Tibetan
གྲིན་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་གར་བྱེད་དོ། །རི་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དམིགས་ནས་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བྱའོ། །འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་ནི་པདྨ་དང༌། ཁ་སྦྱར་དང་རབ་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱི་བུད་མེད་ཀྱི་ཡན་ལག་མཆོག་ལ་རེག་པའོ། །གསོ་བའི་སྒྱུ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་མཐུན་པའི་སྨན་གྱིས་བཟློག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་ཚོགས་ནི་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་སྟེ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྣང་བ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གཞན་ཡང༌། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་དྲི། །རོ་དང་རེག་བྱ་ཉིད་དག་ལ། །མིག་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པ་ཡང༌། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །འདིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྒྱུ་གཉིས་ལས་འབྱུང་སྟེ། གཅིག་ནི་རྟོག་པ་མེད་པའི་གནས་ སྐབས་ལས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ངེས་པའི་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ལས་ཏེ་ཤེས་པ་གཉིས་པོ་དག་ནི་དོན་བྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་སྣང་བའི་ཤེས་པ་དང༌། དོན་བྱེད་པའི་སྣང་བའི་ཤེས་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་སྟེ་བྱིས་པ་དང་ལྐུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་དང་པོ་དབང་པོ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་ཤིང་ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་པ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། འདིར་མང་བརྗོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་ཡང་དག་ཏུ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་གང་དག་དམིགས། །དེ་དེ་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་བརྟག །མང་དུ་བརྗོད་པས་དགེས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་གི་ལམ་ཆེན་པོར་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གང་དང་གང་ཅུང་ཟད་བྱ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པའོ། །འཕགས་པ་བྱམས་པས། སྤྱོད་ནས་བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མངོན་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རིགས་ཤིང་མཚུངས་པའི་ཚིག་དག་གིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་མངོན་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་སྣང་བ་ནི། མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཆུ་བུར་དང༌། །མིག་འཕྲུལ་མཚུངས་པར་གང་གིས་མཐོང༌། །དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ག
Chinese
通过舞蹈等方式，以忆念殊胜自在的方式进行表演。所谓绘画，是指专注于薄伽梵，并做他的手印。欲望的艺术是指莲花、交合和猛咒等行为的特殊之处，触摸女人的最佳部位。所谓治疗的艺术，是指用相应的药物来消除风等疾病。像这样的行为集合，就像水中的月亮一样，要消除对存在与不存在的分别念，这就是字面意思。此外，对于色、声以及气味，味和触，眼睛等根门的作用，也应知如幻。在此，识有两种来源：一是来自无分别的境地，二是来自决定的智慧的自性，这两种识是显现的识，强烈地进入有作用的事物，以及有作用的显现的识。对于色等五境的进入，就像孩子和哑巴等的识一样，首先是根门进入，然后是生起执持这些相的识，以及生起决定之识的生起，也应视为如幻，这是究竟的。同样地，在此说多有何用？在金刚乘中，瑜伽士所观想的一切，都应视为如幻。说多有什么好处？在金刚乘，即秘密真言的教法的大道上，自己和他人的利益，无论做什么，都应知如幻，并加以思考，这是究竟的。圣者慈氏说：从行为到慈爱的自性，在各种行为对象上，如何显现进入，就用如何相似和相应的词语，为了利益众生而显现结合。等等。眼等五识的显现是：谁能见到镜中的影像，梦境、幻术、水泡和眼花相似，那人就被称为主要者。
English
Through dancing and other means, one performs by remembering the supreme lord. The so-called drawing refers to focusing on the Bhagavan and making his mudra. The art of desire refers to the special features of actions such as lotus, union, and fierce mantras, touching the best parts of a woman. The so-called art of healing refers to eliminating diseases such as wind with corresponding medicines. Such a collection of actions, like the moon in water, should eliminate the appearance of discriminating between existence and non-existence, which is the literal meaning. Furthermore, for form, sound, and also smell, taste, and touch, the function of the eyes and other sense gates should also be known as illusory. Here, consciousness arises from two sources: one is from the state of non-discrimination, and the other is from the nature of decisive wisdom. These two consciousnesses are the appearing consciousness that strongly enters into things that have function, and the appearing consciousness that has function. For the entry into the five objects such as form, just like the consciousness of children and mutes, first the sense gate enters, then the arising of consciousness that grasps these aspects, and the arising of the arising of decisive consciousness should also be regarded as illusory, which is ultimate. Similarly, what is the use of saying much here? In the Vajrayana, whatever the yogi contemplates should be regarded as illusory. What is the benefit of saying much? In the Vajrayana, that is, on the great path of the teachings of secret mantras, whatever one does for the benefit of oneself and others, one should know as illusory and contemplate on it, which is ultimate. The noble Maitreya said: From action to the nature of loving-kindness, on various objects of action, how it manifests and enters, one should use words that are similar and corresponding to manifest combination for the benefit of sentient beings. And so on. The appearance of the five consciousnesses such as the eye is: whoever sees the image in the mirror, dreams, illusions, bubbles, and eye flowers similarly, that person is said to be the main one.