Tibetan
བཞི་པ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ། བཞི་པ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའི་སྐབས་སུ་དང་པོར་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་སྟོན་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །བཞི་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི། །རིམ་འདི་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་སྟོན་པའོ། །གང་ལ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དེ་ལ་སེམས་ཤིང་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཞི་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་བདག་གིས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ ཅད་སྟོང་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གང་ཞིག་དེ་ལ་སེམས་ཤིང་གནས་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སོ། །བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་སྟེ་དེ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་ཡིན་ཞིང་སེམས་དཔའ་ནི་འདོད་ཆགས་པར་མ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞིང་སེམས་དཔའ་ནི་པདྨ་སྟེ་དེ་དག་འདུས་པ་ལས་ཐོབ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་སྟོན་པ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །རྟག་དུ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་ཞིང་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་པས་ན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །རྡོ་ནི་སའོ། །རྗེ་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །སེམས་ནི་མེའི་ཁམས་སོ། །དཔའ་
Chinese
第四，现证菩提之次第。 第四，现证菩提之次第。 于现证菩提之次第中，首先是顶礼：一切空性之宣说者，金刚萨埵我顶礼，第四现证菩提之，次第我将宣说之。如是说，十八空性之真如，乃是示现一切空性者，故为一切空性之宣说者。何者持金刚，即五股金刚，心中忆念且持于手中者，彼乃金刚萨埵，即薄伽梵金刚萨埵。顶礼彼，第四现证菩提之次第，我将宣说并开示，此乃直解之义。如是，一切空性乃是摄集三空性之真如，彼乃示现者，故为一切空性之宣说者。金刚乃无垢之智慧。何者于彼心中忆念且安住者，彼乃金刚萨埵，即顶礼彼。所谓第四，乃是摄集贪欲等三者，故为第四。彼即是现证菩提之获得者，故为现证菩提。彼之次第，乃是手印与三摩地之次第，我将宣说之，此乃决定之义。又或者，金刚乃贪欲与离贪欲者，而萨埵乃未生贪欲者，彼等之一切空性乃俱生者。向彼宣说者顶礼，我将宣说之，此乃密意之说。金刚乃秘密金刚，而萨埵乃莲花，彼等结合所生之大乐乃一切空性，向彼宣说者顶礼，我将宣说之，此乃非密意之说。金刚萨埵乃第六金刚持。恒时从一切处于一切中空性，且补特伽罗与法无我之真如，如是示现，故为一切空性之宣说者。顶礼彼，我将宣说之，此乃如字面之义。金刚乃地。萨埵乃水界。心乃火界。勇士
English
Fourth, the stage of manifest enlightenment. Fourth, the stage of manifest enlightenment. In the context of the stage of manifest enlightenment, the first is prostration: The one who teaches all emptiness, Vajrasattva, I prostrate. The fourth, of manifest enlightenment, this stage I shall explain. Thus it is said, the suchness of the eighteen emptinesses, is indeed the one who shows all emptiness, therefore, the one who teaches all emptiness. Whoever holds the vajra, that is, the five-pronged vajra, cherishes it in their heart and holds it in their hand, that is Vajrasattva, the Bhagavan Vajrasattva. Prostrating to him, the fourth stage of manifest enlightenment, I shall explain and reveal, this is the direct meaning. Likewise, all emptiness is the suchness that gathers the three emptinesses, that is the one who shows it, therefore, the one who teaches all emptiness. Vajra is the stainless wisdom. Whoever cherishes and abides in it, that is Vajrasattva, that is, prostrating to him. The so-called fourth, is the one who gathers the three, such as desire, therefore it is the fourth. That itself is the one who attains manifest enlightenment, therefore, manifest enlightenment. Its stage is the stage of mudra and samadhi, I shall explain it, this is the definitive meaning. Or, vajra is desire and those who are free from desire, and sattva is the one who has not arisen with desire, the all emptiness of those is the co-emergent. Prostrating to the one who teaches that, I shall explain it, this is the intentional saying. Vajra is the secret vajra, and sattva is the lotus, the great bliss obtained from the union of those is all emptiness, prostrating to the one who teaches that, I shall explain it, this is the non-intentional saying. Vajrasattva is the sixth Vajradhara. Always, from everywhere, in everything, emptiness, and the suchness of selflessness of person and phenomena, thus showing closely, therefore, the one who teaches all emptiness. Prostrating to him, I shall explain it, this is the literal meaning. Vajra is earth. Sattva is the water element. Mind is the fire element. Hero
