Tibetan
ཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་དམིགས་སུ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཐུག་པའོ། །ཚིགས་བཅད་འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱུ་མི་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་སྒོམ་པ་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཧཱུཾ་གཉིས་ས་བོན་ཡཾ་ལས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་མདོག་སྔོ་བའོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གྲུ་གསུམ་མདོག་དམར་པོའོ། །ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླུམ་པོ་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གྲུ་བཞི་མདོག་སེར་པོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བསྒོམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང༌། བྲུཾ་བསྡུས་པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཟུར་བཞི་དང་ནི་སྒོ་བཞི་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། ཐིག་བཞི་དག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུར་བཞི་མཉམ་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཟླ་ཕྱེད་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་དང་ཟླ་བ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། དྲ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོའི་མཚམས་ཀྱི་ཟུར་རོ། །བུམ་པ་དང་ཀ་བ་སྙེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །བྲེ་ཡི་ཕྲེང་ནི་བྱ་ཡིས་མཛེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཡུད་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་དང་བཅས་པར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང་མཚུངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པར་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིན་གྱི། ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་དང་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པའོ། །སླར་ཡང་ཁ་སྦྱོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བའི་རོས་སོ། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་རིགས་ཀྱི་གནས་དེ་རེ་རེ་ཉེ་བར་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དོན་དམ་པ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །བསད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པར་བྱ
Chinese
进入的等持中，认识到无所缘是金刚持所说的。是究竟的。这句偈等所说的，具有能生与非能生自性的是修行者。为了智慧的加持，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二字从种子字央（藏文：ཡཾ།）中产生。如弓的形状一般，颜色是蓝色的。火的坛城是三角形，颜色是红色的。水的坛城是圆形，颜色是白色的。地的坛城是四方形，颜色是黄色的。在其上方观想白色字吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及四个坛城，从嗡（藏文：བྲུཾ།）字收摄后，应当观想宫殿。四角和四门等所说，与四线完全具备。意思是四角要相等。以金刚、宝珠、半月装饰。意思是金刚、宝珠、月亮和半月，网和半网所装饰。在门和门框的交界处。意思是门的交界处的角落。以宝瓶和柱子庄严。金刚是指各种金刚的上方是宫殿。鸟的行列以鸟装饰。如是思维宫殿的集合。短暂的自性中，将要阐述的所依坛城的轮，与无余一切一起，三面六臂，与因陀罗尼罗的颜色相同，与智慧拥抱而修习。如是特别信奉而思维，意思是仅仅是特别信奉而已。不是从手印和种子字等完全转变而来。如是特别信奉的坛城。仪轨如是，意思是手和颜色及手印等所庄严。再次以交合的结合。意思是融入等入的安乐味。次第如是，意思是对于任何具有何种自性的种姓之位，都要思维各自靠近安住。真实义的轮。意思是进入大乐的自性。杀后，意思是不作意。
English
It is said by Vajradhara that there is no such thing as realizing that there is no object of focus in the samadhi of entering. It is ultimate. This verse and so on, the one who has the nature of cause and non-cause is the meditator. For the blessing of wisdom, the two syllables Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) arise from the seed syllable Yaṃ (Tibetan: ཡཾ།). Like the shape of a bow, the color is blue. The mandala of fire is triangular, and the color is red. The mandala of water is round, and the color is white. The mandala of earth is square, and the color is yellow. On top of that, meditate on the white syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), and the four mandalas, from the absorption of the syllable Bruṃ (Tibetan: བྲུཾ།), one should meditate on the palace. The four corners and the four doors, etc., are said to be perfectly complete with the four lines. It means that the four corners should be equal. Decorated with vajra, jewels, and half-moon. It means decorated with vajra, jewels, moon and half-moon, net and half-net. At the junction of the door and the door frame. It means the corner of the junction of the door. Adorned with vases and pillars. Vajra means that the palace is above various vajras. The row of birds is adorned with birds. Thus, contemplate the collection of palaces. In the nature of a moment, the wheel of the dependent mandala, which will be explained, together with all that remains, with three faces and six arms, the same as the color of Indranila, and embraced by wisdom, should be practiced. Thus, having thought with special devotion, it means only with special devotion. It is not completely transformed from hand gestures and seed syllables, etc. Such is the mandala of special devotion. The ritual is as it is, meaning adorned with hands, colors, and hand gestures, etc. Again, with the union of intercourse. It means the taste of bliss of entering into equilibrium. The order is as it is, meaning that for each position of the lineage that has whatever nature, one should think of each one dwelling closely. The wheel of the ultimate meaning. It means entering into the nature of great bliss. After killing, it means not to focus on.
