Tibetan
མ་ལུས་དག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ངག་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་མིན་དུ་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེས་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བས་མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ལ་དགོད་པའི་ཆོ་ག་ལས་སོ། །ཁམས་ལ་སོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངག་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་མ་ལུས་པའོ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ཕྱོགས་སུ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རུ། །རྩལ་དང་དྲེགས་པའི་གདུགས་དང་དུང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་གསུམ་ཤེས་པའོ། །སྟེང་གི་ནི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་འབྱུང་བའི་རིམ་གྱིས་ཡི་གེ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བློས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བརྗོད་པའི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དངོས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་རོ། །ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷའི་རྣམ་པར་གང་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་སྟེ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ཞེས་གྲགས་པའོ། །ཨའི་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨའི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། སྡིག་སྤངས་མ་ཞེས་བྱ་བར་གང་གྲགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པའི་ཐུགས་སོ། །ཨོཾ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྡུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །ཧཱུཾ་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་དག་སྤྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཉེ་བར་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཨ་ནི་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །འཇུག་པ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རླུང་ཉིད་ཨོཾ་གྱིས་ནི་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ཨས་ནི་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ཧཱུཾ་གིས་ནི་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རླུང་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡན་པའི་རིམ་གྱིས་གནས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་གཞིར་གནས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྩ་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་གཞིར་གནས་པའོ། །ད་ནི་བཟླས་པའི་གྲངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གོས་དཀར་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་སྟེ། བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའོ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ་ནི་མེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་ཉིས་བརྒྱ་འབྱུང་བའོ། །བཞི་པོ་ལེགས་པར་བསྒྲེས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་འགྱུར་དུ་བརྩིས་པའོ། །དེས་ན་སྦྱོར་བ་བཞི་བསྡུས་ནས་བརྒྱ་ཕྲག་དགུར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། སྦྱོར་བཞི་བསྡུས་པས་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བའོ། །རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུའོ། །སོ་སོ་འབྱུང་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲེས་ནའོ། །ཉི་ཁྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་དང་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ལྷག་པའོ། །ནང་གི་དུས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐུན་མཚམས་བཞིར་ནི་རབ་སྦྱོར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལའོ། །འབུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཡི་གེ་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་འབྱུང་བའི་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་པས་བཟླས་པ་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཞེས་བསམས་པའོ། །གླང་པོ་སྔོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་ཕྲ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་རྙེད་ནས་རྒྱུ་གང་གིས་དེའི་རྗེས་སུ་ལྟ་བུ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ངག་གི་བཟླས་པ་ཙམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཚོལ་བར་བྱེད། གལ་ཏེ་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་ལ་གནས་ནས། ཡི་གེ་བཟླས་པ་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྔགས་ལུས་རང་ཉིད་མངོན་གྱུར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རྩ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ལུས་སུ་གནས་པ་ཡིན་ན། གཞན་བརྟག་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་འདོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་སྟོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །སྦྱོར་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །སྤྱན་དྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུག་པའོ། །མྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་རླུང་ངོ༌། །གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གཤེགས་སུ་གསོ
Chinese
