Tibetan
་དང༌། །དེ་བཞིན་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང༌། །དགུག་སོགས་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་ནི། །དབང་པོའི་གཞུ་དང་མཚུངས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ནད་པ་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་དབུལ་པོ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་མངོན་སྤྱོད་དང༌། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགུག་པ་དང༌། སོགས་པ་སྨོས་པས་སྨན་བཟང་པོ་དང༌། དངུལ་ཆུ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང༌། གསེར་འགྱུར་རྩི་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། ས་གཏེར་དང༌། རོ་ལངས་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། རྐང་མགྱོགས་དང༌། ཁུང་གི་སྒོ་དབྱེ་བ་དང༌། ཁུང་དུ་འཇུག་པ་དང༌། སྔགས་དབབ་པ་དང༌། འབྱུང་པོ་དབབ་པ་དང༌། སྣོད་དུ་རུང་བ་དབབ་པ་དང༌། ཕྲ་བརྟག་པ་དང༌། ཆུ་རེངས་པར་བྱ་བ་དང༌། དམག་རེངས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྲ་མན་མ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་སྙེད་དེ་རྣམས་དབང་པོའི་གཞུ་དང་མཚུངས་ཤིང་སྣང་ཙམ་གྱི་སྒྱུ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་པས་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་ནང་གི་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་གང་གི་ཚེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་དབང་པོའི་གཞུ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང་བྲལ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏེ་བྱ་བ་གཞན། སྒེག་སོགས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །གླུ་དང་རོལ་མོ་སོགས་བརྟེན་དང༌། །སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་ནི། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གར་གྱི་རོ་དགུ་སྟེ། སྒེག་དང་དཔའ་དང་འཇིགས་རུང་དང༌། དགོད་དང་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་དང༌།། སྙིང་རྗེ་ངོ་མཚར་ཞི་བ་ནི། །གར་གྱི་རོ་དགུ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྒེག་པའི་རོའི་སྤྱོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དགུ་བོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་འཁྱུད་པ་དང་པོ་བྱེད་པ་དང༌། འཇིབ་པ་དང་སེན་མོ་འདེབས་པ་དང༌། སོ་འདེབས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་པ་ལྔ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱི་རིམ་གྱིས་ལུས་དང་ངག་གི་བརྡ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉེ་བ
Chinese
，同样，息灾、增益、怀柔和诛法等一切，应当与帝释弓相同。如是说，为了平息病人，为了使穷人富裕，为了降伏国王等，为了对损害三宝者进行诛法，为了勾招天和非天之女等，以及所说的等等，如妙药，水银和炼取精华，炼金术，降伏，飞行虚空，地藏，僵尸，宝剑，铃，眼药，神行，打开孔穴之门，进入孔穴，降伏明咒，降伏生灵，降伏堪能之器，进行微观检查，使水冻结，使军队冻结，降伏使女，隐身等等，以及世间和出世间的殊胜成就，种种不同，所有这些都与帝释弓相同，通过如幻觉般的等持来完成，这是正直的意义。同样地， 通过四种坛城的次第，以放射红色等光芒轮的嬉戏之行，依赖内在的时间，无论何时进行息灾等，那时，应当观察如帝释弓般存在与不存在分离的光芒轮，这是决定的意义，是其他的行为。娇姿等享用，歌舞等依靠，进入艺术等，应当如水中之月。如是说，娇姿等是舞蹈的九味，即娇姿、勇猛、恐怖，欢笑、暴怒、惊骇，慈悲、奇异、寂静，是舞蹈的九味。如是开示。其中，娇姿味的行持是与九种誓言手印一同，以成为中央主尊而开始拥抱，以及具有亲吻、抓挠和啃咬的特征，以及与这些一同享用五种欲望的特征，以及通过手印和手印回应的次第，以身体和语言的暗示来接近大乐。
English
, similarly, pacifying, increasing, subjugating, and wrathful actions, everything should be the same as Indra's bow. Thus it is said, in order to pacify the sick, to enrich the poor, to subdue kings and so on, to perform wrathful actions on those who harm the Three Jewels, to summon gods and daughters of asuras and so on, and the etceteras that are mentioned, such as excellent medicine, mercury and extracting essence, alchemy, subjugation, flying in the sky, earth treasures, corpses, swords, bells, eye medicine, swift feet, opening the doors of holes, entering holes, subduing mantras, subduing beings, subduing capable vessels, performing microscopic examinations, freezing water, freezing armies, subduing handmaidens, invisibility and so on, and the supreme worldly and transworldly accomplishments, all these different kinds are the same as Indra's bow, and are accomplished through the samadhi of illusion-like appearance, this is the meaning of straightforwardness. Similarly, through the sequence of the four mandalas, with the playful conduct of radiating wheels of light of red color and so on, relying on the inner time, whenever pacifying and so on are performed, at that time, one should examine the wheel of light that is separated from existence and non-existence like Indra's bow, this is the definitive meaning, it is another action. Enjoying coquetry and so on, relying on songs and music and so on, entering into arts and so on, should be like the moon in water. Thus it is said, coquetry and so on are the nine tastes of dance, namely coquetry, valor, terror, laughter, wrath, horror, compassion, wonder, and peace, these are said to be the nine tastes of dance. Thus it is shown. Among them, the practice of the taste of coquetry is together with the nine samaya mudras, beginning with embracing as the central main deity, and having the characteristics of kissing, scratching, and biting, and together with these, the characteristics of enjoying the five desires, and through the sequence of mudras and mudra responses, approaching great bliss through the indication of body and speech.
