Tibetan
ཡི་གེ་ཨ་ལས་ནི་དེའི་ལྟེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡིས་ཁྱབ་བསམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་གི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དང༌། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོར་མོས་པར་བྱས་ནས། །དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་འབྱུང་བ་ནི་ཕྱིར་འཆོར་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ནོར་བུའི་རྩེ་མོའི་བུ་གར་པྲ་ཕཊ་ཁ་དོག་སེར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་ཕྱིར་འབྱུང་བས་བྱུང་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །རྣལ་འབྱོར་རབ་ཀྱི་མཐའ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཆོར་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དང་ཡང་གོམས་པར་བྱས་པར་རིང་དུ་འཇུག་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གོམས་པར་མ་གྱུར་པར་ཤོར་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཕྱིར། ཕྱུང་ནས་སྔགས་པས་སླར་ཡང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་པདྨའི་ནང་ན་གནས་ པའི་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་བླངས་ལ་བྱའོ། །ཕྱོགས་བ་ཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་རང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་འདི་ནི་བརྗོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་པར་བྱ་བའོ། །རང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བདག །ཅེས་བྱ་བའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་པདྨའི་ནང་དུ་སྤྲུལ་ཏེ། སླར་ཡང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་སྤྲུལ་ལ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲོ་ཞིང་བལྟ་བར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པས་ནི་དབུ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་རྒྱན་བྱས་པའོ། །མཐིང་ཤུན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨིནྡྲ་ནི་ལའི་མདོག་ཅན་ནོ། །འདི་ནི་ཐུགས་ཀ་ལས་བྱུང་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོ། །བྱུང་ནས་དེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་དོ། །སྦྱངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་གནས་འཇོག་ཅེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་རིགས་དེ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་
Chinese
从字母阿开始，就应当观想它的中心。以五道光芒普照作意。这指的是五方如来各自的光芒散发，观想为金刚持大尊的自性，以及大解脱的伟大城市，以及般若波罗蜜多的体性。之后，就开始金刚持的修法。在“自己的菩提心”等等之后，菩提心出现就是向外流出。那时，应当念诵“帕（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）”这个咒语，观想如意宝顶端的孔穴中显现帕（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）字，颜色为黄色，从向外流出而产生，然后念诵。 “他”指的是修行者。如果获得了极佳瑜伽的究竟，菩提心就不会流失，像这样反复修习大乐瑜伽，就会长久安住并增长。如果未曾修习而流失，因此，说了“取出后以咒语再次”等等。 “菩提心”指的是从自己的界性的明点安住在莲花中，用左手的无名指和拇指取出。 “十方”指的是坛城的所有轮，都以各自的咒语念诵为先导。之后“这应当念诵”指的是应当诵读。 “从自己的咒语字母中产生”指的是从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起。 “金刚三加持我”指的是加持身语意后，化现于莲花中，再次化现为嗔怒金刚， “不动金刚者”指的是以咒语散发并观视。 “以不动尊为顶饰”指的是以金刚萨埵为顶饰。 “深蓝佳妙”指的是具有因陀罗尼罗的颜色。 “这从心间生起”指的是从智慧的心间。生起后，以其调伏的众生，观视安住于十方者。 “净化后”指的是使其没有烦恼。 “嗔怒金刚的安住处”指的是不动尊的种姓者安住在那个种姓中。金刚怙主指的是金刚。
English
From the letter A, one should meditate on its center. Contemplate that it pervades with five rays of light. This refers to the emanation of the five Tathagatas' own rays of light, contemplating it as the nature of the great Vajradhara, as well as the great city of great liberation, and as the essence of the Prajñāpāramitā. After that, one should begin the practice of Vajradhara. After "one's own bodhicitta" and so on, the arising of bodhicitta itself is the outward flow. At that time, one should recite the mantra "Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕)", visualizing the Pra (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕) letter in the hole at the tip of the jewel, with a yellow color, arising from the outward flow, and then recite it. "He" refers to the practitioner. If one has attained the ultimate of excellent yoga, the bodhicitta will not be lost, and by repeatedly practicing the yoga of great bliss in this way, dwelling in it for a long time will increase. If it is lost without having been practiced, therefore, it is said "having taken it out, again with mantra" and so on. "Bodhicitta" refers to taking it with the left ring finger and thumb from the bindu of one's own element residing in the lotus. "Ten directions" refers to all the wheels of the mandala, with the recitation of their respective mantras preceding them. After that, "this should be recited" refers to what should be recited. "Arising from the letters of one's own mantra" refers to arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). "Vajra Three Bless Me" refers to blessing body, speech, and mind, and then transforming into the lotus, and again transforming into the Wrathful Vajra, "Immovable Vajra Holder" refers to scattering and viewing with mantra. "With the Immovable One as the crown ornament" refers to having Vajrasattva as the crown ornament. "Good Dark Blue" refers to having the color of Indranila. "This arises from the heart" refers to from the heart of wisdom. Having arisen, with those beings who are to be tamed by it, he gazes upon those dwelling in the ten directions. "Having purified" refers to having made it without afflictions. "The place of the Wrathful Vajra's abode" refers to those of the Immovable One's lineage abiding in that lineage. Vajra Protector refers to Vajra.
