Tibetan
། །དྲུག་པོ་དེ་ལ་ལྡན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཅིག་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་སྣ་ཚོགས་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བས་ལྷག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཕན་པ་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མའོ། །ཅི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པས་སོ། །ཅི་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའམ་གཞན་དག་ཀྱང་ངོ༌། །དགའ་བ་དང་མགུ་བ་བསྐྱེད་པས་ན་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུའོ། །མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལའོ། །མཆོད་པ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ངོ༌། །ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་རིམ་པར་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་སོ། །ཀ་ལ་ཤ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་དུང་ཆོས་སམ། ཉ་ཕྱིས་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱས་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ནམ་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུའོ། །དབང་བསྐུར་ཡང་དག་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་གཞན་ལའོ། །བསྟོད་པས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །ཁམས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་ལ་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །མི་བརྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་ དུ་མ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་ལ་བསྟོད་པ་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བསམ་པ་མེད་པའོ། །ཀུན་རྟོག་མེད་པ་གང་ལ་འཇུག་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི་ཀུན་རྟོག་མེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ལ་བསམ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡིད་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམིགས་མེད་དོ། །གནས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གོས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །གོས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་གོས་པ་མེད་པའོ། །ལྟ་བར་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་ནས་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །བདག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཐོང་བར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་མཐོང་བར་བྱེད་པས་ན་མཐོང་བ་སྟེ་ཐབས་སོ། །སྣང་བ་གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་པོ་སྤངས་པའོ། །རྡོ་རྗེས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གནས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིམ་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །མཚན་མོ་སྣང་བའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོ་ནས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མོའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོའི་དུས་སུའོ། །གསལ་བའི་ཉི་མའི་ཟེར་འགྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་འཆར་བ་ནས་བརྩམས་ནས་སོ། །ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པ་འབྱུང་བའོ། །མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་མུན་པའི་དུས་ཏེ། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རང་གི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ། །ལན་ཅིག་མུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་སོ་སོར་རོ། །རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདྲེན་པར་བྱེད་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་མཚན་ མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་ནི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡིན་པར་འགྱུར་བའོ། །བླ་མ་མཆོག་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བསྟན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མུན་པའི་མཐའ་ནི་ཟད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་ཟད་པར་གྱུར་ཅིང་མུན་པ་ཟད་པར་གྱུར་བའོ། །འདས་པ་ནི་བྲལ་བར
Chinese
那六者被称为“具”。之所以这样说，是因为它存在于何处，就称其为“具”。“唯一”的意思是无二。因为是所有佛的法身自性，并且不具备多样性。“大自在天”的意思是主要的。“口诀”等等，其中“胜过”的意思是能做到最极的利益。“胜过”的意思是胜过光明。“那”的意思是上师。“尽力”的意思是以自己的能力。“力所能及”的意思是年满十六或者其他的。“产生欢喜和满足，所以是手印”。“在会众坛城的中央”等等，就是在会众轮的中央。“应该供养”是对金刚上师。“供养”是具有内在自性的特征。“从那以后”等等，其中“大瑜伽士”是金刚上师。“显现”的意思是近似地表示四个刹那。“入定”的意思是外在的手印。“以仪轨”的意思是以简略次第所说的仪轨。“卡拉舍等”的意思是在宝瓶上放置海螺法，或者将鱼皮做成口合状放置。“半夜”的意思是在半夜时分。“获得圆满灌顶后”的意思是通过秘密灌顶的仪轨和智慧明妃灌顶的仪轨，获得两种灌顶。“又”的意思是其他的日子。“以赞颂”的意思是即将要讲述的。“三界”等等，是通过述说光明的功德来使上师欢喜。“不依赖”的意思是不成为外在的，也就是不成为蕴、界、处。“这样的话，对什么进行赞颂有什么区别呢？”说了“从颠倒中解脱”等等，为了“没有分别念”，是没有想法的。“没有分别念，进入什么，没有普遍的分别念”就是“没有分别念”。正因为如此，“心不极住”就是指没有想法的。ེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། 意思是说，心是心的分别念。正因为如此，所以是无所缘的。所谓无处可住等，执着于此是贪欲。远离执着就是没有执着。所谓应当观察，是催促并再次祈请。所谓我寻求等，所谓看见，是指通过它才能看见，所以看见就是方法。所谓三种显现，是指舍弃三种识。所谓金刚智，是指光明智慧。所谓一切佛的智慧，是指一切如来法身的体性。正因为如此，才说：一切如来的处所。因为是一切如来圆满受用身和化身处所的体性。无始无终是指远离生和灭。因为远离烦恼和近烦恼，所以是寂静的。如是等等，所谓次第，是指现证菩提的次第。所谓夜晚显现的部分等等，是从外在的门显示内在的自性。所谓夜晚的部分，是指夜晚的时候。所谓光明太阳的光芒四射，是指从太阳升起开始。所谓是，是指显现增盛出现。所谓界限，是指界限的黑暗时期，是显现接近获得的特征。自身的自性一百六十。所谓一次黑暗，是指每个刹那。所谓自己的，是指自身的。正因为如此，它不是引导圆满正等觉的。那么，什么是引导圆满正等觉的呢？说了所谓非相等等。所谓哪个，是指第四个。所谓那是，是指那会变成那样。所谓上师殊胜开示，是指金刚上师至尊金刚持所开示的。所谓瑜伽士，是指自我加持的瑜伽士。为了阐明第四个刹那，所谓黑暗的尽头是穷尽，是指夜晚穷尽，黑暗穷尽。过去是指远离。
