Tibetan
་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་གསལ་པོར་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། །གཡས་དཀར་བ། །གཡོན་དམར་བ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འཇིགས་བྱེད་དང་མཚན་མོ་ནག་མོ་གཡོན་བརྐྱང་པས་མནན་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཞན་དག་གིས་འཁོར་ལོ་དང༌། པདྨ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རལ་གྲི་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །བགེགས་ཀུན་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་ཕྱིར་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་སྤྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡང་བཀའ་ནོད་པར་བསྒོམས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་གིས་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱེད་དོ། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །བགེགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་སྟེང་འོག་ན་གནས་པའི་བགེགས་རྣམས་སོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བཀུག་ནས་ཁྲོན་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཕུར་བུ་སྟེ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་སྨད་ཀྱི་ཆ་ཕུར་བུའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲོན་པའི་ནང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་དང་ཐོབ་ས་བརྡུང་བར་བྱ་ཞིང་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ནི་ཀུན་དུ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང༌། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་དང༌། ཕྱི་རོལ་ཀུན་ནས་རྡོ་རྗེའི་རབ་དང་མེ་རིས་བསྐོར་བར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །སྟེང་འོག་ཡང་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང༌། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དག་གིས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་དངོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་དོན་མ་ལུས་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་གྱུར་པས་བསྒོམ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྒོམ་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ ཡོད་པ་དེ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་མ་བསྒོམས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ།
Chinese
处于那个状态。关于那个，这个是三摩地：从种子字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中清晰而正确地显现，三面六臂，身色蓝色，右面白，左面红，在日轮之上，以怖畏金刚和黑夜母以左展立姿势压制。前两只手以胜过三界的姿势，在心间持有金刚杵和铃。其他的持轮、莲花、珍宝和宝剑，从心间的种子字中，按照次第，如十忿怒尊安住的方式一样生起。为了摧毁一切魔障，通过生起损美国王的瑜伽来再次接受教令，并以持有金刚镢的手来下达命令。这个是忿怒尊的形象。这被称为损美国王。魔障之主是八大世间守护神及其眷属，以及位于上下方的魔障们。如仪轨般，是指正确地勾召，并使其进入坑中。通过结合，是指金刚甘露旋转的橛，从肚脐以下，下半部分是橛的形象，在八方的坑中布置甘露旋转的橛的形象，念诵བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）等咒语，并敲击金刚橛和橛柄并展示。金刚火也遍及一切。关于这个等等，这个“也”字是指金刚自性的地基，金刚的围墙，上方是金刚的幡，从外部各处观想被金刚的栅栏和火焰包围。上下完全加持，是指损美国王和顶髻转轮王等。观想无实性的事物。关于这个等等，所有坚固和移动的事物都变成无实性，因此没有观想，因为没有要观想的事物。没有要观想的观想。因为存在的事物不是要观想的，即使不观想也已经存在。因此，与无实性相结合的事物也不存在。
English
It abides in that state. Regarding that, this is the samadhi: From the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) clearly and correctly arises, with three faces and six arms, the body color blue, the right face white, the left face red, upon a sun disc, with Bhairava and Kalaratri pressing down with the left leg extended. The first two hands hold a vajra and bell at the heart in a gesture of victory over the three worlds. The others hold a wheel, a lotus, a jewel, and a sword. From the seed syllable at the heart, in the order as it is, the ten wrathful ones should be generated as they abide. In order to completely destroy all obstacles, through the yoga of generating Nodjin Gyalpo, again receive the command, and with the hand holding the vajra hammer, issue the command. This is the form of the wrathful one. This is called Nodjin Gyalpo. The lord of obstacles is the eight world-protecting deities with their retinue, and the obstacles that are located above and below. "According to the ritual" means to correctly summon and cause them to enter the pit. "Through combination" means the vajra nectar swirling kila, from below the navel, the lower part is the form of a kila, in the pits of the eight directions, arrange the form of the nectar swirling kila, recite the mantra beginning with བྷ་ག་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：), and strike and display the vajra kila and the handle. The vajra fire is also everywhere. Regarding this and so on, the word "also" refers to the ground of vajra nature, the vajra fence, above is the vajra banner, and from all around the outside, contemplate being surrounded by a vajra fence and flames. "Above and below are completely blessed" refers to Nodjin Gyalpo and the Crown Wheel-Turning King, etc. Contemplate things as being without substance. Regarding this and so on, all things that are solid and moving become without substance, therefore there is no contemplation, because there is nothing to contemplate. There is no contemplation of what is to be contemplated. Because what exists is not to be contemplated, even if it is not contemplated, it already exists. Therefore, that which is combined with non-substantiality also does not exist.
