Tibetan
ར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྒྱུར་གྱུར་པ་ལས། ལས་དང་སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་སྟེ། ཀུན་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་མོ། །རླུང་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ལས་འབྱུང་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ལུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བའི་ལུས་སོ། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་འགྲོ་བ་དང་སྣོད་ཀྱི་སྒྲས་བརྗོད་པའོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འདིར་བཤད་དོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འདིར་ཏེ། མཐུན་པའི་རྒྱུ་ལས་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་སོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཟུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། ཁམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ངོ༌། །མིག་ལ་སོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་དོ། །ཡུལ་རྣམས་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་པ་དང་ཆོས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་ རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཕྱི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ངོ་བོ་སྒྱུ་མའི་ལུས་ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་དང་ཁ་དོག་དང་ཁྱབ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བའོ། །མཚོན་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་ན་འདུག་པའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བས་སོ། །འཇའ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དབང་པོའི་གཞུ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཁ་དོག
Chinese
所谓“拉巴”，是指自性转变为一百六十种事物，由此在一切业和生中产生，即是完全产生。“彼性”是指三种识。从与风完全结合而生起。所谓“瑜伽士”，是指圆满的瑜伽士。所谓“身”，是指类似于天等有形之物的影像的身。也用“幻身”一词来称呼它。因此，所谓“如是”，是指与风和识相结合的自性。所谓“行”，是指三界之行，用“器”来表达。因此，这里说它如幻。所谓“此”，是指在此佛法中，以同类因产生同类果的道理。所谓“如幻三摩地住”，是指安住于自我加持的三摩地的瑜伽士。所谓“一切”，是指一切器世间。所谓“与之相似”，是指幻化的形态。所谓“彼性即色”等语已说。所谓“界”，是指地、水、火、风。所谓“眼等”，是指眼、耳、鼻、舌、身、意。所谓“境”，是指被称为色、声、香、味、触、法者。所谓“五智”，是指如明镜般的智慧、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智，极其清净者。所谓“内”，是指十八界。所谓“外”，是指稳固和动摇。所谓“一切”，是指幻化之义。现在，为了成就瑜伽士自己的心的影像的自性，即名为幻身语加持的自性的面貌、颜色和遍布，所以说了“如镜中影像”，即类似于影像。所谓“象征”，是指见到面前的影像。所谓“如虹”，是指犹如帝释弓的光芒，显现具有五种颜色的光芒一样，它的颜色也是如此。
English
The term "Rapas" refers to the nature transforming into one hundred and sixty things, from which all actions and births arise, meaning it arises completely. "That nature" refers to the three consciousnesses. It arises from being perfectly united with wind. The term "Yogi" refers to the perfect Yogi. The term "body" refers to a body similar to the image of a form, such as a deity. It is also referred to by the term "illusory body." Therefore, the term "thus" refers to the very nature of being united with wind and consciousness. The term "going" refers to the going of the three realms, expressed by the term "vessel." Therefore, it is said here to be like an illusion. The term "here" refers to this Buddha's teaching, by the reasoning that a similar result arises from a similar cause. The term "abiding in illusion-like Samadhi" refers to the Yogi who abides in the Samadhi of self-blessing. The term "all" refers to all vessel-worlds. The term "similar to that" refers to the form of illusion. The term "that nature is form" and so on has been spoken. The term "element" refers to earth, water, fire, and wind. The term "eye and so on" refers to eye, ear, nose, tongue, body, and mind. The term "objects" refers to those known as form, sound, smell, taste, touch, and dharma. The term "five wisdoms" refers to mirror-like wisdom, equality wisdom, discriminating wisdom, accomplishing wisdom, and the extremely pure dharma-realm wisdom. The term "inner" refers to the eighteen elements. The term "outer" refers to the stable and the moving. The term "all" refers to the meaning of illusion. Now, in order to accomplish the nature of the Yogi's own mind's image, that is, the appearance, color, and pervasiveness of the self-blessing illusory body and speech, the phrase "like an image in a mirror" is spoken, meaning similar to an image. The term "symbolizing" refers to seeing the image in front. The term "like a rainbow" refers to just as the rays of Indra's bow appear with five colors, so too is its color.
