Tibetan
ད་པའོ། །དེ་དང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ན་རྣམ་ཤེས་རླུང་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་འོད་གསལ་བ་ཙམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མེད་པར་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་དང་བའི་ཆུ་ཀླུང་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། ཉ་དག་མྱུར་བར་ལྡང་བ་ལྟར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སོ། །འབྱུང་བར་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །འབྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཞུ་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བུའོ། །ད་ནི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བར་བྱེད་པའམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་མ་བཅིངས་པ་འམ་ཡང་ན་བཅིངས་པར་བྱེད་པ་ནའོ། །གང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཅུང་ཞིག་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་གཞི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་དང་མི་ཟ་བ་ཀུན་ཟ་བའོ། །ཀུན་ལ་ཕྱག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཆལ་བའོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་དང་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་མི་སྤྱོད་པའོ། །ཐམས་ཅད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའོ། །རྟགས་ཀུན་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་ལྟ་བ་ཅན་གྱི་རྟགས་ཀུན་འཆང་བའོ། །འདི་ལྟར་གནས་པར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་དག་པར་ཡང་སློབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྟག་ཏུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་ཉིད་དོ།སོ། །མན་ངག་ཐོབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་སྐལ་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་དུས་སོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཅེ་ན། དངོས་པོ་ཀུན་དང་རྣམ་བྲལ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་བདག་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་སྟེ་དེ་དང་མཉམ་པའོ། །རང་སེམས་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཅི་སྟེ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ་བསྟན་ཏེ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ནི་རང་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །བུ་མོ་ནི་བུ་མོ་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྦྱིན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ལས་ནི་དྲིན་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུའོ། །གང་ལ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་བསྟན་པའི་བློ་སྟེ་མི་གཡོ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །གསལ་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་གི་རང་བཞིན་ནི་འགྲོ་བའི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཁམས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་མེད་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་བྲལ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་མིན་ལས་གྲོལ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལྔ་པ། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གཙོ་དང༌། །ཀླུ་སྒྲུབ་བླ་མ་ལ་གུས་པས། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་ཟུང་འཇུག་པའི། །དཀའ་འགྲེལ་ཅུང་ཞིག་བྲི་བར་བྱ། ། མགོན་པོ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཆད་པ་དང་རྟག་པའི་མཐའ་གཉིས་སྤང
Chinese
答曰。之所以说“彼与彼”，是因为其自性是光明。或者说，也因为“具有识风”。如果仅仅凭借光明的禅定就能成佛，那么如何利益众生呢？因为没有色身，就无法利益众生。答：因此，说了“如从清澈的河流中”等等。就像鱼儿迅速跃起一样，一切皆空也与之相似。“幻网”是指以坛城轮等形式。“出现”是指教法得以弘扬。为了阐明这一点，说了“五部佛”等等。“大手印”是指对天等形象的分别念。“出现”是指普遍出现，就像天空中出现彩虹一样。现在为了阐释行持，说了“结手印或不结手印”。“所有其他”是指那些想要稍微做些什么的人，都安住在“一切皆空的基”上，即安住在空性上。“吞噬一切”是指吞噬所有可食与不可食之物。“向一切顶礼”是指向一切事物致敬。“周遍游行”是指不行走于可行与不可行之处。“做一切”是指做善与非善之事。“持有所有标志”是指持有自他观点的所有标志。像这样安住，也要教导清净之相。所谓“恒常安住”，就是安住本身。等等。所谓“获得口诀”等等，是指在行持时获得允许后，再次受持菩提心的偈颂，其中“具善缘”是指具有善缘。“菩提心”是指胜义菩提心。“再次”是指行持之时。如果问具有什么样的特点，说了“与一切事物分离”，因为与虚空相等。所谓“完全舍弃”，是指蕴。
English
Answer: The reason for saying "that and that" is because its nature is luminosity. Or, it is also because of "having the wind of consciousness." If one could become a Buddha merely through the samadhi of luminosity, then how would one benefit sentient beings? Because without a form body, there is no way to benefit sentient beings. Answer: Therefore, it is said, "Like from a clear river," and so on. Just as fish leap up quickly, all emptiness is similar to that. "Illusion net" refers to the forms of mandalas, wheels, and so on. "To appear" means that the teachings will be propagated. In order to clarify this, it is said, "Five Buddha families," and so on. "Mahamudra" refers to the conceptualizations of deities and other forms. "Appearance" means universal appearance, just like a rainbow appearing in the sky. Now, in order to explain the conduct, it is said, "Binding the mudra or not binding it." "All others" refers to those who want to do something slightly, all of them abide on the "basis of all emptiness," that is, abiding on emptiness itself. "Devouring all" means devouring all edible and inedible things. "Prostrating to all" means paying homage to all things. "Going everywhere" means not walking in places that are walkable and unwalkable. "Doing everything" means doing good and non-good deeds. "Holding all signs" means holding all the signs of self and other views. Abiding in this way, one should also teach the aspect of purity. "Always abiding" means abiding itself. And so on. "Having received the oral instructions," and so on, refers to receiving permission at the time of practice, and then again taking the verses of bodhicitta, where "fortunate" means having good fortune. "Bodhicitta" refers to ultimate bodhicitta. "Again" refers to the time of practice. If asked what kind of special qualities one possesses, it is said, "Separate from all things," because it is equal to space. "Completely abandoned" refers to the aggregates.
