Tibetan
་དག་རང་བཞིན་གྱིས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བར་མི་ནུས་པས་འདོད་པ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། ལེགས་པར་རྗེས་སུ་མྱོང་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཁའ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། འགྲོ་བའི་དོན་ནི་བྱེད་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལངས་པའི་ཚེ་ནའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་འཐོབ་པའི་ཐབས་སོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་མོ། །རྒྱུད་རྣམས་འཆད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སོ། །བདག་གི་ཚིག་འདི་ཉིད་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །བུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་པའོ། །དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པས་བསྟན་ པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཇི་བཞིན་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པར་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གསལ་བར་མཛད་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །མི་རྟོག་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པ་ལ། ཐུན་མོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་ཐུན་མོང་གི་གཟུགས་སོ། །ཐུན་མོང་གི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའོ། །གང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་པ་དོན་དམ་པའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་དང་པོ་གཅིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏེ། གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཉམས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡི་གེ་ཨའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གཉིས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དགུ་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཡ་ལ་སོགས་པ་དགུའོ། །དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་ཧའོ།
Chinese
其自性即是无事物之体性。因此，无法体验菩提心，故而禁绝欲望。因此，宣说了“善妙地随之体验”等语。所谓“等同虚空”，即是虚空之自性。因此，说了“行者的利益是作者”。即在升起之时。所谓“彼”，是获得菩提心的方法。所谓“胜”，是指如珍宝般的人等。所谓“仅是修持之方法”，即仅仅是天神的瑜伽。所谓“阐释续部”，即是阐明。所谓“有身者”，是指密咒乘。所谓“主”，是指金刚持。在“我的这些语词”等中，所谓“毁坏”，是指彻底舍弃。所谓“迷惑”，是指不了解。所谓“意”，是指以意所显示。所谓“菩提心”，是指无二之智慧。所谓“如实义”，是指口诀本身。在“此后”等中，所谓“此”，是指先前所指示的语词。因已摧毁所有烦恼，故为薄伽梵。主是金刚持。因具有以各种光芒照亮者，故为毗卢遮那佛。所谓“此”，是指将要阐述的。所谓“完全分开”，是指以三个字母的区分。所谓“无分别义”，是指菩提心。所谓“彼性”，是指世俗谛和胜义谛的彼性。在“宣说彼性”等中所说，所谓“共同”，是指所有众生共同的形相。何为共同的形相？即是三个字母的形相。彼性即是宣说为共同的咒语之彼性。凡是如是本性之体性，即是称为所缘的胜义谛形相。彼性即是显示“最初一者”等。所谓“一”，是指不坏之形相的字母阿。所谓“等”字，是指取第二个。所谓“九中央”，是指字母亚等九个。所谓“中央”，是指成为主要字母的哈。
English
Its nature is the very absence of things. Therefore, one cannot experience the mind of enlightenment, hence desire is forbidden. Therefore, it is said, "Experiencing well afterwards," and so on. "Equal to space" means the very nature of space. Therefore, it is said, "The benefit of beings is the doer." That is, at the time of rising. "That" means the method of obtaining that mind of enlightenment. "Supreme" means a person like a precious jewel, and so on. "Merely the method of practice" means merely the yoga of the deity. "Explaining the tantras" means clarifying. "Embodied" means the mantra vehicle. "Lord" means by Vajradhara. In "These words of mine," and so on, "destroying" means completely abandoning. "Bewildered" means not knowing. "Intent" means shown by intent. "Mind of enlightenment" means non-dual wisdom. "Meaning as it is" means by the oral instructions themselves. In "Then," and so on, "this" means the words previously indicated. Because all afflictions have been destroyed, it is Bhagavan. The lord is Vajradhara. Because it has the one who illuminates with various kinds of rays, it is Vairochana. "This" means what will be explained. "Completely separated" means by the distinction of the three letters. "Non-conceptual meaning" means the mind of enlightenment. "Thatness" means the thatness of conventional truth and ultimate truth. In what is said by "Saying thatness," and so on, "common" means the common form of all beings. What is the common form? It is the form of the three letters. Thatness is said to be the thatness of the common mantra. Whatever is the nature of suchness, that is the ultimate truth form said to be the object of focus. Thatness is what shows "the first one," and so on. "One" means the letter A with an indestructible form. The word "etc." means taking the second. "Nine center" means the nine letters Ya, and so on. "Center" means the letter Ha, which has become the main letter.
