Tibetan
ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་མཉེས་པར་གྱུར་པས་ན། སྣང་བ་དག་ནི་འབྱུང་བ་ན་སྟེ་དྲོད་ཀྱི་དུས་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ་ས་བོན་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྲོས་ནས། ལྷ་མོ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྔའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་གོ་ཆ་བཀོད་དེ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་ནུ་མ་དང་མཆུ་དང་པདྨ་དང་པདྨའི་ནང་རྣམ་པར་དག་པར་བསྒོམས་ནས། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུབ་དག་ཉིད་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དེའི་པདྨ་ཡང་ཡི་གེ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཨོཾ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནོར་བུའི་ཆ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། དེ་དག་གི་རྩེ་མོར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཆར་དགག་པའི་དོན་དུ་བཀོད་དེ། རང་གི་ལྷའི་འདོད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྒྲས་བཅུག་སྟེ། ལམ་དབུ་མ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་བཟུང་ནས་དེའི་ནང་གི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨའི་ནང་དུ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ་སྦས་པའོ། །དེ་ལས་ལངས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་འབད་པས། །བུམ་པ་ལ་སོགས་དག་ནི་གཞག །སློབ་མ་བཟང་བ་བླ་མ་ཡིས། །བརྩེ་བས་ནམ་ཕྱེད་དུས་དབང་བསྐུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨའི་སྒོ་ནས་ལག་པས་མ་རེག་པར་བླངས་ནས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དུང་ཆོས་དང་ཉ་ཕྱིས་དང་པདྨའི་སྣོད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་དུ་བཞག་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་གིས་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེར་བསམ་སྟེ། དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བློས་བཏུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་སྦས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དབང་བསྐུར་ཡང་དག་ཐོབ་ནས་ནི། །ཐོ་རངས་དུས་སུ་ཡང་མཆོད་ལ། །སློབ་མ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྟོད་པས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཤེས་རབ་དེ་བླ་མས་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེས་ཀྱང་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་གོས་མེད་པར་གྱུར་པས་དེ་ལ་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བི་དང་མུ་ཏྲ་སོགས་ཟ་དང༌། །རཀྟ་ཤུ་ཀྲ་དེ་བཞིན་ཤ །དེ་བཞིན་བུད་མེད་རྣམས་ལ་གུས། །བྷ་གའི་པདྨར་ཙུམ་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནུས་སམ་ཅི། །རྡོ་རྗེ་ཅི་བདེ་བར་ནི་སྨྲོས། །བི་དང་མུ་ཏྲ་སོགས་ཟ་དང༌། །རཀྟ་ཤུ་ཀྲ་དེ་བཞིན་ཤ །དེ་བཞིན་བུད་མེད་རྣམས་ལ་གུས། །བྷ་གའི་པདྨར་ཙུམྦ་ན། །ལྷ་མོ་བདག་གིས་ཅིས་མི་ནུས། །ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ནུས་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེས་རང་གི་ལག་པ་དག་གིས་པདྨོའི་ངོས་གཉིས་ནས་བཟུང་སྟེ་པདྨ་བརྒྱངས་ནས་རྩའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་པདྨའི་ནང་དུ་རྩའི་འཁོར་ལོ་འདི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དབུས་ན་གནས་པའི་མིའི་སྣ་ལྟ་བུའི་རྩ་ར་མས་གཡོགས་པར་གྱུར་ པས་སྐྱེས་བུའི་ལིངྒ་དང་མཚུངས་པའི་རྩ་དེ་ནི་རྩ་དབུ་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ཡིན་ཞིང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་གསུངས་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རཀྟ་དང་ཤུ་ཀྲ་དག་སྡུད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་ཁམས་གསུམ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བར་བྱེད་པ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་གཡོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ
Chinese
因此，通过享用而使之欢喜，当显现生起时，即是融入暖热之时，与以五种种子字加持的誓言手印一同，为了摄受弟子而进行结合。所谓“如仪轨”，即是按照续部中所说的仪轨进行。其中的简略仪轨如下：首先观想空性，然后通过自我加持的次第，刹那间生起智慧身。同样地，也观想本尊女神，加持其身语意，然后以五方如来的种子字在头部等处安立盔甲。以佛眼等四手印，观想乳房、嘴唇、莲花和莲花内部完全清净。以色金刚母等使处所完全清净，同样地，也以地藏等加持清净自身的眼睛等，并且观想其莲花也是由字母阿（ཨ，梵文：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：阿）完全形成的八瓣莲花，具有以字母嗡（ཨོཾ，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持的安乐。金刚杵也是由字母吽（ཧཱུྃ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生的五股金刚杵，具有以嗡（ཨོཾ，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持的宝珠部分。在它们的顶端，按照顺序安立字母吽（ཧཱུྃ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）和帕特（ཕཊ，梵文：फट，罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：帕特），用于遮止降雨。以自己本尊的欲妙慢，体验大乐，然后以使一切如来都极度欢喜的声音摄入，从中间道到金刚杵的顶端，抓住菩提心明点之形，体验其中的遍布的俱生实性。 将一切如来自性的菩提心从莲花中取出，隐藏起来。从那之后起身要做什么呢？因此说：菩提心当勤奋，安置于瓶等物，贤善之弟子，上师以慈爱，半夜时灌顶。据说，在那之后，从入定中生起的菩提心，从莲花处不以手触碰而取出，安置于瓶等物，即海螺、法螺、鱼洗和莲花器皿等之中。
English