Tibetan
ར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དཔའ་བོའི་སྤྱོད་པ་ནི་མཚན་མོའི་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་དང༌། འབྱུང་པོ་དབང་དུ་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འཇིགས་སུ་རུང་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ཟ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཙོག་པའི་སེམས་དང་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པ་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགོད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་གད་རྒྱངས་སམ་སྒེག་པའི་རོའི་བྱེ་བྲག་གོ །དྲག་པོའི་སྤྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་དེའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་བགེགས་སྐྲོད་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་མཚར་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཞན་དང་གཞན་སྤྲོ་བས་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་འགེངས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞི་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ དེ་ནི་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་གླུ་དབྱངས་བདུན་གྱིས་གླུ་ལེན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དྲུག་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། དྲང་སྲོང་བ་དང༌། ས་འཛིན་པ་དང༌། བར་མ་པ་དང༌། བློ་གསལ་བ་དང༌། ལྔ་པ་དང༌། འཁོར་ཉན་རྣམས་ཏེ་རྒྱུར་གྱུར་པ་བདུན་པོ་དེ་རྣམས་ལ་ཆགས་པའི་གླུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབྱུང་ངོ༌། །གླུ་དབྱངས་བདུན་དང་ཆགས་གླུ་གསུམ། །རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག །རྒྱས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་སྟེ། །དེ་རྣམས་གླུ་དབྱངས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་གང་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་གླུའི་བྱ་བ་སྟེ་གླུ་ཉུང་ཟད་ཀྱང་བཟླས་པ་སྟོང་དང་མཉམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་བཤད་པའོ། །རོལ་མོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་རིམ་གྱིས་བརྡུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པས་དེ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྒྱུ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གར་དང་རི་མོ་དང་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། གསོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་མཉམ་པ་དང༌། རྐང་པ་མི་མཉམ་པ་དང༌། གཡས་བརྐྱང་བ་དང༌། གཡོན་བརྐྱང་པ་དང༌། ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་དང༌། རྐེད་པ་དང༌། མ
Chinese
那是享乐的自性。勇士的行为是夜晚修持起尸，以及使役诸部多的特征。可怖的行为是吃人肉的特征，生起污秽之心和恐惧就是可怖，他们这样说。欢笑的行为是在修持起尸的时候，大笑或妖娆的尸体的差别。猛烈的行为是观想金刚 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 等忿怒尊坛城。怖畏的行为是以其形相本身驱逐魔障。慈悲的行为是利益有情众生的特征，诸佛是具有此自性的缘故。奇异的行为是以寂静等方式调伏众生的特征，或者因展现各种各样的坛城轮，而充满虚空界的特征。寂静的行为是俱生喜的特征， 那是接近享用妖娆等。同样，歌舞是指在坛城供养的时候，用七种旋律唱歌。那些也是从六种生起的，仙人，持地者，中间者，聪慧者，第五者，以及眷属听者等，成为因的七者，对那些生起贪恋的六十四种歌，或者三十二种歌产生。七种旋律和三种贪恋之歌，次第生起二十一种，增长二十九种，那些是旋律坛城。如是所说。像那样是歌舞的行为，即使稍微念诵歌曲也等同于念诵千遍，等等如是所说。乐器是以五部如来为主的方式，次第敲击等等，那些也是从《吉祥一切佛平等和合续》中所说，因此必须确定于此。所谓技艺是指舞蹈、绘画和爱欲论典，以及医术等等，舞蹈是指双脚相同，双脚不同，右伸展，左伸展，手，脚，腰，头，眼睛等等摇动差别。那些等等是技艺的差别。
English
That is the nature of enjoyment. The behavior of a hero is the practice of raising the dead at night, and the characteristic of subduing the bhutas. The terrifying behavior is the characteristic of eating human flesh, and generating a filthy mind and fear is terrifying, they say. The laughing behavior is the difference between laughing loudly or a seductive corpse during the practice of raising the dead. The violent behavior is meditating on the mandala of wrathful deities such as Vajra Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The frightening behavior is dispelling obstacles with its very form. The compassionate behavior is the characteristic of benefiting sentient beings, because the Buddhas are of that nature. The wondrous behavior is the characteristic of taming beings through peaceful means, or the characteristic of filling the entire realm of space by displaying various mandalas. The peaceful behavior is the characteristic of coemergent joy, That is close to enjoying seduction and so on. Similarly, song refers to singing with seven melodies during the mandala offering. Those are also born from six, sages, holders of the earth, intermediaries, intelligent ones, fifth ones, and retinue listeners, etc., the seven that become the cause, and sixty-four songs or thirty-two songs arise from attachment to those. Seven melodies and three songs of attachment, gradually generate twenty-one, increase twenty-nine, those are the melody mandala. As it is said. Like that is the activity of song, even a little recitation of a song is equal to reciting a thousand times, and so on as it is said. Musical instruments are in the manner of making the five Tathagata families the main ones, gradually striking and so on, and those are also said in the "Glorious Tantra of the Equal Union of All Buddhas," so it must be determined in that. What is called art refers to dance, painting, and treatises on desire, as well as medicine and so on, and dance refers to the difference in movement of the feet being the same, the feet being different, the right extending, the left extending, the hands, the feet, the waist, the head, the eyes, and so on. Those and so on are the differences of art.