Tibetan
སོ། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་འདུ་བྱེད་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བསོད་ནམས་དངོས་མིན་སྡིག་པ་དངོས་མིན་པའོ། །བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་འདྲེས་མའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཆ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ་དམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ་སྣང་བ་བཞི་པ་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དགའ་བ་ཡིན་པ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་ནི་ཡོད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་དག་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་བྱས་ནས་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་ལ་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་རྣམས་འབྲས་བཅས་ཉིད་དང་ནི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་པས། །སྐྱེ་མེད་པ་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན། །དགོངས་པའི་དབང་གིས་རྒྱལ་བ་རྣམས། །ང་དང་བདག་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དགོངས་པའི་དབང་གིས་ནི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གསུངས། །འབྱུང་བ་ཆེ་ལ་སོགས་བཤད་པ། ། རྣམ་པར་ཤེས་སུ་ཡང་དག་འདུ། །དེ་ཤེས་ནས་ནི་བྲལ་གྱུར་ན། །ལོག་པར་རྣམ་བརྟག་མ་ཡིན་ནམ། །གང་ཚེ་རྒྱལ་བས་མྱ་ངན་འདས། །གཅིག་པུ་ཁོ་ན་བདེན་པར་གསུངས། །དེ་ཚེ་ལྷག་མ་ལོག་མིན་པར། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་རྟོག་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའོ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། །དེ་ལྟའི་དེ་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བདག་ཉིད་འགྲོ་གཉེར་གཅིག །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་མི་ཡི་སེང་གེ་རྒྱུ། །འགྲོ་ཀུན་གནས་ནས་མི་ཟད་དུས་ཐོབ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་དེ་ཁོ་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་རྙེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་དེ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་སོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་གཅིག་ཡིན་པ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པར་ལྷུར་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ།། རྒྱུ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་གནས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ཡིན་ལ་བྱེད་པ་ལས་རྣམ་པར་མི་གཡོ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྡེར་མོ
Chinese
梭！非福之造作，即是断命等，因为是与那些分离之故。非福德实物，亦非罪恶实物。亦非福德与非福德混合之造作的自性，因为那两个部分都没有的缘故。正因为如此，是与一切戏论分离的，所以是殊胜的，即是神圣的。如是之法，是诸法皆空，是第四种显现，诸佛如是宣说，这是遮止自以为是。其意为：暂且福德与非福德及其果报是有的，然而对那些进行辨析之后，并非是胜义谛实有，因为了知那实相，就没有善趣与恶趣的缘故。业与果报皆具足， 有情众生亦如实说， 完全了知彼之自性， 亦已显示无生法。 诸佛依于密意力， 如说我与有我等， 如是亦依密意力， 宣说蕴界及处等。 宣说大种等诸法， 亦皆摄于识之中， 若能知彼而解脱， 岂非颠倒之分别？ 何时胜者入涅槃， 唯说一法是真实， 尔时余者非颠倒， 何有智者作是思？如是等等所说，是究竟之义。获得那实相之瑜伽士的行为是：如是获得那实相之瑜伽士，是能动与不能动之自性，是众生之唯一亲友，以智慧自性如雄狮般行，安住于一切有情之中，是获得不尽之时。如是宣说，如前所说的那实相，如是获得与证得的瑜伽士，是能动与不能动之自性，是周遍安住于稳固与变动事物的一切自性之中。是众生之唯一亲友，因为是勇于利益他者之故。行持是指安住于无戏论与极无戏论之行中。如何安住呢？所谓智慧之自性，是胜义谛，且从作用上来说是毫不动摇的。同样，在众人之中，是智慧的勇士
English
So! Non-virtuous actions are those such as killing, because they are separate from those. Not a real virtue, nor a real sin. It is also not the nature of actions mixed with virtue and non-virtue, because both of those parts are absent. For that very reason, it is separate from all elaborations, so it is supreme, that is, sacred. Such is the emptiness of all things, the fourth appearance, as the Buddhas have said, which prevents self-satisfaction. The intention is this: for the time being, virtue and non-virtue and their fruits exist, but nevertheless, after analyzing them, they are not truly existent in the ultimate sense, because knowing that reality, there is no good or bad destiny. Actions and their results are complete, Beings are also truly explained, Completely knowing its nature, The unborn is also shown. The Victorious Ones, by the power of intention, Say "I" and "self", Likewise, by the power of intention, They speak of aggregates, realms, and sources. Explaining the great elements and so on, All are also included in consciousness, If one knows that and is liberated, Isn't that a reversed distinction? When the Victorious One enters Nirvana, He only says that one thing is true, At that time, the rest is not reversed, What wise person would think like that? Such and so on are said, which is the ultimate meaning. The conduct of a yogi who has attained that reality is: Such a yogi who has attained that reality is the nature of the moving and the non-moving, the one friend of beings, walks with the nature of wisdom like a lion, dwells in all beings, and is the one who attains the inexhaustible time. Thus it is said, as previously explained, that the yogi who has attained and found that reality is the nature of the moving and the non-moving, and dwells pervading all the natures of stable and changing things. He is the one friend of beings, because he is brave in benefiting others. Conduct means abiding in actions without elaboration and extremely without elaboration. How does he abide? The so-called nature of wisdom is the ultimate truth, and from the point of view of action, it is unwavering. Similarly, among people, he is a hero of wisdom.