Tibetan
ནི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །ཐམས་ནི་གཟུགས་སོ། །ཅད་ནི་སྒྲའོ། །སྟོང་ནི་དྲིའོ། །པ་ནི་རོ་སྟེ་ཁམས་དང་ཡུལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གང་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སེམས་ཤིང་གཏོད་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བརྟན་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟོན་པ་པོའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་ གེའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །སེམས་དཔའ་ནི་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་དང་དུ་མ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཅིང་རང་བཞིན་མེད་པའི་གནས་སུ་སྟོན་པ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ཡིན་ནོ། །སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟོན་པ་པོའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དགའ་བའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་མཆོག་གོ །ཐམས་ཅད་ནི་བྲལ་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལས་ལངས་པའི་ལྷའི་སྐུའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་དེ་རྣམས་སྟོན་པ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་མོ། །སེམས་དཔའ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པ་དེའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་སྟོན་ཅིང་ཐོབ་པར་མཛད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རིལ་པར་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ནི་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་པ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་དེ་ལ་དམིགས་པར་མཛད་པ་ལ་ཕྱག་འ
Chinese
ནི་是风的界。ཐམས་是色。ཅད་是声。སྟོང་是香。པ་是味，对那些界和境的光明本性进行展示和讲解的，向其顶礼，我将要讲述，这并不是字面意思。对于拥有五种智慧自性的本性金刚，心怀并专注于此的，即是金刚萨埵。一切稳固和变动的事物皆为空性，这是无二的智慧，因为他示现了此，所以是一切空性的宣说者。向其顶礼，我将要讲述，这是文字的意义。金刚是能执的识。萨埵是所执的境和根，对所有这些以远离一和多的方式，示现空性，并示现于无自性的处所者，向其顶礼，我将要讲述，这是总的意义。金刚是七万二千脉。萨埵是从那之中生起的菩提心所化现的众生。那也是本体自性的大乐，因此一切皆为空性，并且因为他示现了此，所以是一切空性的宣说者。向其顶礼，我将要讲述，这是总的意义。金刚是喜。萨埵是胜。一切是分离，那些的空性是俱生，并且向示现那个的顶礼，这是隐秘的。金刚是光明。萨埵是从那之中生起的天身。一切空性是十二种幻例，向示现那些的顶礼，我将要讲述，这是隐秘的。金刚是如金刚般不可分割的三种识。萨埵是与之相关联的那些自性。那些一切的空性即是光明。向示现并使之获得的顶礼，我将要讲述，这是隐秘的。金刚是执持轮的等持。萨埵是随后破灭的等持，从那些之中生起的一切空性光明，示现那个并且缘于那个的，顶礼。
English
Ni is the element of wind. Thams is form. Cad is sound. Stong is smell. Pa is taste, showing and explaining the clear light nature of those realms and objects, I prostrate to him, I will speak, this is not the literal meaning. For the Vajra of the very nature of the five wisdoms, whoever has mind and focuses on this, that is Vajrasattva. All stable and moving things are emptiness, this is non-dual wisdom, because he shows this, so he is the proclaimer of all emptiness. I prostrate to him, I will speak, this is the meaning of the letter. Vajra is the cognitions that grasp. Sattva is the objects and senses to be grasped, showing emptiness in a way that is separated from one and many, and showing the place of no self-nature, I prostrate to him, I will speak, this is the general meaning. Vajra is seventy-two thousand channels. Sattva is the beings transformed by the bodhicitta arising from that. That is also the nature of great bliss of the essence itself, therefore everything is emptiness, and because he shows this, he is the proclaimer of all emptiness. I prostrate to him, I will speak, this is the general meaning. Vajra is joy. Sattva is supreme. Everything is separation, the emptiness of those is co-emergent, and prostration to the one who shows that, this is hidden. Vajra is clear light. Sattva is the divine body arising from that. All emptiness is the twelve examples of illusion, I prostrate to the one who shows those, I will speak, this is hidden. Vajra is the three indivisible consciousnesses like a vajra. Sattva is those natures associated with it. The emptiness of all those is clear light. I prostrate to the one who shows and enables to obtain that, I will speak, this is hidden. Vajra is the samadhi that holds the wheel. Sattva is the samadhi that is subsequently destroyed, all the emptiness and light arising from those, showing that and focusing on that, I prostrate.