Tibetan
།དགུ་པའི་དང་པོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ནས་འབྱུང་བ་དེར་ནི་དགུ་པའི་ཀྵ་ཡིན་ལ་དེའི་དང་པོ་ནི་ཧ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཅུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མ་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་དང་ཡང་དག་པར་མ་འབྲེལ་པའོ། །དེ་བསམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཨས་བཅིངས་པ་ཡིན་ལ་དེས་མ་བཅིངས་པས་ན་མ་བཅིངས་པའོ། །འདི་མ་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ཤེས་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གང་གིས་ཤེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་རོ། །དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་བཞི་པའོ། །གསལ་བྱེད་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཡི་གེ་ནི་དེ་དག་སྦྱར་བའི་གཟུགས་སོ། །གྲངས་དགུའི་རྗེས་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དབྱངས་ཡིག་རྣམས་ཏེ་ཚན་གཅིག་གོ།། ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ནི་བདུན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་གཅིག་སྟེ་དེ་ལྟར་དགུའོ། །ཨས་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨས་རབ་ཏུ་བཅིངས་པ་སྟེ་སོ་སོར་ཐ་དད་དུ་བྱས་པའོ། །ཅི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཕན་ཚུན་ཡང་དག་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཨས་བཅིངས་པར་མ་གྱུར་ན། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོར་མི་འགྱུར་རོ། །སུས་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། གང་གིས་ཤེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། འབྱུང་བའི་མཐའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གྲངས་བཞི་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ ། དེའི་ཕྱིར་བཞིའི་ཐ་མ་ནི་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་སྟེ། ཨུ་ཨཱུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོའོ། །དེ་དག་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་ཨ་དང་ཧའོ། །ཆ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་སྟེ། གསུམ་པའི་དོན་གྱིས་བདུན་པའོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨ་སྟེ། དེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །ལྔ་པའི་ལྔ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཡིག་དང་བྲལ་བའི་མའོ། །བཞི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་བཞི་བཞི་ཡོད་པས་སོ། །གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཨོཾ་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ཨའི་གནས་སུ་ཨོཾ་ཉིད་སྦྱར་ལ་དེ་ལ་ཐུང་དུ་སྦྱར་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཱ་ནི་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །ཨུ་ཧ་སྦྱར་བ་ལས་དེར་ཡང་མཐུད་དུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ཕྱིན་པར་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐུང་དུ་མ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཡིག་དང་བོ་ཨའོ། །
Chinese
有些地方说“第九个的第一个”，那里“第九个”是ཀྵ，“第一个”是ཧ。 “以十”的意思是，用那些之外的其他元音字母。 “未结合”的意思是，与那些没有完全关联。 这样想是因为，所有的元音字母都与ཨ结合，因为它没有与它结合，所以是“未结合”。 如果说这个“未结合”有什么优点呢？ 知道它就是“至高之处”等。 “谁知道呢？”等也这样用。 “元音”是指ཨ等十四个。 “辅音”是三十四个。 “字母”是那些结合的形态。 “跟随九个数字”是指元音字母，即一组。 ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་是七个。 结合的字母是一个，所以总共是九个。 “与ཨ结合”的意思是，字母与ཨ完全结合，即被分别区分开。 如果问“怎么知道呢？”，回答说“互相完全结合”。 因为如果字母没有与ཨ结合，所有的字母就会变成一个，因此不会变成可以表达的自性。 如果问“谁这样知道呢？”，回答说“谁知道呢？”等。 在“生起之边”等中，“生起”这个词是表示接近数字四的词。 因此，四的最后是第五个和第六个，即ཨུ་ཨཱུ་这两个字母，是短音和长音。 与那些完全相应的是ཨ和ཧ。 “ཆ等十六个”是指ཨ，以第三个的意思是第七个。 “处所”是指位于中间的字母ཨ，与它完全相应。 “第五个的第五个”是指没有元音字母的མ。 “四”是指各有四个。 “确定地结合成三个”是指把字母变成三个。 如果问“怎么做呢？”，回答说“与嗡结合”等，应该怎么合适就怎么做。 首先在ཨ的位置上结合嗡，在那里加上短音是优点。 坛城的མཱ是长音。 从ཨུ་ཧ结合中，那里也是连接。 其他的都和过去一样。 “没有留下短音”是指第一个元音字母ཨ。
English
Some say "the first of the ninth," where "ninth" is ཀྵ and "first" is ཧ. "By ten" means by the vowel letters other than those. "Uncombined" means not perfectly related to those. The thought is that all vowel letters are combined with ཨ, and because it is not combined with it, it is "uncombined." If one asks, "What is the merit of this 'uncombined'?" Knowing it is "the supreme place," etc. "Who knows?" etc., are also used in this way. "Vowel" refers to the fourteen, starting with ཨ. "Consonant" is thirty-four. "Letter" is the form of those combined. "Following nine numbers" refers to the vowel letters, which is one group. ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ are seven. The combining letters are one, so there are nine in total. "Combined with ཨ" means that the letters are completely combined with ཨ, that is, they are distinguished separately. If one asks, "How is it known?" the answer is, "They combine perfectly with each other." Because if the letters were not combined with ཨ, all the letters would become one, and therefore would not become the nature to be expressed. If one asks, "Who knows this?" the answer is, "Who knows?" etc. In "the edge of arising," etc., the word "arising" is a word that indicates close to the number four. Therefore, the last of the four is the fifth and sixth, which are the letters ཨུ་ and ཨཱུ་, which are short and long sounds. Those that correspond perfectly are ཨ and ཧ. "Sixteen, such as ཆ" refers to ཨ, with the meaning of the third being the seventh. "Place" refers to the letter ཨ, which is located in the middle, and corresponds perfectly with it. "The fifth of the fifth" refers to མ without a vowel letter. "Four" refers to there being four each separately. "Definitely combine into three" refers to making the letters into three. If one asks, "How is it done?" the answer is, "Combine with Om," etc., and it should be done as appropriate. First, combine Om in the place of ཨ, and adding a short sound there is a merit. The མཱ of the mandala is a long sound. From the combination of ཨུ་ and ཧ, there is also a connection there. The others are the same as before. "No short sound is left" refers to the first vowel letter ཨ.