Tibetan
་མཚོན་པར་བྱ་བའོ། །ཁྱབ་པ་ཉིད་ནི་ཆུའི་ཟླ་བས་མཚོན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཡང་དེ་གསལ་བར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། དངོས་དང་དངོས་མེད་ལས་གྲོལ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བརྫུན་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོའི། །ལེགས་བྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྐུ་ནི་བལྟ་བས་མི་ངོམས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉམས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཔེར་གྱུར་པས་ནང་གི་དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་མ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པར་མཚོན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་མཚོན་པར་བྱ་བའོ། །སྐྱོན་མེད་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་པར་མའི་ལུས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚིག་མི་ཆོད་མི་ཕྱེད་མི་འབངས་པའི་གཟུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་དོ། །མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད་དོ། །ལྷ་རྣམས་ནི་ལྷ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ལྷ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དེས་སོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་པོའི་གཞུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྒེག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྱུ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། བྷ་ར་ཏའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བསྟན་པའོ། །མང་དུ་བཤད་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ད་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་
Chinese
应以其象征。普遍性应以水中之月来象征。现在，为了展示即使不依赖瑜伽也能清楚地理解它，说了“在无垢的镜子中”等等。“从有和无中解脱”既不是真实的，也不是虚假的。金刚萨埵是指金刚萨埵的自性。善妙描绘是指各种颜色和形状。如是说：“身观看不厌”，即是无损之自性。所示是指以外在的例子作为内在例子的象征，是极好的展示。善妙的弟子是指如珍宝般的人。这本身的意思是“不是其他的”。“必定象征”是指正确地象征。“以无垢的特征”是指所有遮障都已耗尽的特征。“身”是指“那本身”的意思。“乾闼婆众生”是指欲界天的身体。“金刚身”是指不可摧毁、不可分割、不可分离、不可动摇的形体。金刚萨埵，以及“因此”是指获得自我加持的等持。自性是指自己。供养是指如来之供养。因为，说了“自己是佛”等等。获得自我加持的等持就是一切佛。诸天即是天。彼等之自性即是天。因此是指那个原因。在“咒语和手印”等等中，“坛城等等”是指念诵、禅定和供养等等。“ इंद्र धनु”是指以幻术的例子来近似地展示。在“娇媚”等等中，“幻术”是指六十四种幻术，在婆罗多的论典中已阐述。在“何必多说”等等中，“金刚乘”是指密咒大乘。现在，为了展示幻术例子的目标，镜子
English
It should be symbolized. Universality should be symbolized by the moon in the water. Now, in order to show that it can be clearly understood even without relying on yoga, it is said, "In a stainless mirror," and so on. "Liberated from existence and non-existence" is neither true nor false. Vajrasattva refers to the nature of Vajrasattva. Well-drawn refers to various colors and shapes. As it is said, "The body is never tired of looking at," which is the very nature of being undiminished. "Shown" means that the outer example is used as a symbol of the inner example, which is an excellent display. A good disciple refers to a person like a jewel. "This itself" means "not another." "Certainly symbolizes" means to symbolize correctly. "With flawless characteristics" refers to the characteristics of having exhausted all obscurations. "Body" means "that itself." "Gandharva beings" refers to the body of the desire realm gods. "Vajra body" refers to the indestructible, indivisible, inseparable, and immovable form. Vajrasattva, and "therefore" refers to obtaining the samadhi of self-blessing. Self-nature refers to oneself. Offering refers to the offering of the Tathagata. Because, it is said, "One's self is the Buddha," and so on. Obtaining the samadhi of self-blessing is all the Buddhas. The gods are the gods themselves. The nature of those is the gods themselves. "Therefore" refers to that cause. In "mantras and mudras," and so on, "mandala, etc." refers to recitation, meditation, and offerings, etc. " इंद्र धनु" refers to approximating the display with the example of illusion. In "coquetry," and so on, "illusion" refers to the sixty-four kinds of illusions, which have been explained in Bharata's treatise. In "Why say more," and so on, "Vajrayana" refers to the Great Vehicle of Secret Mantra. Now, in order to show the object of the example of illusion, the mirror.