Tibetan
་བ་ནི་བསད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། སྒྲུབ་པ་པོས་དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །གཟུགས་ཕུང་རྟོགས་པ་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སའི་ཁམས་ནི་སའི་ཁམས་སོ། །མིག་གི་དབང་པོ་ནི་མིག་གོ །གཟུགས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གིས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཚོགས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདོད་པའི་རྒྱལ་བོའོ། །བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་དབྱུག་སྔོན་ཅན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱིན་ཟ་ནི་མེའོ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་མི་གཡོ་བའོ། །སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་གཉིད་དང་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྣང་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་དང་འབྲེལ་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་མེ་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་བར་གཞུག་པར་བྱའོ། །མྱ་ངན་འདས་བཅས་ཀུན་སྟོང་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྡང་བ་བསྟན་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྟན་ཏེ། སྔགས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུའོ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་ གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སོ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨ་ལས་གྱུར་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའི་དོན་གྱི་དང་པོའོ། །དེའི་འོད་ཀྱིས་བཀུག་པ་ནི། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་གའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་བརྩམས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཀུནད་ཟླ་བ་དཀར་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་དཀར་བ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞལ་གཅིག་པ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཅན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །དང་པོའི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་རྗེས་ཞུགས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བོན་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་མི་བསྐྱོད་པ་ཕྱུང་ལ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས་སླར་ཡང་བཀུག་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པའོ། །སྣང་མཛད་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནས་བརྩམས་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་དུའོ། །ཁ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁའི་ཕུགས་སུ་སྟེ་མགྲིན་པའི་བར་དུའོ། །རབ་ཏུ་བཟང་པོའི་མཐིང་ཤིང་མདོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་སྔོན་པོའོ། །སྔགས་པས་གཏི་མུག་དགའ་སོགས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར། ས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གཞུག །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ཞུགས་པར་བྱས་ནས་སོ། །མིག་གི་འབྲས་བུའི་ནང་དུ་ཐླྷིཾ་གི་ཡི་གེ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སའི་སྙིང་པོའི་གཟུགས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཡི་གེ་མེ་ནི་རྩར་བཀོད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའི་རྩལ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དགོད་བྱས་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ
Chinese
བ་是杀的意思。 这样做了有什么功德呢？修行者能获得最殊胜的成就，能非常迅速地获得成就。名为《色蕴证悟镜》中，有毗卢遮那佛和佛眼等。名为“镜”的是如镜般的智慧。地界是地界。眼根是眼睛。“色也”是指眼睛所能感知的集合。忿怒尊是指阎魔敌和欲王。慈爱是指与地藏菩萨在一起。受蕴是宝生佛。平等性是指平等性智。两个忿怒尊是指无能胜和青杖。想蕴是无量光佛。个别地辨别是各个辨别智。火食是火。两个忿怒尊是莲花终结者和大威力者。行是义成。作业成就就是作业成就智。两个忿怒尊是甘露旋和不动尊。上下两个忿怒尊与睡眠在一起。是指顶髻转轮王和损美国王以及完全具备者。自性即是显现。是指与三种识相关的八十种自性。识蕴是动火。也要放入光明中。连同灭度皆空。等等，法身是诸法的自性。现在为了圆满身坛城，显示起立，从“咒语”等开始显示，咒语中完全圆满的是咒语身。从“结合”开始。在虚空界中央安住。等等，是指坛城内的虚空界中央。从元音字母阿变化而成的太阳坛城是方便智慧的体性，从唵字生出的月亮坛城是智慧的智慧的自性，应当修习。莲花八瓣是指从母所生。三个字是指唵阿吽。菩提心是
English