Chinese
是与有等性质相分离的。 所谓“法无我”就是无自性，是与此相同的。 自心即是菩提心。 如果说存在吗？ 那么就说了“本来不生”。 之后，以“随顺之供”等，表示供养上师。 随顺就是随顺自己。 女儿就是女儿本身。 剩余的就更不用说了，难道还有不布施的吗？ 所谓“从上师处获得恩德”，是指行持的时候。 谁具有无垢且不动的教诲之智慧，就称他为“彼”。 因为是光明的自性，所以一切事物都是自性。 显明是因为没有垢染。 清净是因为贪欲等完全清净的自性。 极其微细是因为是自我加持的瑜伽士的行境。 最胜的自性是因为是众生显现增上和决定善妙之因。 佛陀涅槃的界限是因为是诸佛法身的自性。 无二是舍弃了有和无的二边。 离分别是因为超离了分别。 常乐的自性是因为是持续不断的安乐的自性。 像这样，因为是光明的自性，所以应当修习。 所谓“彼瑜伽士”，是指获得自我加持的等持。 因此说“从非福德中解脱”。 所谓“变成金刚萨埵”，意思是变成金刚萨埵。 最极秘密的现证菩提次第难解。 第五，双运次第难解。 顶戴具德金刚持，以及龙树上师，恭敬顶礼后，略微撰写双运的难解。 所谓“怙主因与果之自体”等，是世俗谛和胜义谛二者无别的体性。 舍弃了断灭和常有的二边。
English
It is separated from the nature of existence and so on. The so-called "selflessness of Dharma" is selflessness, which is the same as this. Self-mind itself is the mind of Bodhi. If you ask if it exists? Then it is said "originally unborn". Then, with "compliant offering" and so on, it shows offering to the guru. Compliance is compliance with oneself. A daughter is a daughter herself. Not to mention the rest, is there anyone who does not give? The so-called "receiving grace from the master" refers to the time of practice. Whoever has the wisdom of teaching that is immaculate and immovable is called "that". Because it is the nature of luminosity, all things are nature. Manifestation is because there is no defilement. Purity is because it is the nature of complete purity of desire and so on. Extremely subtle is because it is the realm of practice of the self-blessed yogi. The supreme nature is because it is the cause of the manifestation of the increase and the determination of goodness of beings. The realm of the Nirvana of the Buddha is because it is the nature of the Dharmakaya of the Buddhas. Non-duality is abandoning the two extremes of existence and non-existence. Separation from thought is because it transcends thought. The nature of constant happiness is because it is the nature of continuous happiness. Like this, because it is the nature of luminosity, one should practice. The so-called "that yogi" refers to obtaining the samadhi of self-blessing. Therefore it is said "liberated from non-virtue". The so-called "becoming Vajrasattva" means becoming Vajrasattva. The most secret difficult explanation of the order of manifest enlightenment. Fifth, the difficult explanation of the order of union. Crowning the glorious Vajradhara, and the Guru Nagarjuna, after respectfully prostrating, I will briefly write the difficult explanation of union. The so-called "Protector, the self of cause and effect" and so on, is the nature of the inseparability of the two truths of conventional truth and ultimate truth. Abandoning the two extremes of annihilation and permanence.