Tibetan
།དེ་བས་ན་སྒོམ་པ་པོ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཞེས་གང་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྒོམ་པ་མིན། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། གང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་མངོན་པར་ཞེན་པས་བསྒོམ་པ་དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། །དེ་བས་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བས་དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པའི་སྨོན་ལམ་གང་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྨོན་ལམ་གྱིས་དམིགས་པ་གང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་དངོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དངོས་པོ་མེད་པས་གང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སེམས་ཙམ་ཉིད་ཀྱང་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རྟག་ཏུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་གསལ་བར་འདོད་པས། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྒོམ་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྒྱུར་ལྟ་བུའི་ལྷའི་གཟུགས་བསྒོམ་པ་དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འོད་གསལ་བས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་བདེན་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་སྟེ་བདེན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཀའ་བས་དམིགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སྦས་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་དངོས་པོ་མེད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གདོད་མ་ནས་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བསྒོམ་པ་དེ་ཡང་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ་བདེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་འདི་དག་གིས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ ཉིད་ཅན་གྱི་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱི་ཐར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་སྒོམ་པ་པོ་དང་བསྒོམ་པ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ཟུང་དུ་འ
Chinese
因此，修行者和所修之境，以及禅修的目标并非真实存在，这只是文字的含义。所有有为法和无为法，以及地等一切法皆是空性，如此修习并非实有，因为执着于空性本身。为了舍弃相状，经中说：所修之境非禅修。意思是，如果执着于因和果的显现，那么这种禅修也是不合理的，因为因和果是无二的。为了破斥愿望，经中说：因此，事物无事物。意思是，因此，外在景象的愿望所产生的果也是不存在的，因为愿望所指向的目标并不存在。观修外在物质的景象是无目标的，这并非真实存在，因为它是心的自性。这是总体的含义。观修无事物的事物。意思是，观修蕴等无事物之法，甚至观修唯心也并非真实存在，因此它不是完全清净的，因为它不是恒常存在的。为了阐明世俗谛，经中说：所修之境非禅修。意思是，观修世俗谛自性的幻化之神形象也是不合理的，因为光明能使其完全清净。因此，世俗谛的自性之事物并非真实存在，因为二谛是无二的。因此，禅修，即无二谛之相，是无目标的，乃至经中说：难以达到目标。这是隐藏的含义。由于胜义谛的事物不存在，所以所修之境不是禅修，因为它是本初清净的。观修世俗谛自性的禅修也不是禅修，因为它是真实的。通过这些方式，无论是具有二谛自性的禅修，都不是所要修习的，因为仅仅是见到二谛无二就是解脱。因此，执着于修行者、禅修和所修之境是二元对立的。
English
Therefore, the meditator, the object of meditation, and the goal of meditation are not truly existent; this is merely the meaning of words. All conditioned and unconditioned phenomena, and all dharmas such as earth, are empty. To meditate in this way is not real, because it clings to emptiness itself. In order to abandon characteristics, it is said: The object of meditation is not meditation. This means that if one clings to the appearance of cause and effect, then this meditation is also unreasonable, because cause and effect are non-dual. In order to refute aspiration, it is said: Therefore, things are without things. This means that the result of aspiration for external appearances does not exist, because the object to which the aspiration is directed does not exist. Meditating on the appearance of external objects is without a goal; this is not truly existent, because it is the nature of mind. This is the general meaning. Meditating on things that are without things. This means that meditating on the aggregates and other things that are without things, and even meditating on mind-only, is not truly existent, therefore it is not completely pure, because it is not permanent. In order to clarify conventional truth, it is said: The object of meditation is not meditation. This means that meditating on the illusory form of a deity that is the nature of conventional truth is also unreasonable, because luminosity makes it completely pure. Therefore, the thing that is the nature of conventional truth is not truly existent, because the two truths are non-dual. Therefore, meditation, which is the aspect of non-duality of the two truths, is without a goal, up to the point where it says in the scripture: It is difficult to reach the goal. This is the hidden meaning. Because the thing of ultimate truth does not exist, the object of meditation is not meditation, because it is primordially pure. The meditation that is the nature of conventional truth is also not meditation, because it is true. In these ways, whatever meditation has the nature of the two truths is not what is to be meditated upon, because merely seeing the non-duality of the two truths is liberation. Therefore, clinging to the meditator, meditation, and the object of meditation is dualistic.