Tibetan
འཆང་ངོ༌། །སྤྱན་སྔ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུའོ། །རྗེས་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁའི་སྒོ་ནས་སོ། །ས་སྙིང་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་ས་བོན་དུའོ། །བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པའོ། །རང་གིས་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རེག་རྡོ་རྗེས་འཁྱུད་པའོ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་ནང་དུའོ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མདོག་དཀར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀ་ལས་བྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ལས་སོ། །གཏི་མུག་སྤྱོད་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་དེའི་རིགས་ལའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་མདུན་དུའོ།། འཁོར་ལོ་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རིན་ཆེན་ཏོག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དེར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་སྒེག་པའི་རོ་དང་ལྡན་པའོ། །གཡས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་གཡས་སུའོ། །ང་རྒྱལ་གནས་ལ་གནས་ པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པའོ། །ལྷོའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ངོ་བོའོ། །རིན་ཆེན་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་འོད་འབྱུང་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །སྔོན་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཅན་སྦྱངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རིགས་ཅན་རྣམས་སོ། །རྒྱབ་ཀྱི་པདྨར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའོ། །སྔགས་པས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སོ། །ལོག་པའི་དག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེར་སྣ་ཅན་ནོ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་པོའིའོ། །ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཆགས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །རིགས་ནི་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོའོ། །འདོད་དང་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་པར་བྱ་བས་ན་འདོད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བས་ཐར་པ་སྟེ། ངེས་པར་ལེགས་པའི་མཚན་
Chinese
执持。 སྤྱན་སྔ་རུ་（藏文）叫做前面。 རྗེས་ཞུགས་（藏文）叫做从口入。 ས་སྙིང་ག་（藏文）叫做心间的种子字。 是自性不动之相。 自己用手印搂抱叫做以触金刚搂抱。 嗔怒金刚的禅定处。 叫做心金刚本身是坛城幻化的作者的缘故。 ཛི་ན་ཛི་ཀ་（藏文）叫做，འབྱུང་（藏文）叫做在智慧的莲花中。 秋天的月亮叫做等等是白色。 同样从心间生起叫做是从智慧的心间。 愚痴的行境叫做是如来种姓者，在那种姓中。 东方的叫做前面。 轮是所依的坛城。 བཞུགས་（藏文）叫做到安住将要变成之间。 宝顶是珍宝生在那里取出。 寂静叫做具有寂静和娇媚的滋味。 右边叫做是右手中。 我慢处安住 的那些。 叫做安住在慢中。 南方叫做是坛城主尊的体性。 珍宝中央叫做是在珍宝的座上。 金刚无量光生起。 叫做无量光。 如同先前调伏贪欲者后。 叫做是那些种姓者。 后面的莲花叫做是坛城的主尊。 咒士以不空金刚。 叫做等等。 光芒遍照叫做是光芒的集合。 邪见的清净叫做是悭吝者。 北方叫做是主尊的。 嗔怒叫做等等。 嗔怒是不动佛。 愚痴是毗卢遮那佛。 贪欲是无量光佛。 如意宝是宝生佛。 誓言是不空成就佛。 种姓是这五个叫做是种姓的主尊。 欲望和解脱叫做等等。 因为想要而成为欲望，是成办世间的成就等等。 从贪欲等等的束缚中解脱是解脱，必定是善妙的相。
English
Holding. "spyan snga ru" (Tibetan) is called "in front." "rjes zhugs" (Tibetan) is called "entering from the mouth." "sa snying ga" (Tibetan) is called "the seed syllable in the heart." It is the aspect of self-nature being immovable. Embracing with one's own hand seal is called embracing with the touch vajra. The samadhi place of the wrathful vajra. It is said that the mind vajra itself is the agent of the mandala's manifestation. "dzi na dzi ka" (Tibetan) is called, "'byung" (Tibetan) is called "in the lotus of wisdom." The autumn moon is called and so on, it is white in color. Similarly, arising from the heart is called from the heart of wisdom. The realm of activity of ignorance is called those of the Tathagata lineage, in that lineage. The eastern direction is called in front. The wheel is the mandala of the support. "bzhugs" (Tibetan) is called up to "dwelling will become." The jewel crest is to be extracted there in the jewel-born. Peaceful is called having the taste of peace and charm. To the right is called in the right hand. Those who dwell in the place of pride. It is called dwelling in pride. The south is called the nature of the main deity of the mandala. In the center of the jewel is called on the jewel seat. Vajra infinite light arises. It is called infinite light. Having subdued the desirous ones as before. It is called those of that lineage. The lotus in the back is called the main deity of the mandala. The mantra practitioner with Amoghasiddhi Vajra. It is called and so on. Rays of light shining forth is called the collection of rays of light. The purity of wrong views is called the miserly one. The north is called of the main deity. Wrath is called and so on. Wrath is Akshobhya. Ignorance is Vairochana. Desire is Amitabha. The wish-fulfilling jewel is Ratnasambhava. The samaya is Amoghasiddhi. Lineage is these five are called the main deity of the lineages. Desire and liberation is called and so on. Because of wanting, it becomes desire, it is accomplishing worldly attainments and so on. Liberation is being freed from the bonds of desire and so on, it is definitely an excellent sign.