English
Those six are called "possessing." The reason for saying this is that wherever it exists, it is called "possessing." "Only" means non-dual. Because it is the nature of the Dharmakaya of all Buddhas and does not possess diversity. "Great自在天" means the main one. "Oral instructions" and so on, where "surpassing" means being able to do the utmost benefit. "Surpassing" means even surpassing the light. "That" means the guru. "To the best of one's ability" means with one's own ability. "As much as possible" means being sixteen years old or others. "Generating joy and satisfaction, therefore it is a mudra." "In the center of the assembly mandala" and so on, is in the center of the assembly wheel. "Should be offered" is to the Vajra Master. "Offering" is the characteristic of having an inner nature. "From then on" and so on, where "Great Yogi" is the Vajra Master. "Appearance" means approximately representing the four moments. "Entering into samadhi" means the external mudra. "With rituals" means with the rituals described in the concise order. "Kalasha etc." means placing a conch shell dharma on the vase, or placing fish skin in a mouth-closing shape. "Midnight" means at midnight. "After obtaining complete empowerment" means obtaining two empowerments through the ritual of secret empowerment and the ritual of wisdom knowledge empowerment. "Again" means other days. "With praise" means what is about to be told. "The three realms" and so on, is to please the guru by describing the merits of light. "Not dependent" means not becoming external, that is, not becoming skandhas, dhatus, and ayatanas. "In that case, what is the difference between praising what?" Said "Liberated from inversion" and so on, for the sake of "no discrimination", there is no idea. "No discrimination, entering into what, no universal discrimination" is "no discrimination." For that very reason, "the mind does not dwell extremely" means that there is no idea.
English
It is said that "e la de." It means that mind is the conceptual thought of mind. Precisely because of this, it is without object. What is called "no place to dwell" and so on, clinging to this is desire. Being free from clinging is being without clinging. What is called "should be observed" is urging and requesting again. What is called "I seek" and so on, what is called seeing, refers to the means by which one sees, so seeing is the method. What is called the three appearances refers to abandoning the three consciousnesses. What is called vajra wisdom refers to clear light wisdom. What is called the wisdom of all Buddhas refers to the nature of the Dharmakaya of all Tathagatas. Precisely because of this, it is said: the abode of all Tathagatas. Because it is the nature of the Sambhogakaya and Nirmanakaya abode of all Tathagatas. Without beginning or end means being free from birth and destruction. Because it is free from afflictions and near afflictions, it is peaceful. As such, what is called "sequence" refers to the sequence of manifest enlightenment. What is called "the part of the night that appears" and so on, is showing the inner self from the external door. What is called "the part of the night" refers to the time of night. What is called "the radiant rays of the bright sun" refers to starting from the rising of the sun. What is called "is" refers to the appearance of increasing manifestation. What is called "boundary" refers to the dark period of the boundary, which is the characteristic of the near attainment of appearance. One hundred and sixty of one's own nature. What is called "one darkness" refers to each moment. What is called "one's own" refers to oneself. Precisely because of this, it is not what leads to perfect complete enlightenment. So, what is it that leads to perfect complete enlightenment? It is said, "non-aspect" and so on. What is called "which" refers to the fourth. What is called "that is" refers to that becoming so. What is called "supreme guru teaching" refers to what was taught by the Vajra Master, the venerable Vajradhara. What is called "yogi" refers to the self-blessed yogi. In order to clarify the fourth moment, what is called "the end of darkness is exhaustion" refers to the night being exhausted and the darkness being exhausted. The past means being separated.