Ba means to kill. What merit is there in doing so? The practitioner obtains the supreme accomplishment, and will obtain accomplishment very quickly. In the "Mirror of Realization of the Form Aggregate," there are Vairocana and Buddha Eye, etc. "Mirror" means mirror-like wisdom. The earth element is the earth element. The eye faculty is the eye. "Form also" refers to the collection that can be perceived by the eye. Wrathful deities refer to Yamantaka and Kama Raja. Loving-kindness refers to being with Kshitigarbha. The feeling aggregate is Ratnasambhava. Equality is equality wisdom. The two wrathful deities refer to Aparajita and Niladanda. The perception aggregate is Amitabha. Individually distinguishing is individual distinguishing wisdom. Fire-eater is fire. The two wrathful deities are Padmantaka and Mahabala. Formation is Amoghasiddhi. Accomplishing action is accomplishing action wisdom. The two wrathful deities are Amritakundalin and Achala. The upper and lower wrathful deities are with sleep. It refers to Ushnishachakravartin and King Nanda and the one who is fully endowed. Nature is appearance itself. It refers to the eighty natures related to the three consciousnesses. The consciousness aggregate is moving fire. It should also be placed in the light. Together with nirvana, all is empty. And so on, the Dharmakaya is the nature of all dharmas. Now, in order to complete the body mandala, the rising is shown. Starting from "mantra," etc., it is shown that the complete perfection in mantra is the mantra body. Starting from "union." Abiding in the center of the space realm. And so on, it refers to the center of the space realm inside the mandala. The sun mandala transformed from the vowel "A" is the essence of skillful means wisdom, and the moon mandala arising from the syllable Om is the nature of wisdom, which should be practiced. The eight lotus petals refer to being born from the mother. The three syllables refer to Om Ah Hum. Bodhicitta is
Chinese
第三品的意义的第一个。以其光芒勾召，即，所有能动与不能动的事物。等等，此秘密真言应当念诵。这是最初瑜伽仪轨的等持。之后应开始结合。等等应开始，瑜伽者的三个字也等等。从中生起，是指从三个字圆满变化而生。如同皎洁的月亮，是指颜色洁白，双手，一面，具有白色光芒的坛城，圆满具备金刚和铃。最初的怙主是指金刚持。之后是瑜伽的等持。随入不动者之后，等等。对此，次第是这样的：从心间的三个字中，取出具有从法中宣说的性质的不动者，为了利益众生之后，再次勾召，融入那三个字中。仅仅融入，就应观想具有三面六臂，燃烧的金刚萨埵的自性。之后，蕴等等，蕴是指如来们。了知差别是指精通差别。光明照耀等是指从光明照耀开始到损害美丽之间。口中是指口的最深处，即喉咙之间。极善的青莲色，是指蓝色。念诵者愚痴喜悦等，是指眼和嘛嘛格，白衣母和度母等，净化地界等。因此，地等完全进入，是指进入之后。在眼睛的果实中，从ཐླྷིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中，观想完全具备所宣说的地之精华的形象。同样，耳朵是金刚手。文字火安置在根部，等等。对于身体的一切，都应完全观察其力量。普贤是指普贤。欢笑之后等等，如仪轨那样。
English
The first of the meaning of the third chapter. Summoning with its light, that is, all moving and non-moving things. Etc., this secret mantra should be recited. This is the samadhi of the initial yoga ritual. Afterwards, the combination should be started. Etc. should be started, the three letters of the yogi also etc. Arising from it means arising from the complete transformation of the three letters. Like the bright moon, it means the color is white, two hands, one face, possessing a mandala of white light, fully equipped with vajra and bell. The initial protector refers to Vajradhara. Afterwards is the samadhi of yoga. Following after the immovable one, etc. For this, the order is like this: from the three letters in the heart, take out the immovable one with the nature of being proclaimed from the Dharma, after benefiting sentient beings, summon again and merge into those three letters. Just by merging, one should visualize the nature of Vajrasattva with three faces and six arms, blazing. Afterwards, aggregates etc., aggregates refer to the Tathagatas. Knowing the difference means being proficient in the difference. Light illuminating etc. means from the beginning of light illuminating to the interval of harming beauty. In the mouth means the deepest part of the mouth, that is, between the throats. The extremely good blue lotus color means blue. The reciter's ignorance, joy, etc. refers to the eye and Mamaki, White-clad Mother and Tara, etc., purifying the earth element, etc. Therefore, earth etc. completely enter, means after entering. In the fruit of the eye, from the letter ཐླྷིཾ་ (藏文, Devanagari: थ्लिं, Roman: thliṃ, meaning: earth essence), one should visualize the image of the essence of earth that is fully equipped with what is proclaimed. Similarly, the ear is Vajrapani. The letter fire is placed at the root, etc. For everything in the body, one should fully observe its power. Samantabhadra refers to Samantabhadra. After laughing etc., like the ritual.