Tibetan
གསུམ་པ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ། གསུམ་པ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ། ད་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བརྩམ་པ་ཕྱག་འཚལ་བ། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དང་པོ་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པ་འདི། །བརྩེ་བས་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཆེ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་བདག་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ཡང་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དང་པོ་གཙོ་བོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ཏེ་ཕྱག་བྱས་ནས་སྔར་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ། བདག་གིས་ཏེ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་པའི་བློ་ཡིས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་སྟེ་བྷ་གའི་དབུས་ན་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དེ་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་སྟེ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོར་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་ཀྱང༌། བྷ་ག་ཡི་ནི་དབུས་གནས་པ། །མྱོས་བྱེད་འཛག་པའི་རྩ་གང་ཡིན། །དེ་ནི་རྩ་གཞན་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དེ་རྣམས་ནང་ནས་གཙོ་བོ་ཡིན། །གཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་མ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཡིན་ཞིང་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཏེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལས་ལངས་ནས
Chinese
第三，自我加持之次第。 第三，自我加持之次第。 现在开始撰写自我加持之次第，顶礼句：金刚一切之 перво 首要主，顶礼金刚大，此自我加持之次第，以慈爱我将述说。如是说。金刚大是五种智慧，因为彼等成为一体之自性，所以金刚大即第六。彼之故，金刚一切之，即五如来之生起者之故。也是 перво，而且是主宰之故，也是首要，所以金刚一切之 перво 首要主即大金刚持。顶礼后，即顶礼后，以前意义分别之自我加持之次第，即如幻之三摩地之次第。我，即以摄受弟子之意乐，将述说，此乃文字之义。 又，金刚是指名为法界自在母之脉，即位于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中央。彼又是如何呢？因为一切从彼生起，所以金刚一切之，即也是三十二脉之 перво。而且是大乐之自性之故，也是首要。顶礼彼之自性之菩提心金刚持后，将述说自我加持之次第，此乃共同之义。《金刚甘露》中也说：བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）位于中央，何为令人陶醉滴落之脉？彼乃其他三十二脉，彼等之中乃首要。如是也说了。金刚大是离贪欲与贪欲之间，此三者。彼等之金刚一切之，即一切以空性之自性而光明之如是性。彼即一切之成为一体之自性之故，是 перво，而且是无惧之俱生之故，是自性之故，是首要。于彼顶礼后，即体验后，如前述般将述说，此乃秘密。如是，金刚大是不二之故，是光明。从彼升起后
English
Third, the order of self-blessing. Third, the order of self-blessing. Now, let's begin writing the order of self-blessing, the prostration verse: Vajra, the first chief of all, prostrating to the great Vajra, this order of self-blessing, I will explain with love. It is said. The great Vajra is the five wisdoms, because they are the nature of becoming one, so the great Vajra is the sixth. Therefore, Vajra is the cause of all, because it is the generator of the five Tathagatas. It is also the first, and because it is the master, it is also the chief, so Vajra is the first chief of all, the great Vajradhara. After prostrating, that is, after prostrating, the order of self-blessing, which distinguishes the meaning of the past, is the order of illusion-like samadhi. I, that is, with the intention of taking care of the disciples, will explain, this is the meaning of the words. Also, Vajra refers to the channel called the Mother of Dharma Realm Empowerment, which is located in the center of བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). What is it like? Because everything arises from it, Vajra is the cause of all, that is, it is also the first of the thirty-two channels. Moreover, because it is the nature of great bliss, it is also the chief. After prostrating to the Bodhicitta Vajradhara of its nature, I will explain the order of self-blessing, this is the common meaning. It is also said in the Vajra Amrita: བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is located in the center, what is the channel that intoxicates and drips? It is the other thirty-two channels, and it is the chief among them. It is also said like this. The great Vajra is the three, namely, being free from desire and being between desires. The Vajra of all of them is the thusness that is luminous by the nature of emptiness of all. Because it is the nature of becoming one of all, it is the first, and because it is the co-emergent of fearlessness, it is the nature, so it is the chief. After prostrating to it, that is, after experiencing it, I will explain as before, this is the secret. Likewise, the great Vajra is luminous because it is non-dual. After rising from it