名为“全部清净”者，乃是所应说之语全部之自性。如《真实名经》所云：“阿乃一切字母之首，是大义之殊胜字母。”故也。“非一非多”者，谓离一与多之自性，故为不坏之自性。于“何字”等中，《意趣授记经》云：世尊金刚持之身欢笑之仪轨也。于“界”等中，谓语之所应说之体性全部也。“下与上”者，谓下方。 三字之体性中，光辉与傲慢之伞与螺。谓知三根本也。上方者，谓以入、住、出之次第，知三字后以智慧合之。于“说”等中，此等者，谓三字也。“无实”者，谓胜义谛也。乃自性所生之字母之形也。此者，谓三字也。“圆满”者，谓三字圆满后，成为何种天之形象，即是近取，是名近取也。阿之解释者，谓阿之近示，凡名为“舍罪母”之智慧，乃诸佛之无相之心也。于嗡等中，摄者，谓摄于我。于吽等中，真实舒展者，谓于佛之形象中近为舒展，即成为佛之自性也。“阿乃安住”者，谓令安住于自身也。于入等中，风以嗡而入，以阿而住，以吽而舒展，应如是知。咒之支分者，谓以一缘之三摩地，风入与住之次第而安住也。“安住于智慧方便之基”者，谓方便与智慧二无别之智慧自性之三根本，真实结合为三字之体性。
English
That which is called "completely pure" is the very nature of all that should be spoken. As it is said in the "True Name Sutra": "A is the best of all letters, it is the supreme letter of great meaning." Therefore. "Neither one nor many" means that it is the indestructible nature because it is separated from the nature of one and many. In "Which letter" etc., the "Intent Prophecy Sutra" says: It is the ritual of the laughing body of the Bhagavan Vajradhara. In "Realm" etc., it means the entire nature of what should be spoken by speech. "Below and above" means in the lower direction. In the nature of the three letters, the umbrella and conch of splendor and pride. It is to know the three roots. The upper one is to know the three letters in the order of entering, dwelling, and arising, and then combine them with wisdom. In "Speaking" etc., these are the three letters. "Unreal" means the ultimate truth. It is the very form of the letter arising from nature. This is the three letters. "Complete" means that after the three letters are complete, whatever form of deity it becomes is the near attainment, which is called near attainment. The explanation of A is the near indication of A, and the wisdom that is known as "Mother of Abandoning Sins" is the formless mind of all Buddhas. In Om etc., gathering means gathering to myself. In Hum etc., truly spreading means nearly spreading into the form of the Buddha, that is, becoming the nature of the Buddha. "A is dwelling" means to make it dwell in one's own body. In entering etc., the wind enters with Om, dwells with A, and spreads with Hum, it should be known as such. The limb of the mantra means abiding in the order of wind entering and dwelling with one-pointed samadhi. "Abiding in the basis of wisdom and means" means that the three roots of the nature of wisdom, which are inseparable from means and wisdom, are truly combined into the nature of the three letters.
Chinese
是安住于结合之基。现在为了指示念诵的数量，用白衣等词语等来指示，念诵是指风的来去。二百二十五是指在火等坛城的各个坛城中，出现超过二十五的二百。四者完全加倍后，是指计算为四倍。因此，四种结合加起来变成九百，所以说了“四结合加起来九百”等。坛城四者依次出现二十四。依次是指按照顺序。各自出现是指加倍。二万等是指超过二万和六百。在里面的这个时间等中，四时段是指最好的结合。是指一天一夜。十万是指要表示的自性。字母数量是指进入、安住和出现的数量。金刚者是指金刚持。如何念诵是指因为不是语言的行境。是认为用语言无法念诵。在大象之前等中，获得金刚持的相微细且极其微细的具有特征的金刚念诵两种后，以什么原因像观察它的足迹一样，寻找仅仅是语言念诵的特征的三个字母。如果三个字母安住在完全变化的形象上，如果念诵字母，那就是被称为金刚念诵，如果这样说，说了“咒身自身显现后”。如果自己是安住在三根本所生的身体中的三个字母的自性，那么是认为想要其他可以观察的三个字母的自性。另外是指指示其他方面。金刚持是指金刚阿阇黎。具有三种结合是指按照进入等的顺序。迎请是指勾招。迅速是指向外出的风。请降临是指特殊的请降临。
English
It is based on the basis of union. Now, in order to indicate the number of recitations, it is indicated by words such as white cloth, etc. Recitation means the movement of wind. Two hundred and twenty-five means that in each mandala of fire, etc., two hundred appears with more than twenty-five. After the four are completely doubled, it means calculating as four times. Therefore, four combinations add up to nine hundred, so it is said, "Four combinations add up to nine hundred," etc. The four mandalas appear sequentially in twenty-four. Sequentially means in order. Appearing separately means doubling. Twenty thousand, etc., means more than twenty thousand and six hundred. In this time inside, etc., four sessions means the best union. One hundred thousand means the nature to be expressed. The number of letters means the number of entering, dwelling, and arising. Vajra holder means Vajradhara. How to recite means because it is not the realm of speech. It is thought that recitation is impossible with language. Among the things before the elephant, etc., after obtaining the two Vajra recitations with the characteristics of Vajradhara's appearance being subtle and extremely subtle, for what reason do they seek the characteristics of mere verbal recitation, like observing its footprints, the three letters? If the three letters dwell in a completely transformed image, if one recites the letters, that is called Vajra recitation, if it is said so, it is said, "After the mantra body itself manifests." If oneself is dwelling in the body created by the three roots, which is the nature of the three letters, then it is thought that one wants the nature of the other observable three letters. Furthermore, it means indicating other aspects. Vajra holder means Vajra Acharya. Having three unions means in the order of entering, etc. Inviting means summoning. Quickly means the outgoing wind. Please descend means a special please descend.