Tibetan
འི་རྩེ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་གླང་པོ་ཆེའི་མཚོག་མའི་ཀླད་པ་འགེམས་པའི་ཕྱིར་སེང་གེ་དང་འདྲ་བས་ན་སེང་གེ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མིའི་སེང་གེ་འམ། སེང་གེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མིའི་སེང་གེའོ། །སེང་གེ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་ཐོག་ཏུ་མཆོངས་ནས་བསད་དེ་རང་གནས་སུ་འོངས་ནས་འདུག་གོ་ཞེས་གྲག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེང་གེས་གཞན་གྱི་ཤེས་པ་འཛིན་པས་རོལ་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་རོལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གཉིས་ནི་རབ་འདྲེས་པ། །སེང་གེ་རྣམ་རོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་མི་ཟད་པའི་དུས་ཏེ་ཟད་པ་མེད་པའི་དུས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དུས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཐོབ་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་ སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ད་ནི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་བྱ་བ། དེ་ནི་ཡོན་པོའི་ལུས་ཀྱང་ལུས་དྲང་ཡིན། །དེ་ནི་སྟན་མེད་གྱུར་ཀྱང་སྟན་གནས་བརྟན། །དེ་ནི་མིག་བཙུམས་གྱུར་ཀྱང་མིག་གདངས་ཡིན། །དེ་ནི་མཉམ་གཞག་མིན་ཡང་མཉམ་གཞག་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་གལ་ཏེ་རེས་འགའ་ཡོན་པོའི་ལུས་ཏེ་ལུས་དྲང་པོ་མ་ཡིན་པས་མལ་ན་ཉལ་དུ་ཟིན་ཀྱང་འོན་ཀྱང་ལུས་དྲང་པོ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དྲང་པོར་གནས་པ་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་ཚེ་སྟན་མེད་པར་གྱུར་ཀྱང་མན་ངག་གི་མཚན་ཉིད་སྟན་ལ་གནས་པས་བརྟན་ཞིང་མི་གཡོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་གལ་ཏེ་མིག་གདངས་པ་སྟེ་མིག་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་འོན་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དང་གཉིས་ཀ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ནར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མིག་བཙུམས་པ་ཡིན་ཏེ་ཁ་ནང་དུ་བལྟས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་གཞག་མིན་ཡང་སྟེ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ལ་གནས་པ་བཞིན་དུ་ཡང་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པ་མེད་དང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲེན་མོ་འམ་གལ་ཏེ་སྒྲེན་མིན་པས། །གང་དུ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེས། །རང་གི་ལྷ་རུ་དམིགས་བྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་
Chinese
的顶端能击碎世间大象的脑髓，所以像狮子，因此是人狮，或者，因为是安住于狮子解脱的等持，所以是人狮。据说狮子跳到大象身上杀死它，然后回到自己的位置。同样，如果有人以自己的智慧之狮掌握他人的意识而嬉戏，那么他就具有智慧之鹿王嬉戏的瑜伽士的品质。智慧二者完全融合，狮子嬉戏是手印。也这样说过，同样，在所有众生和器世界的自性中，瑜伽士是不尽之时，也就是与无尽之时一同出生的时间，这是一个术语。获得它就是获得者，这是一个术语，即字面意思。现在是行为的活动。那就是，即使是弯曲的身体也是正直的身体，即使没有坐垫也是安稳的坐垫，即使闭着眼睛也是睁着眼睛，即使不是等持也是等持。这样说，瑜伽士如果有时身体弯曲，也就是身体不正直而躺卧，但仍然是正直的身体，就像安住于正直的身体一样，等持就会显现。如果在入定时没有坐垫，但由于口诀的特征安住于坐垫上，所以是稳固而不动摇的。如果睁着眼睛，也就是眼睛完全睁开，但仍然内外一切都只看到那如是的自性，所以是闭着眼睛，也就是向内看。同样，即使不是等持，也就是像安住于四种行为一样，也是入定且一心一意，因为那如是的见解已经变得稳固。因此，那如是见之瑜伽士是行持无所事事和极其无所事事的行为，应当这样说，无论是裸体还是如果不是裸体，无论在哪里以何种方式安住，都将自己观想为本尊，并且唯一地
English
whose tips crush the brains of the elephants of existence, so like a lion, therefore a human lion, or, because it is abiding in the samadhi of lion liberation, therefore a human lion. It is said that the lion jumps on the elephant, kills it, and then returns to its own place. Similarly, if someone plays by grasping the consciousness of others with their own wisdom lion, then they possess the qualities of a yogi who plays with the king of wisdom deer. The two wisdoms are completely merged, the lion's play is a mudra. It is also said that, similarly, among all beings and the nature of the vessel world, the yogi is the inexhaustible time, that is, the time born together with the inexhaustible time, which is a term. Obtaining it is the obtainer, which is a term, that is, the literal meaning. Now is the activity of conduct. That is, even a crooked body is an upright body, even without a cushion it is a stable seat, even with eyes closed it is with eyes open, even if not in equipoise it becomes equipoise. Thus it is said that the yogi, if sometimes the body is crooked, that is, the body is not upright and lying down, but still it is an upright body, just like abiding in an upright body, samadhi will manifest. If there is no cushion at the time of entering into equipoise, but because the characteristic of the mantra abides on the cushion, it is stable and unmoving. If the eyes are open, that is, the eyes are completely open, but still inwardly and outwardly everything is seen only as the nature of Suchness, so the eyes are closed, that is, looking inward. Similarly, even if not in equipoise, that is, like abiding in the four conducts, it is also in samadhi and single-minded, because the view of Suchness has become stable. Therefore, such a yogi who sees Suchness is said to practice actions that are without elaboration and extremely without elaboration, whether naked or if not naked, wherever and however they abide, they visualize themselves as the deity, and uniquely