Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །ཧཱུཾ་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་དག་སྤྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཉེ་བར་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཨ་ནི་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །འཇུག་པ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རླུང་ཉིད་ཨོཾ་གྱིས་ནི་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ཨས་ནི་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ཧཱུཾ་གིས་ནི་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རླུང་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡན་པའི་རིམ་གྱིས་གནས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་གཞིར་གནས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྩ་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་གཞིར་གནས་པའོ། །ད་ནི་བཟླས་པའི་གྲངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གོས་དཀར་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་སྟེ། བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའོ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ་ནི་མེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་ཉིས་བརྒྱ་འབྱུང་བའོ། །བཞི་པོ་ལེགས་པར་བསྒྲེས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་འགྱུར་དུ་བརྩིས་པའོ། །དེས་ན་སྦྱོར་བ་བཞི་བསྡུས་ནས་བརྒྱ་ཕྲག་དགུར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། སྦྱོར་བཞི་བསྡུས་པས་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བའོ། །རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུའོ། །སོ་སོ་འབྱུང་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲེས་ནའོ། །ཉི་ཁྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་དང་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ལྷག་པའོ། །ནང་གི་དུས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐུན་མཚམས་བཞིར་ནི་རབ་སྦྱོར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལའོ། །འབུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཡི་གེ་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་འབྱུང་བའི་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་པས་བཟླས་པ་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཞེས་བསམས་པའོ། །གླང་པོ་སྔོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་ཕྲ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་རྙེད་ནས་རྒྱུ་གང་གིས་དེའི་རྗེས་སུ་ལྟ་བུ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ངག་གི་བཟླས་པ་
Chinese
ས་（sa）这个词的意思是，将我收摄。 “吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）”等词语中，“真实开展”的意思是，接近开展成佛的形相，也就是成为佛的自性。 “阿（ཨ，ā，अ，种子字）”的意思是，成为安住。 “进入和”等词语中，风由“嗡（ཨོཾ，oṃ，ओम्，种子字）”进入，由“阿（ཨ，ā，अ，种子字）”安住，由“吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）”开展，应当这样理解。 “咒语的支分”的意思是，以专注一境的禅定，风进入、安住和具有的次第安住。 “安住于智慧方便之基”的意思是，安住于方法和智慧无二之智慧自性的三根本，真实结合为三个字母之体性的基础。 现在是为了说明念诵的数量，因此用白衣等来表示，念诵的意思是风的来和去。 两百二十五是指，在火等坛城的各自坛城中，出现超过二十五的二百。 “四者好好地相加后”的意思是，计算为四倍。 因此，四种结合加起来变成九百，所以说了“四合为九百”等。 四个坛城依次出现二十四。 “依次”的意思是按照顺序。 “各自出现”的意思是相加。 “两万”等词语是指，超过两万六百。 “内在的这个时间”等词语中，“四座之间极善合”的意思是，一天一夜。 “十万”的意思是，作为象征的体性。 “字母的数量”是指进入、安住和出现的数量。 “金刚者”是指金刚持。 “如何念诵”是因为不是语言的对境。 认为是不能用言语念诵。 “象先行”等词语中，获得金刚持的细微和极细微之相的金刚念诵两种之后，以什么原因来观察它的后续，比如三个字母的语言念诵
English
The word "sa" means to gather me. In the words "Hum," etc., "truly unfolding" means to closely unfold into the form of a Buddha, that is, to become the nature of a Buddha. "A" means to become abiding. In the words "entering and," etc., the wind enters by "Om," abides by "A," and should be understood that it unfolds by "Hum." The "limb of mantra" means abiding in sequence with the wind entering, abiding, and possessing, by the samadhi of one-pointed mindfulness. "Abiding in the basis of wisdom and means" means abiding in the basis of truly uniting the three roots of the wisdom nature of non-duality of method and wisdom into the essence of three letters. Now, in order to show the number of recitations, it is indicated by white clothes, etc. Recitation means the coming and going of the wind. Two hundred and twenty-five means that in each mandala of fire, etc., two hundred with an excess of twenty-five appear. "After the four are well added" means calculated as four times. Therefore, the four combinations add up to nine hundred, so it is said "four combinations are nine hundred," etc. The four mandalas appear in sequence as twenty-four. "In sequence" means in order. "Appearing separately" means adding. "Twenty thousand," etc., refers to more than twenty thousand six hundred. In the words "this inner time," etc., "extremely well combined in four sessions" means one day and one night. "Hundred thousand" means the nature of being symbolized. "Number of letters" means the number of entering, abiding, and appearing. "Vajra Holder" refers to Vajradhara. "How to recite" is because it is not an object of speech. It is thought that recitation cannot be done with words. In the words "elephant preceding," etc., after obtaining the two types of Vajra recitation, which are the subtle and extremely subtle characteristics of Vajradhara, for what reason to observe its follow-up, such as the verbal recitation of the three letters.