Tibetan
གི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །ཆུ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་ཆུ་བུར་རོ། །མིག་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །མཚུངས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་གི་ངོ་བོ་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་མཐོང་བའོ། །དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །མཐོང་བ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམིགས་པར་བྱ་བས་ནི་དམིགས་པ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལོ། །ཀུན་རྫོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས་སྒྱུ་མ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའོ། །འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དབང་པོ་གང་དང་གང་ལམ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། དབང་པོའི་ལམ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་དོ། །གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་སོང་བའོ། །དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེའོ། །དེ་ངོ་བོར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཇི་སྲིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཐོང་གི་བར་དུའོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར། མཉམ་པར་མ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་པའི་གནས་སྐབས་སུའོ། །འཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཡང་དག་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གང་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལའོ། །ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་ཐམས་ཅད་ནས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའོ། །ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་མ་བཞག་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །གྲུབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་པོའོ། །བསམ་གཏན་འདིས་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ལྟར་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འགྲོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་འདུག
Chinese
说了“基尼”等等。幻象是化身。 “水泡”是指水中的水泡。 “眼幻”是指具有咒语和药物等。 “相似”是指看到这三个界（欲界、色界、无色界）的自性是相同的。 “那主”是指金刚持。 说了“看见”等等，以及“无相”等等。 以所缘而缘，即以眼等所取的对境。 “世俗”是指仅仅在名言中，金刚乘中说“幻象”，因此被完全认为是类似于幻象。 然而，一切都以三摩地的力量，视如幻象。 因此，说了“任何根转为道”等等。 成为根的道，即是根的行境。 “转”是指去到那里。 “那”是指那个事物。 “将那作为自性”是指以我加持的三摩地的自性，直到视如幻象为止。 因此，说了“未入定时以结合”。 指的是从三摩地出定的状态。 在生起等的时候，应当将一切事物与诸佛结合，即视为真实平等。 这就是诸佛的，即一切都是世俗如幻象。 如果那样会怎样呢？ “于一切”是指于一切。“从一切”是指从一切。“于一切处”是指稳定和移动。“以一切”是指以一切方式。“一切方式”是指入定和未入定的状态。“自性”是指自己。“一切佛性”是指以一切佛的加持来加持。“成就”是指从一开始就成就。“自己”是指自己的身体。“那”是指修行者。 为了显示以这个禅定而安住的瑜伽士的如此果实，说了“大菩萨行”等等。“住”是指瑜伽士的坐处。
English
It says "Gini" etc. Illusion is transformation. "Water bubble" refers to a bubble in the water. "Eye illusion" refers to having mantras and medicines, etc. "Similar" refers to seeing that the nature of these three realms (desire realm, form realm, formless realm) is the same. "That Lord" refers to Vajradhara. It says "seeing" etc., and "without characteristics" etc. To be objectified by the object, that is, the object to be taken by the eyes etc. "Conventional" refers to the fact that in mere words, in Vajrayana it is said "illusion", so it is completely considered to be similar to illusion. However, everything is seen as illusion-like by the power of samadhi. Therefore, it says "whatever root turns into the path" etc. Becoming the path of the root, that is, the realm of action of the root. "Turn" means to go there. "That" refers to that thing. "Make that the nature" refers to the nature of the samadhi blessed by me, until it is seen as illusion-like. Therefore, it says "not in samadhi with union". It refers to the state of emerging from samadhi. At the time of arising etc., all things should be united with all the Buddhas, that is, viewed as true equality. This is the Buddhas', that is, everything is conventional like illusion. If that is so, what will happen? "In all" means in all. "From all" means from all. "In all places" means stable and moving. "With all" means in all ways. "All ways" means the state of being in samadhi and not being in samadhi. "Self-nature" means oneself. "All Buddha-nature" means to be blessed by the blessings of all Buddhas. "Accomplishment" means accomplished from the beginning. "Oneself" refers to one's own body. "That" refers to the practitioner. In order to show the fruit of this kind of yogi who abides in this meditation, it says "Great Bodhisattva goes" etc. "Abiding" refers to the yogi's seat.