step with words" and so on, the Bhagavan Vajradhara said, "Even the order of words should not be spoken." Then to whom should it be taught? "Having faith" means a person with faith. "Serving" means to fully enjoy. "The one who hears and holds" means the one who can hear and hold. "Wealth is impermanent" means without dependence. "Guru's kindness" means with the guru as the main one. "Guru's kindness" means the kindness of the completion stage. If the guru reveals the kindness of the completion stage, what merit is there? Having said "From the peak of the mountain king" and so on. Just as if someone falls from the top of a mountain, thinking that he should not fall to the middle of the mountain, he will also fall, so if one obtains the beneficial key instruction through the kindness of the guru, then even if someone does not want to be liberated from the bonds of existence, he will be liberated, just like a person falling from the top of a mountain. The Explanation of Difficult Points of the Vajra Recitation Sequence is complete. First, Explanation of Difficult Points of the Vajra Recitation Sequence.