Tibetan
་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་གཞན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གནས་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་གསུང་རབ་གང་ཡང་རུང་བ་ནས་སོ། །འདི་ཉིད་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པའོ། །སློབ་བཞིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྒོམ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་རིམ་པ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ཉེ་པར་བསྟན་པ་དང་འདིར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དག་གོ །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། དེ་བཞིན་སྒྲ་ལ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་པའོ། །གྲམ་པ་ནི་རྡོའི་དུམ་བུའོ། །བཤང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཙང་བའོ། །བཤང་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཙང་བ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིའོ། །དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱིའོ། །མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སད་པའི་གནས་སྐབས་སུའོ། །སྡང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྡང་བ་སྟེ་བུ་དང་འདྲ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་གྲགས་པའོ། །སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་བྱ་བའོ། །སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྱོན་བའི་གཟུགས་འཛིན་པ་སྟེ། རྟགས་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འཕགས་པའི་ཐུགས་གྱུར་རིམ་པ་ལྔའི། །དེ་ཉིད་སུ་ཡིས་རིག་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བླ་མ་ཡིས། །ཞབས་གསུངས་དྲན་ནས་བདག་གིས་བྲིས། །རིམ་པ་ལྔ་པ་རྣམ་ཕྱེ་བས། །འདིར་ནི་བསོད་ནམས་གང་བསྒྲུབས་པ། །དེས་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་གནས་གྱུར་ཅིག །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀྲྀཥྞ་པཎྜི་ཏ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། རིམ་པ་ལྔའི་དཀའ་འགྲེལ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ།
Chinese
也是由他自己说的。所谓“说”就是指教导。所谓“持种种”就是指能容纳种种。所谓“幻网”等等，是指它的其他名称。所谓“此词”等等，不是指处所，而是指任何经典。所谓“此等”等等。所谓“多少”就是指与沙子一样多。所谓“正在学习”就是指安住在光明禅定中。所谓“双运的禅定处”，是指安住在教法的次第中。所谓“与其无二”是指显现菩提的次第，以及此处所显现的那些。为了教导那个，所以说了“如何自己”等等。同样，对于声音也产生那样的作用。砾石是石头的碎片。粪便就是不干净的东西。所谓“从粪便中产生”就是指从不干净的东西中产生的气味。所谓“猛烈”等等。所谓“金刚持如是”就是指佛。所谓“如梦”就是指睡眠的状态。所谓“见”就是指清醒的状态。所谓“憎恨”就是指极度憎恨，要像对待儿子一样。所谓“如是”等等，如果知道，就是指被称为双运。所谓“行”就是指行为。所谓“隐藏的苦行”就是指持有疯子的形象，脱离所有标志。所谓“所有圆满”就是指三界轮王的圆满安乐。圣者的意念转变的五个次第，谁能理解那个呢？即使如此，我还是忆念着上师的教言而写下了这些。通过对第五次第的区分，在此所积累的任何功德，愿所有众生都能转变为安住于双运的果位！双运次第的难解之释，由大学者誓言金刚的尊颜所著，圆满结束。印度堪布克里希纳班智达和译师比丘戒律胜共同翻译、校订并确定。
English
It is also spoken by himself. The so-called "speaking" means teaching. The so-called "holding various" means being able to accommodate various things. The so-called "illusion net" and so on, refer to its other names. The so-called "this word" and so on, do not refer to a place, but to any scripture. The so-called "these" and so on. The so-called "how many" means as many as the sands. The so-called "studying" means abiding in the clear light samadhi. The so-called "dual union meditation place" refers to abiding in the order of the teachings. The so-called "non-duality with it" refers to the order of manifesting enlightenment, and those manifested here. In order to teach that, therefore, it is said "how self" and so on. Similarly, the same effect is produced for the sound. Gravel is a fragment of stone. Excrement is an unclean thing. The so-called "produced from excrement" refers to the odor produced from unclean things. The so-called "fierce" and so on. The so-called "Vajradhara thus" refers to the Buddha. The so-called "like a dream" refers to the state of sleep. The so-called "seeing" refers to the state of being awake. The so-called "hatred" means extreme hatred, to be treated like a son. The so-called "thus" and so on, if known, refers to what is called dual union. The so-called "conduct" refers to behavior. The so-called "hidden asceticism" refers to holding the image of a madman, free from all signs. The so-called "all perfections" refers to the perfect bliss of the wheel-turning king of the three realms. Of the five stages of the transformation of the minds of the noble ones, who can understand that? Even so, I wrote these down, remembering the words of the guru. Through the distinction of the fifth stage, whatever merit is accumulated here, may all beings be transformed to abide in the state of dual union! The Difficult Explanation of the Stages of Dual Union, written by the great scholar Vow Vajra, is completed. The Indian Abbot Krishna Pandita and the translator Bhikshu Discipline Victory jointly translated, revised and finalized it. Commentary on the Five Stages. Damtshig Dorje (Vow Vajra).