Tibetan
ས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ། རང་གི་ནུས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་རིན་པོ་ཆེ་ས་བདུན་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་དེ་བཞིན་དུ། ཟན་དང་བྲན་མོ་ཆུང་མ་སྡུག །བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་དང༌། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ནི་དབུལ་བྱ་ན། །ལྷག་མ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །བྲན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོའོ། །བདག་ཉིད་དབུལ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པ་ཡིན་པས་ལྷག་མ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དབུལ་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ལྟར་མན་ངག་ཐོབ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་ལས་ནི་དྲིན་ཐོབ་དྲི་མེད་བརྟན་པའི་བློ་ལྡན་དངོས་ཀུན་རང་བཞིན་ཅན། །གསལ་དག་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཁམས། །གཉིས་མེད་རྟོག་བྲལ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བསོད་ནམས་བསོད་ནམས་མིན་གྲོལ་རང་ཉིད་འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞིང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། གང་གིས་སློབ་དཔོན་ལ་དྲིས་ཏེ་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལུང་ཐོབ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་གྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་འདམ་དང་བྲལ་བའོ། །གང་ལ་བརྟན་པ་སྟེ་བསྒོམ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་བློ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་ཀུན་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དོན་དམ་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དངོས་ཀུན་རང་བཞིན་ཅན་ནོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསལ་བ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དག་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དག་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དག་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མཆོག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི
Chinese
萨。这样说了。在那之后是随顺，即，要将与自己能力相应的七种珍贵供品献给上师，这是说布施者要像这样：食物和女仆，妻子是可爱的，女儿是极其珍爱的，自己也要布施，何况剩余的其它呢？女仆等等是大的布施。布施自己是特殊的布施，所以何况剩余的其它呢？还有什么不适合布施的呢？这是这句话的总结，就是字面意思。像这样，通过获得口诀，以修习那真实之性的方式，为了显示获得成为果的，大手印的成就。从上师那里获得恩德，具有无垢、稳固智慧，万物皆具自性者，清净、极其微细、至上的自性，是佛陀涅槃的境界。无二、离念、至上安乐的自性，修习那真实之性的瑜伽士，从善业和非善业中解脱，自身在此将成为薄伽梵金刚萨埵。这样说了。那是四种真实之性的口诀，像那样修习的瑜伽士，从善业和非善业的分别念中解脱出来，将成为薄伽梵金刚萨埵，即伟大的金刚持，将会成就。什么样的瑜伽士呢？向谁请教上师，从上师那里获得教言，就称他为那样的人。同样，远离自性的垢染，远离贪欲等烦恼的泥潭。对谁稳固，即对修习非常稳固的智慧，就称他为那样的人。万物是稳固和变动的自性，因为如实通达那些的自性，所以万物皆具自性。 那真实之性是什么样的呢？是清明，即如镜子般的智慧，是使之清净的自性。清净是使平等性智清净的本体。极其微细是各别自证智的自性。至上是不能成办有情之义，是寂静的自性。是无分别智的自性。
English
Sa. Thus it was said. After that is accordance, that is, one should offer seven precious offerings corresponding to one's own ability to the lama, which means that the giver should be like this: food and maidservants, the wife is lovely, the daughter is extremely cherished, and one should also give oneself, what need is there to mention the remaining others? Maidservants and so on are great generosity. Giving oneself is a special generosity, so what need is there to mention the remaining others? What else is not suitable for giving? This is the summary of this sentence, which is the literal meaning. In this way, by obtaining the oral instructions, by meditating on that very nature, in order to show the attainment of the siddhi of Mahamudra which becomes the fruit. From the teacher, one obtains grace, possesses immaculate, stable wisdom, all things possess their own nature. Clear, pure, extremely subtle, the supreme nature, is the realm of Buddha's Nirvana. The yogi who meditates on that very nature of non-duality, free from thought, supreme bliss. Freed from merit and non-merit, one's own self here will become the Bhagavan Vajrasattva. Thus it was said. That is the oral instruction of the four true natures, the yogi who meditates in that way, having become free from the discrimination of merit and non-merit, will become the Bhagavan Vajrasattva, that is, the great Vajradhara, and will be accomplished. What kind of yogi? Whoever asks the teacher and receives the instructions from the lama, he is called that. Similarly, free from the defilement of self-nature, free from the mire of afflictions such as desire. To whom is steadfast, that is, to the wisdom that is very steadfast in meditation, he is called that. All things are of the nature of steadfastness and movement, because the nature of those is truly understood, therefore all things possess their own nature. What is that very nature like? It is clarity, that is, like a mirror-like wisdom, it is the nature of purifying. Purity is the essence of purifying the wisdom of equality. Extremely subtle is the nature of the wisdom of individual self-awareness. Supreme is the inability to accomplish the meaning of sentient beings, it is the nature of peace. It is the nature of non-discriminating wisdom.
Tibetan
ན་ཏེ་མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་མེད་དེ་གཉིས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་དོ། །བརྟགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་དག་པ་ནི་རྟོག་པ་ཡིན་ལ་དེ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་དེའི་རང་བཞིན་དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་ཏེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །རིམ་པ་ལྔའི་བཤད་པ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། བཞི་པ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ།
Chinese
因此，最极寂静的自性是成所作智的体性。佛陀，即如来们的涅槃界是法界极度清净的智慧的体性。同样，无二，二是指远离贪欲，因为没有贪欲所以是无二。因为是分别念的缘故，所以最极清净是分别念，因为是远离分别念的缘故，所以是远离分别念的。因此，最极安乐是俱生喜的大乐，其自性，即其本体仅仅是修习的瑜伽士，他将变成金刚萨埵，这被称为是语言的究竟意义。五次第论释，宝鬘论中所说的现证菩提次第，即第四品。 第四品，现证菩提次第。
English
Therefore, the nature of supreme peace is the essence of the wisdom of accomplishing activities. The nirvana realm of the Buddhas, the Tathagatas, is the essence of the wisdom of the extremely pure realm of Dharma. Likewise, non-duality, duality refers to being free from desire, and because there is no desire, it is non-dual. Because it is discrimination, the supreme purity is discrimination, and because it is free from discrimination, it is free from discrimination. Therefore, the supreme bliss is the great bliss of co-emergent joy, its nature, that is, its essence, is only the yogi who meditates, and he will become Vajrasattva, which is called the ultimate meaning of language. The explanation of the Five Stages, the stage of manifest enlightenment in the Jewel Garland, is the fourth. Fourth, the Stages of Manifest Enlightenment.