Tibetan
ལ་པའོ། །གཉི་ག་མིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གནས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་དེས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྔགས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །གསང་བའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་སྣ་ལ་གནས་པའི་མི་ཤིགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འབྱུང་བ་མེད་པ་ཡིན་པས་ན་ཡི་གེའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནི་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དང་པོའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་ངོ་བོས་སོ། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་དགའ་བའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངག་གིས་ཟློས་པའོ། །ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསང་བའི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །བསམ་གཏན་ཁ་ཐོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་དང་སྔགས་ཟློས་པ་མེད་ཀྱང་ངོ༌། །འདི་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ཞིག་སྨྲ་ཞེ་ན། མཉམ་མེད་སྔགས་ནི་འདི་ཉིད་བཟླས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཉིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྔགས་ཏེ། སྟོང་བ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་ཤིགས་པའོ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །མཉམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚུངས་པ་མེད་པའོ། །བསྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཉམ་པར་བསྡུས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་བཟླས་པའི་བརྗོད་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ལས་ནི
Chinese
拉巴哦。所谓“非二者”，是风所住的自性，由此迎请安住。所谓“种种”，是具有种种周遍运行的体性。所谓“咒语结合”，是与三个字结合。所谓“此后”等等，所谓“瑜伽自在”，是圆满的瑜伽士。所谓“秘密的字”，是安住在秘密处的不坏者。彼即是无生，因此是字。所谓“瑜伽”，是智慧和方便的瑜伽。因此，成就就是大手印的体性。彼即是果。所谓“何者”，是三脉的瑜伽。所谓“思”，仅仅是观修。瑜伽士是佛和金刚持等。为了宣说第二瑜伽，说了“最初的字”等等。是字嗡的自性。所谓“第八的结尾”，意思是字吽。所谓“随喜的念诵”，是用自己的语言念诵。所谓“两万”等等，所谓“秘密的意趣”，意趣是预言，是瑜伽的续部。所谓“禅定显现”，即使没有观修本尊身和念诵咒语也可以。所谓“以此”，是因为具有教法的相。所谓“如仪轨”，是按照次第。所谓“应成办”，是世间和出世间。所谓“如幻”，直到“我加持的等持”之间。因此，所谓“那么”等等，说什么呢？“无等咒语念诵此。”等等说了。所谓“咒语”，因为救护自心，所以是咒语，是空性和悲心二者无别的自性，是不坏的。或者，是三个字的自性。所谓“无等”，是没有等同的。具有成办自性的是瑜伽士。所谓“界”，是三界平等摄集，即三界是身语意。所谓“六十万”等等，是一个月念诵的陈述。从识开始。
English
Lapa o. "Non-duality" refers to the nature of where the wind resides, by which it is invited to stay. "Various" means having the characteristic of various pervasive movements. "Mantra combination" means combining with three letters. "Thereafter" and so on, "Yoga自在" means the perfect yogi. "Secret letter" means the indestructible one residing in the secret place. That itself is unborn, therefore it is a letter. "Yoga" means the yoga of wisdom and means. Therefore, accomplishment is the nature of the great seal. That itself is the fruit. "Whoever" refers to the yoga of the three channels. "Thought" means merely meditating. The yogi is the Buddha and Vajradhara, etc. In order to explain the second yoga, "the first letter" etc. are spoken. It is the nature of the letter Om. "The end of the eighth" means the letter Hum. "Joyful recitation" means reciting with one's own voice. "Twenty thousand" etc., "secret intent" means intent is prophecy, it is the yoga tantra. "Meditation manifests" means even without meditating on the deity's body and reciting mantras. "By this" means because it has the aspect of the teachings. "As in the ritual" means according to the order. "Should be accomplished" means mundane and supramundane. "Like illusion" until "the samadhi of my blessing." Therefore, "so" etc., what to say? "Incomparable mantra, recite this." etc. are spoken. "Mantra" means because it protects the mind itself, therefore it is a mantra, it is the indestructible nature of emptiness and compassion being non-dual. Or, it is the nature of the three letters. "Incomparable" means without equal. The one with the nature of accomplishment is the yogi. "Realm" means the three realms equally gathered, that is, the three realms are body, speech, and mind. "Six hundred thousand" etc. is the statement of reciting for one month. From consciousness onwards.