Tibetan
ཙམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཚོལ་བར་བྱེད། གལ་ཏེ་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་ལ་གནས་ནས། ཡི་གེ་བཟླས་པ་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྔགས་ལུས་རང་ཉིད་མངོན་གྱུར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རྩ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ལུས་སུ་གནས་པ་ཡིན་ན། གཞན་བརྟག་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་འདོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་སྟོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །སྦྱོར་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །སྤྱན་དྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུག་པའོ། །མྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་རླུང་ངོ༌། །གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གཤེགས་སུ་གསོལ་པའོ། །གཉི་ག་མིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གནས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་དེས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྔགས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །གསང་བའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་སྣ་ལ་གནས་པའི་མི་ཤིགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འབྱུང་བ་མེད་པ་ཡིན་པས་ན་ཡི་གེའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནི་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དང་པོའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་ངོ་བོས་སོ། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་དགའ་བའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངག་གིས་ཟློས་པའོ། །ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསང་བའི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །བསམ་གཏན་ཁ་ཐོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་དང་སྔགས་ཟློས་པ་མེད་ཀྱང་ངོ༌། །འདི་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇི
Chinese
仅仅寻求其特征。如果安住于完全转变的三字之形，念诵此三字，则被宣称为金刚念诵。如是说：“咒身自身显现。”意谓如果自身安住于由三根本所生的三字之体，则欲求他者所考察的三字之体性。又，“其他”表示其他方面。“金刚持”指金刚阿阇黎。“具有三种结合”指次第，如进入等。“迎请”指勾招。“迅速”指外出的风。“祈请降临”指特殊的祈请降临。“非二者”指风安住之体性，即以此祈请安住。“多样”指具有多样完全运行之特征。“咒语结合”指与三字结合。从“此后”等开始，“瑜伽自在”指圆满的瑜伽士。“秘密字”指安住于秘密处的不坏者。彼即是无生，故为字。瑜伽指智慧与方便的瑜伽。因此，成就乃大手印之特征。彼即是果。所谓“何者”，指三根本之瑜伽。所谓“思”，仅指禅修。瑜伽士指佛与金刚持等。为示第二瑜伽，说“最初之字”等，即以字嗡之体性。“第八之末”意为字吽。所谓“随喜念诵”指以自语念诵。“两万千”等，“秘密之意”指意为预言之瑜伽续。所谓“禅定现前”指即使没有观修本尊之身和念诵咒语也可以。所谓“以此”指具有教法之相。“如仪轨”指如次第。“应成办”指
English
Merely seeking its characteristics. If one abides in the form of the three letters that have been completely transformed, and recites these three letters, then it is declared to be Vajra recitation. As it is said, "The mantra body itself manifests." It means that if one's own self abides in the body generated by the three roots in the nature of the three letters, then one desires the nature of the three letters examined by others. Furthermore, "other" indicates other aspects. "Vajra Holder" refers to the Vajra Acharya. "Having three combinations" refers to the sequence, such as entering, etc. "Inviting" refers to summoning. "Swift" refers to the outgoing wind. "Requesting to descend" refers to a special request to descend. "Not both" refers to the nature of the wind abiding, that is, requesting to abide with this. "Diverse" refers to having the characteristic of diverse complete movement. "Mantra combination" refers to combining with the three letters. Starting from "Thereafter," etc., "Yoga自在" refers to the perfect yogi. "Secret letter" refers to the indestructible one abiding in the secret place. That is unborn, therefore it is a letter. Yoga refers to the yoga of wisdom and means. Therefore, accomplishment is the characteristic of the Great Seal. That is the fruit. The so-called "whoever" refers to the yoga of the three roots. The so-called "thought" refers only to meditation. Yogi refers to Buddha and Vajradhara, etc. In order to show the second yoga, it is said "the first letter," etc., that is, with the nature of the letter Om. "The end of the eighth" means the letter Hum. The so-called "joyful recitation" refers to reciting with one's own voice. "Twenty thousand," etc., "secret meaning" refers to the yoga tantra that means prophecy. The so-called "meditation manifests" means that even without visualizing the deity's body and reciting mantras, it is possible. The so-called "with this" refers to having the aspect of teaching. "According to the ritual" refers to according to the sequence. "Should be accomplished" refers to