Therefore, having pleased them through enjoyment, when appearances arise, that is, when the time of warmth is entered equally, together with the commitment mudra blessed by the five seed syllables, it should be combined for the purpose of subduing disciples. The term "according to the ritual" means to perform according to the ritual spoken of in the tantra. Now, the abbreviated ritual is as follows: First, contemplate emptiness. Then, through the sequence of self-blessing, instantly create the wisdom body. Similarly, also visualize the goddess, bless her body, speech, and mind, and then arrange armor on the head and so on with the seed syllables of the five Tathagatas. With the four mudras of Buddha's eyes and so on, visualize the breasts, lips, lotus, and the inside of the lotus as completely pure. Purify the places with Rupavajra and so on, and similarly, bless one's own eyes and so on with Earth Essence and so on. Also, visualize its lotus as an eight-petaled lotus completely transformed from the letter A (ཨ，梵文：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：阿), possessing bliss blessed by the letter Om (ཨོཾ，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡). The vajra is also a five-pointed vajra arising from the letter Hum (ཧཱུྃ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽), possessing the jewel part blessed by Om (ཨོཾ，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡). On the tips of these, arrange the letters Hum (ཧཱུྃ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phat (ཕཊ，梵文：फट，罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：帕特) in order to prevent rain. Experiencing great bliss with the pride of one's own deity's desire, draw in all the Tathagatas with the sound of supreme attachment. From the central channel to the tip of the vajra, hold the bodhicitta in the form of a bindu, and experience the co-emergent suchness that pervades within it. The bodhicitta of the nature of all the Tathagatas should be extracted from the lotus and hidden. What should be done after rising from that? Therefore, it is said: Bodhicitta should be diligently placed in vases and so on. A good disciple, the lama, with love, empowers at midnight. It is said that after that, the bodhicitta arising from entering into samadhi, is taken from the lotus without touching it with the hands, and placed in vases and so on, that is, conch shells, dharma conches, fish cleaners, and lotus containers, and so on.
Chinese
于彼等安住已，即于彼之自性，观想弟子为遍照金刚，于彼生悲悯，于半夜之时，施予灌顶。彼亦应以如来一切之自性之意乐而敬奉之，此即名为秘密灌顶，乃隐秘者。智慧智灌顶者：灌顶已得真实后，于黎明之时亦供养，弟子合掌，以赞颂令上师欢喜。如是说，此乃其意。获得秘密灌顶之后，上师应将智慧施予彼。彼薄伽梵母亦应发髻散开且无衣，应向彼说如是之语：食粪与尿等，血与精亦然，如是敬重诸妇女，于女阴之莲花中亲吻时，金刚汝能耶？不能耶？金刚随汝所乐而说。食粪与尿等，血与精亦然，如是敬重诸妇女，于女阴之莲花中亲吻时，天女我何不能？一切我皆能。应说如是之语。其后，彼天女应以自己之手执持莲花之二面，伸展莲花，应指示脉轮。于彼，应如是于莲花之中指示脉轮：奇哉！种姓之子，于中央所住，如人鼻之脉，为啰摩所覆，与男子之林伽相似之脉，即名脉中脉，法界自在母，异名亦为普贤佛母，且于吉祥金刚甘露中所说之三十二脉中，成为最主要者，乃聚集血与精者。于彼中，三界生起，且于彼中消融。彼即是如来不动佛之体性故，乃般若波罗蜜多与法界智之自性，且乃生起一切有情与聚集者。此左脉乃菩提心降临，且应知薄伽梵如来阿弥陀佛之自性名为月亮。
English
Having settled in those, in the very nature of that, the disciple is visualized as Vairochana Vajra. Having generated compassion for him, the empowerment is bestowed at midnight. He should also pay homage with the intention of the nature of all the Tathagatas. This is called the secret empowerment, which is hidden. The wisdom-jnana empowerment is: After the empowerment has been truly obtained, one should also make offerings at dawn. The disciple, with palms joined, should please the guru with praises. It is said, this is the intention. After obtaining the secret empowerment, the guru should bestow wisdom upon him. That Bhagavati should also have her hair disheveled and be without clothes, and should say these words to him: Eat feces and urine, and also blood and semen. Likewise, respect all women. When kissing the lotus of the bhaga, Vajra, are you able or not? Vajra, speak as you please. Eat feces and urine, and also blood and semen. Likewise, respect all women. When kissing the lotus of the bhaga, Goddess, why am I not able? I am able to do everything. Such words should be spoken. Then, that goddess should hold the two sides of the lotus with her own hands, stretch out the lotus, and show the chakra of the channels. In that, the chakra of the channels should be shown in the lotus as follows: O son of the family, the channel that resides in the center, like a human nose, covered by Rama, a channel similar to the linga of a man, is called the central channel, the consort of the dharmadhatu. Another name is Samantabhadri, and among the thirty-two channels mentioned in the glorious Vajramrita, it is the most important, gathering blood and semen. From that, the three realms arise, and into that they dissolve. Since that is the nature of the Tathagata Akshobhya, it is the Prajnaparamita and the nature of the jnana of the dharmadhatu, and it is the one who generates and gathers all sentient beings. This left channel is where the bodhicitta descends, and it should be known that the nature of the Bhagavan Tathagata Amitabha is called the moon.