Tibetan
མི་ཕྱེད་པ་ནི་གཅིག་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་པོར་ཡོད་ཅིང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཚད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱོགས་དགག་པའི་ཕྱིར། རྟག་དང་ཆད་པའི་བློ་དག་ནི། །གང་གིས་སྤངས་ནས་རབ་གནས་པ། །ཟུང་འཇུག་རིམ་པ་ཤེས་བྱ་བ། །གང་གིས་དེ་ཤེས་མཁས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བདག་ཏུ་ལྟ་བས་ཟིན་པ་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་གང་དུ་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་བའི་དུག་གི་ལྗོན་ཤིང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཐེར་ཟུག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་རྣམས་ནི་འཁོར་བའི་ཞགས་པའི་མདུད་པ་ལས་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ཐར་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་རང་གི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་འགགས་པ་ ལས། ཏིལ་མར་ཟད་པས་མར་མེ་ཤི་བ་བཞིན་དུ་མར་མེ་ལྟ་བུའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མ་གཉིས་ལས་འདས་ཤིང་ཆད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐར་པ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཐར་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དབང་གིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་བློ་སྤངས་ཤིང་མི་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་གང་གིས་ཤེས་ཤིང་རིག་པ་དེ་ནི་མཁས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང༌། བདག་གཞན་ཕན་པ་ཡོངས་ཤེས་ནས། །རྟག་ཏུ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་སུ། །བྱེད་པ་དེ་ནི་མཁས་པ་ཡིན། །བདག་མེད་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །བདག་གི་མེད་ཅིང་ཡོད་མི་འགྱུར། །ཞེས་པས་བྱིས་པ་སྐྲག་པར་འགྱུར། །མཁས་པ་སྲིད་པ་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་གཅིག་པར་ནི། །ཤེས་ནས་རབ་ཏུ་འཇུག་འགྱུར་བ། །ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱར་བཤད་པ་སྟེ། །རིམ་འདི་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དེ
Chinese
不二即是一，世俗和胜义谛在无二之事物中存在，瑜伽士们所缘的等持，被称为双运，世尊如是说，这表明是世尊的真实语，而非密意。为了驳斥所有论敌的观点：谁舍弃了常断之念，善安住于此，谁知晓双运之次第，谁知晓此，即是智者。如是说。同样，凡是被我执所束缚的其他论敌，都是轮回之毒树的因，名为常恒之异名，安住于常边之道。他们无法从轮回的束缚中解脱，因为他们完全不了解解脱之道。一些分别说部等，认为自己的蕴等灭尽，如油尽灯灭般，如同灯一样的寂灭是他们所欲求的。他们没有利益众生的安乐和悦意，因此超越了二量，希求断灭之自性的解脱。他们也不会解脱，因为解脱的自性完全不清净。凭借通达光明之实相，将一切事物融为一体的等持，对于此，谁舍弃了常断之念且不住着，谁知晓并证悟如此双运之次第，他就是智者，应说他是如实见事物之瑜伽士。国王珍宝鬘中也说：完全了知自他利益后，恒常以身语意之业，完全观察一切后，行事者即是智者。无我不会变成有，我的不会变成无有，此语令孩童恐惧，智者则能灭尽有。如是等等所说，并非密意。即：了知智慧与慈悲为一，从而善入者，被宣说为双运，此次第是佛陀之行境。如是说。
English
Non-duality is oneness, the conventional and ultimate truths exist in a non-dual entity, and the samadhi meditated upon by yogis is called union. The Blessed One spoke thus, which indicates that it is the Blessed One's true speech, not a hidden meaning. In order to refute the views of all opponents: Who abandons the thoughts of permanence and annihilation, and dwells well in this, who knows the order of union, who knows this, is the wise one. Thus it is said. Similarly, all other opponents who are bound by the view of self are the cause of the poisonous tree of samsara, and the different names of permanence, who abide in the path of permanence. They are not liberated from the bonds of samsara, because they do not fully understand the path to liberation. Some Vaibhashikas and others think that the extinction of their own skandhas, etc., is like the extinguishing of a lamp when the oil is exhausted, and they desire a nirvana like a lamp. They do not have the happiness and joy of benefiting sentient beings, therefore they transcend the two measures and desire a liberation with the nature of annihilation. They will not be liberated either, because the nature of liberation is completely impure. By virtue of understanding the luminous suchness, the samadhi that unifies all things, for this, who abandons the thoughts of permanence and annihilation and does not abide, who knows and realizes such an order of union, he is the wise one, it should be said that he is the yogi who sees things as they are. In the King of Precious Garlands it is also said: After fully knowing the benefit of self and others, constantly with the actions of body, speech and mind, after fully observing everything, the one who acts is the wise one. Selflessness will not become existent, and what is mine will not become non-existent, this word makes children afraid, but the wise one will exhaust existence. Thus and so on, it is said, not a hidden meaning. That is: Knowing wisdom and compassion as one, and then entering well, is said to be union, this order is the realm of the Buddhas. Thus it is said.