Tibetan
་གནས་སོ། །འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལྷ་དང་བཅས་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུའོ། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། སེམས་ཙམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །རྗེས་སུ་སྡུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །བརྒྱན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་མེད་པར་ཡང་ངོ༌། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའོ། །ད་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཀྱི་ལམ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་ཅན་ནི་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོའི་རྒྱུའོ། །ལུས་ནི་གཟུགས་ཕུང་ངོ༌། །བྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སྨིག་རྒྱུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འདི་འདྲའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀུན་རྫོབ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་འགྱུར་བའི་རྫས་སོ། །ཉེ་བར་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོར་མངོན་པར་བརྟགས་པ་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་ བ་ནི་འབྱུང་བའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནད་དེ་དག་གོ །སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩིའོ། །རྒྱལ་བ་ནི་རྒྱལ་བའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐའ་ལ་དམིགས་པར་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་དེའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུ་གཞན་དག་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ནས་བླ་
Chinese
安住。关于“转变”等等，所谓“有情”是指主要有情们。所谓“天神和合一切供养”，是指天神们。为了显示安住于三摩地而救护有情，所以说了“如何”等等。如来就是如是。“种种智慧”是指完全了知有情们自己的自性，即唯识的如幻三摩地。“随摄”是指使之习惯。关于“一无所有”等等，是指不可成就，即世间和出世间成就的自性。所谓“金刚萨埵”是指佛。所谓“以庄严”是指加持。因此说了“自己”，即使没有苦行也可以。所谓“大乐手印”是指业、誓言、法和大手印。所谓“大乐”是指给予大乐的果实。现在为了显示使一切障碍完全清净，所以说了“烦恼业道”等等。烦恼是指贪欲等等。业者是指善趣和恶趣之因。身体是指色蕴。所谓“作者”是指我和自在天等等。果实是指从善作和恶作之业所生。如阳焰梦幻一般。关于“如是”等等，所谓“世俗”是指完全显现之物。所谓“近取”是指显现于自性中之执着。生是指产生。所谓“彼等”是指那些疾病。所谓“药”是指药草。所谓“胜者”是指具有胜利之状态者。显示三摩地之大的自性，即“我加持”等等。因为执着于常断之边，所以“舍弃一切供养”。所谓“彼”是指那位上师。所谓“彼”是指我加持之三摩地。如果怎样才能舍弃其他福德之因的供养等等而
English
Abides. Regarding "transformation" and so on, "sentient beings" refers to the main sentient beings. "All the gods together make offerings" refers to the gods. In order to show that one abides in samadhi and protects sentient beings, "how" and so on are spoken. The Tathagata is just like that. "Various wisdoms" refers to the complete knowledge of the self-nature of sentient beings, that is, the mind-only, illusion-like samadhi. "Subsequent collection" means to make it habitual. Regarding "nothing at all" and so on, it means that which cannot be accomplished, that is, the nature of worldly and transworldly accomplishments. "Vajrasattva" refers to the Buddha. "With adornment" means to bless. Therefore, "oneself" is spoken, even without asceticism. "Mahasukha mudra" refers to karma, vows, dharma, and the great mudra. "Mahasukha" means giving the fruit of great bliss. Now, in order to show that all obscurations are completely purified, "afflictions, karmic paths" and so on are spoken. Afflictions refer to desire and so on. Karma refers to the cause of good and bad destinies. The body refers to the form aggregate. "Agent" refers to self and Ishvara and so on. The fruit is born from well-done and badly-done actions. Like a mirage or a dream. Regarding "like this" and so on, "conventional" refers to that which becomes completely clear. "Close object" refers to the clinging that manifests in its own nature. Birth means arising. "Those" refers to those diseases. "Medicine" refers to herbs. "Victor" refers to one who possesses the state of victory. Showing the great nature of samadhi, that is, "I bless" and so on. Because of clinging to the extremes of permanence and annihilation, therefore, "abandoning all offerings." "That" refers to that lama. "That" refers to the samadhi of my blessing. If how can one abandon the offerings and so on of other causes of merit and
Tibetan