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དང་པོ་སྟེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། གཙོ་བོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཏེ་བརྟན་ནས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྦས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་གཞག་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་སྤོང་བའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཡིན་ཞིང༌། བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་སྟེ། འོད་གསལ་བ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་ཞུགས་ནས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྦས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་ནི་བཞི་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏེ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་ལྔའི་དང་པོ་ནི་མཚོན་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཏེ་ཐོབ་ནས་བཤད་པར་ བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དག་ཐ་མི་དད་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཡིན་ཞིང༌། གཙོ་བོ་སྟེ་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཏེ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་བརྩེ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མཐར་ཐུག་པའོ། །ད་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དང་པོར་རེ་ཞིག་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང༌། རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞིའི་དགོངས་པ་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཞིང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པར་དབེན་པའི་ཐོས་པ་འཛིན་པ་བདེན་པ་གཉིས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་མཉེས་པར་གྱུར་པའི་བླ་མ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས། ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་ཕུལ་ཏེ་དེའི་འོག་ཏུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་ཐོབ་པས་ཕྲེང་བ་དང་ཆུ་དང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་སྦྱིན་པ་དང༌། མེ་ལོང་དང་མིང་དང་སློབ་དཔོན་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་རྣམས་དང་བཅས་པར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་བསྟོ
Chinese
曼荼罗者，金刚一切之首，如幻化一般。主尊，即曼荼罗之主，智慧之身，向其顶礼后，即安住而宣说，此乃隐秘之语。又，以其遍及一切之故为大，以其不可安立之故为金刚，故三识乃大金刚。金刚一切乃自性等。以舍弃彼等之故为第一，以应取之故为主尊，向光明者顶礼，并入其自性而宣说，此亦隐秘之语。如是，大金刚乃第四，即俱生。金刚一切，如阳焰等五相之首，乃应示现者。主尊，即成为获得超脱世间果位之因者，向其顶礼后，即获得而宣说，此乃究竟之语。又，大金刚乃不住涅槃之体性。金刚一切，即为分别世俗与胜义谛无别之故为第一，主尊，即向以无学道所应获得之金刚持之身顶礼后，即现前，为以慈悲利益有情之故，将宣说自加持之次第，此亦究竟之语。现在，为显示堪为自加持之器之弟子的特征，以及为获得彼之故而供养上师，首先略微依随生起次第而获得灌顶，通晓四续之意，具足智慧，身语意三寂静，持闻，于二谛尤为信奉，应令金刚阿阇黎真实欢喜。之后，向上师作广大荟供，献上十六岁之金刚大阿阇黎，其后从上师处获得自加持次第之口诀，获得包含念珠、水、圆满正等觉、金刚、铃、布施、镜子、名字、阿阇黎与随许等之秘密灌顶后，将赞颂。
English
The mandala being, the first of all vajras, like an illusion. The main deity, the lord of the mandala, the wisdom body, having prostrated to it, that is, abiding and speaking, this is also a hidden word. Moreover, because it pervades everything, it is great, and because it cannot be established, it is vajra, so the three consciousnesses are the great vajra. All vajras are natures, etc. Because of abandoning them, it is the first, and because it should be taken, it is the main deity, prostrating to the luminous one, and entering into its nature and speaking, this is also a hidden word. Likewise, the great vajra is the fourth, that is, the co-emergent. All vajras, such as mirages, etc., the first of the five signs, is what should be shown. The main deity, that is, the one who becomes the cause of attaining the state beyond the world, having prostrated to it, that is, having attained and speaking, this is the ultimate word. Moreover, the great vajra is the nature of non-abiding nirvana. All vajras, that is, the first because of distinguishing the indistinguishability of conventional and ultimate truths, the main deity, that is, having prostrated to the body of Vajradhara to be attained by the path of no more learning, that is, manifesting, in order to benefit sentient beings with compassion, the order of self-blessing will be explained, this is also the ultimate word. Now, in order to show the characteristics of a disciple who is suitable as a vessel for self-blessing, and to offer to the guru in order to obtain it, first, having received the empowerment by following the generation stage slightly, knowing the meaning of the four tantras, possessing wisdom, the body, speech, and mind being completely secluded, holding the hearing, having particular faith in the two truths, one should make the vajra acharya truly happy. After that, having made a great ganachakra offering to the guru who has become pleased, offering the sixteen-year-old great vajra acharya, after that, having received the oral instructions of the self-blessing order from the guru's mouth, having received the secret empowerment including the rosary, water, complete perfect enlightenment, vajra, bell, giving, mirror, name, acharya, and subsequent permission, one will praise.