Tibetan
ས་པའི་ཕྱིར་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བའོ། །ཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་དུ་གཞིབས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །འཁོར་བ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཅིག་གྱུར་པ་ནི་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའོ། །གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ངོ༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་ཐར་པ་སྟེ་གང་གི་དོན་དམ་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །རྣམ་བཅས་ཞེས་པ་ནི་གང་རྣམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །རྣམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་རྣམ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རྟོག་པ་གཉིས་པོ་དེ་དག་སྤངས་པ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་དང་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡོད་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུའོ། །སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བཏང་བའོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐབས་ཤེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཙམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འདུས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའོ། །གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ལངས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ངོ༌། །ལྷག་མར་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ཙམ་གྱི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གང་ཟག་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་བདག་མེད་པའོ། །ཆོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐར་རོ། །ལྡང་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །གཉིད་ལོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དྲན་བ་དང་དྲན་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལས་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་ གཞག་པའི་ངོ་བོའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷ་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པའི་རིམ
Chinese
因为地的缘故，将所有二取都完全舍弃。所谓“真实”，就是事物如其本来的样子。所谓“双”，就是成双成对，例如有和无、常和无常、世俗谛和胜义谛等等。所谓“进入”，就是变成同一种味道。它的次第是，因为是安住于金刚持大尊的体性圆满次第的自性，所以是殊胜的。在“轮回和”等等之中，“合一”就是变成同一种味道。所谓“何处”，就是金刚持的果位。所谓“完全烦恼”，就是愚痴和贪欲等等的束缚。所谓“完全清净”，就是解脱，即了解其胜义谛。所谓“具相”，就是具有相并且将要进入。所谓“无相”，就是没有相，也就是舍弃了那两种分别念。在“色和”等等之中，所谓“非有”，就是胜义谛。所谓“何处”，就是在哪个三摩地中。所谓“舍弃”，就是完全放下。所谓“一切”，就是稳固和动摇等等。所谓“智者”，就是具有行为。所谓“智慧”，就是光明清净的智慧。所谓“方便”，就是唯识的禅定。这些是等持的集合。所谓“一切”，就是稳固和动摇。所谓“何处”，就是从那之中生起的金刚持的果位。所谓“有余”，就是具有仅仅是蕴的残余。所谓“无余蕴”，就是脱离了蕴等等。所谓“人无我”，就是没有我的我。所谓“法”，就是对于一切法。所谓“如是安住”，就是在真实的尽头。所谓“生起”，就是从光明中。在“以如是安住为所缘”等等之中，所谓“瑜伽士”，就是佛。在“睡眠”等等和“忆念和非忆念”等等之中，所谓“解脱业”，就是完全舍弃。是恒常安住的体性。所谓“生起次第”等等和“完全清净的本尊和”等等之中，所谓“如是”，就是稳固的次第。
English
Because of the ground, all duality is completely abandoned. "True" means the way things are. "Pair" means paired, such as existence and non-existence, permanence and impermanence, conventional truth and ultimate truth, and so on. "Entering" means becoming one taste. Its order is supreme because it is the nature of abiding in the complete order of the nature of the great Vajradhara. In "samsara and" etc., "unity" means becoming one taste. "Where" means the state of Vajradhara. "Completely afflicted" means the bonds of ignorance and desire, etc. "Completely purified" means liberation, that is, knowing its ultimate truth. "With form" means having form and about to enter. "Without form" means not having form, that is, abandoning those two kinds of conceptualization. In "form and" etc., "non-existent" means ultimate truth. "Where" means in which samadhi. "Abandoned" means completely let go. "All" means stable and moving, etc. "Wise" means having conduct. "Wisdom" means clear light wisdom. "Means" means the samadhi of mind-only. These are the union of equipoise. "All" means stable and moving. "Where" means the state of Vajradhara arising from that. "With remainder" means having only the remainder of the aggregates. "Without remainder aggregates" means being separated from the aggregates, etc. "Person without self" means the selflessness of self. "Dharma" means for all dharmas. "Thus abiding" means at the end of reality. "Arising" means from the clear light. In "focusing on thus abiding" etc., "yogi" means Buddha. In "sleep" etc. and "memory and non-memory" etc., "liberation from karma" means completely abandoned. It is the nature of constant abiding. In "generation stage" etc. and "completely pure deity and" etc., "thus" means the stable order.