མ་ཁོ་ན་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཡིས་བསོད་ནམས་མ་བྱས་ཅི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། བླ་མེད་ཅེས་བྱེད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེར་བའོ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱ་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་གང་དང་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་སྡིག་པ་འཕྲོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའོ། །ད་ནི་སློབ་མ་ངན་པ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་དགག་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྩགས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། ཡང་དག་རིམ་པ་སུན་འབྱིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ལྔ་སུན་འབྱིན་པའོ། །སློབ་མ་བཟང་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། བླ་མ་ལ་གུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདེན་པར་སྨྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའོ། །རྣམ་པར་དབེན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་པུ་དགའ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། བཞི་པ། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། རིམ་པ་བཞི་པ་རེག་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བའི་མུན་པ་འཕྲོག་མཛད་ཅིང༌། །སྣ་ཚོགས་དོན་མཛད་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་རིམ་པ་བཞི་པའི་དོན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ནས། དང་པོ་ཉིད་དུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འོད་གསལ་བའོ། །རང་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནས་རང་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུ་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར། བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་ཕྱིར་ངག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད། །བླ་མས་བསྟན་པས་དངོས་པོ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལས་རིང་གྱུར། །སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་དཀར་པོའི་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པས། །དད་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་གི་གནས་སུ་རང་ཉིད་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ
Chinese
如果说只对母亲做供养，那么她没有做过功德吗？说了这样的话等等。“无上”的意思是给予无上之道。导师本身就是金刚萨埵。应该做怎样的供养呢？说了任何非常令人高兴的事等等。如果这样做，有什么功德呢？说了导师会夺走罪恶等等。导师会从痛苦的海洋中拯救出来，这里所说的“恐惧”是指轮回的海洋。现在为了否定不应该向恶劣的弟子展示，说了那些傲慢自大的人等等。“驳斥正确的次第”是指驳斥五次第。展示优秀弟子的特征是：尊敬上师等等。“说真话”是指具有真实的话语。“完全隐居”是指喜欢独自一人的状态。这是自我加持次第的难点注释。 第四，最极秘密的现证菩提次第的难点注释。 从第四次第开始接触，驱散众生的黑暗，对做各种事情的龙树，顶礼膜拜，顶礼膜拜。想要很好地修习导师的第四次第的意义，首先向至尊金刚持顶礼，说了金刚萨埵等等。一切空性就是光明，是为了展示那个。现证菩提的意思是现证圆满成佛，通过什么获得成佛本身。“这个”是指具有现证菩提特征的光明。从自身显现到自身生起，直到“不由任何因产生”之间。因此，因为不是智慧的行境，所以无法用语言表达。通过上师的教导，从理解事物上变得遥远。因为不是慈悲等等白色功德的本身，所以在具有信心的心的处所，自身显现。这是所展示的。世尊是指：具有自在和美貌，光辉和名声以及智慧，以及勤奋圆满。
English
If it is said that offerings are only made to the mother, then has she not done merit? Having said such things and so on. The meaning of "unsurpassed" is to give the unsurpassed path. The teacher himself is Vajrasattva. What kind of offerings should be made? Having said whatever is extremely pleasing and so on. If this is done, what merit is there? Having said that the teacher will steal away sins and so on. The teacher will save from the ocean of suffering, where "fear" refers to the ocean of samsara. Now, in order to negate that it should not be shown to bad disciples, having said those who are arrogant and so on. "Refuting the correct order" refers to refuting the five stages. Showing the characteristics of a good disciple is: respect for the lama and so on. "Speaking truthfully" means having truthful words. "Completely secluded" means having a state of enjoying solitude. This is the difficult commentary on the self-blessing sequence. Fourth, the difficult commentary on the most secret sequence of manifest enlightenment. From the fourth stage onwards, touching, dispelling the darkness of beings, to Nagarjuna who does various things, I prostrate and bow, I prostrate and bow. Wanting to accomplish the meaning of the fourth stage of the teacher well, first prostrating to the venerable Vajradhara, having said Vajrasattva and so on. All emptiness is luminosity, it is to show that. Manifest enlightenment means manifestly and completely becoming a Buddha, through what one attains Buddhahood itself. "This" refers to the luminosity that has the characteristics of manifest enlightenment. From the self-arising to the self-arising, until "not produced by any cause." Therefore, because it is not the object of wisdom, it cannot be expressed in words. Through the teacher's teachings, it becomes distant from understanding things. Because it is not the very nature of white qualities such as compassion, it manifests itself in the place of the heart with faith. This is what is shown. The Bhagavan means: having power and beauty, splendor and fame and wisdom, and diligence perfectly.