Tibetan
ད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚེའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་བས་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་ལྔའི་རིམ་པས་སོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའོ། །རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐའ་དྲུག་གི་བཤད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ལམ་དང་ལུང་དང་རིགས་པ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་དོན་གྱིས་བྱེ་བྲག་རྟོགས་པའོ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབེན་པ་འཛིན་པ་ནི་ཏིང་དེ་འཛིན་གྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པའོ། །ཐོས་པ་འཛིན་པ་ནི་མང་དུ་འཛིན་པའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཏེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཐ་དད་པའི་རིམ་པ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་ པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ལྷག་པར་མོས་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་རྒྱུ་མེད་ཅིང་དད་པས་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་ལན་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མཉེས་པར་གྱུར་ཅིང་སློབ་མ་ལ་བརྩེ་བ་དང་བཅས་པའི་བླ་མ་ལ་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་གཟུགས་བཟང་བ་རྒྱན་དང་བཅས་ཤིང་ལུས་དྲི་ཞིམ་པ་ལེགས་པར་བསླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕུལ་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཕུལ་བའི་འོག་རོལ་གྱི་དུས་སུའོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིན་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེས་དེ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་དེ་ལ་བྱིན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ཏེ་འོད་གསལ་བ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེ་ལས་ལངས་པར་གྱུར་པ་ན། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་མགོ་ལ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བུམ་པ་ལས་བླངས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྗེས
Chinese
说了“应当以此等赞颂”之后，所谓“首先”是指祈请加持自身的时候。所谓“跟随生起次第之后”，即以五种现证菩提的次第。所谓“获得灌顶”是指获得上师的灌顶。所谓“以四种续部，即事部、行部、瑜伽部和瑜伽无上部之所有续部的六边际意趣的讲解次第所具有的道、经、理等”，是指以意义来辨别差别。所谓“执持身体等之种种寂静”是指了知彼等执持之差别。所谓“执持听闻”是指多闻。为了完全了知二谛，即双运次第、不同次第、无次第之真如，因为具有特别的意乐，所以是特别的意乐，即为了获得果位而努力，是为结尾语。如此的弟子以无有事物且以信心真实地使金刚上师，即金刚喇嘛欢喜，并且两次或三次地祈请之后。在那之后，因为他祈请而感到欢喜，并且对于具有对弟子之慈爱的上师，做了以所欲的五种受用为主的盛大荟供。在那之后，为了做秘密的供养，献上十六岁的，种姓和顺，容貌姣好，具有装饰，身体芬芳，善于调教的明妃。所谓“在那之后”是指献上明妃之后的时刻。所谓“获得自身加持之价值”是指由彼金刚上师使之获得由与彼等入定所生之菩提心的秘密灌顶。在那之后，给予他，以修习四手印之门，以智慧灌顶来灌顶，从而了知光明，并且从那之中起身时，如果获得了自身加持次第之口诀，则应当说。所谓“鬘”是指首先进入坛城之初，为了以天众坛城加持，从瓶中取出而放置。
English
Having said, "One should praise with these," "first" means the time of requesting to bless oneself. "Following the generation stage" means the order of the fivefold manifestation of enlightenment. "Having received the empowerment" means having received the empowerment of the master. "With the four tantras, namely the action, performance, yoga, and supreme yoga tantras, with the paths, scriptures, and reasonings that possess the order of explanation of the six limits of intention of all the tantras," means to understand the distinctions by meaning. "Holding the various solitudes of the body and so forth" means knowing the distinctions of those holdings. "Holding hearing" means holding much hearing. In order to fully know the two truths, namely the union stage, the different stages, the suchness without stages, because one possesses special interest, it is special interest, that is, to strive in order to obtain the fruit, is the concluding word. Such a disciple, without things and with faith, truly pleases the Vajra master, that is, the Vajra Lama, and after requesting two or three times. After that, because he requested, he became pleased, and for the Lama who has love for the disciple, he made a great feast offering with the five desired enjoyments as the main thing. After that, in order to make secret offerings, he offered a sixteen-year-old consort who is in accordance with the lineage, has a good appearance, has ornaments, has a fragrant body, and is well-trained. "After that" means the time after offering the consort. "Obtaining the value of self-blessing" means that the Vajra master caused him to obtain the secret empowerment of the mind of enlightenment arising from entering into samadhi with them. After that, giving it to him, empowering with the wisdom empowerment through the door of meditating on the four mudras, thereby knowing the luminosity, and when he arises from that, if he has obtained the oral instruction of the order of self-blessing, then he should say. "Rosary" means that at the beginning of entering the mandala, in order to bless with the mandala of the deities, it should be taken from the vase and placed.
Tibetan
་སུ་གནང་བ་ལ་ཐུག་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་ནི་ངག་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་དང་བཅས་པར་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མན་ངག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བསྟོད་པའི་ཚེག་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་བསྟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་དང་སྤས་པའོ། །ད་ནི་བསྟོད་པ། ཁོང་སྟོང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མེད། །ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་མེད་ཀྱང༌། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྐུ་ ནི་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐུ་ལ་ཁོང་སྟོང་སྟེ་སྒོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་སྟེ་ཁམས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་མེད་དེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སྐུ་ཉིད་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཚོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དབང་པོའི་གཞུ་ཁ་དོག་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་འཕྲོ་བ་དང་གཞུ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་སུ་མེད་བཞིན་དུ་ཡང་སྣང་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཆེད་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐུ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་བརྟན་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ཡིན་ཏེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྐུ་ལ་སྙུན་མེད་མི་གཙང་མེད། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་པ་འབྱུང་མེད་ཀྱང༌། །ཁྱོད་ནི་འཇིག་རྟེན་མཐུན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་སྟོན་པར་མཛད། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང་འབྲེལ་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྙུན་མེད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་ཆོས་རེག་བྱའི་བྱེ་བྲག་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱངས་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་མཐུན་བྱའི་ཕྱིར་དང་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ངག་རྣམ་པར
Chinese
取决于给予的灌顶，上师的灌顶是为了使身体完全清净。秘密是为了使语言完全清净。获得这些之后，是指获得智慧的灌顶。之后，为了获得智慧和觉性的口诀，为了获得自我加持次第的口诀的真实性，将要宣说的赞颂之词，应当赞颂上师，即金刚上师，这是总的意义和特别的意义。现在是赞颂：空虚在您的身体上没有，虽然没有血肉和骨头，像天空中的彩虹一样，您示现身体。所说的意义是这样的：唉！薄伽梵金刚上师，您的身体上没有空虚，即门等次第的空性。同样，血肉和骨头，即表示界脉的那些也没有，因为是具有一切事物形象的镜子般的觉性自性。如果那样显现为身体呢？像天空中的彩虹一样，就像 इंद्रधनु [梵文天城体：indradhanu，梵文罗马拟音：indradhanu，汉语字面意思：因陀罗弓] 五种颜色的自性放射，并且像弓一样的形状，虽然没有却也显现一样，为了调伏烦恼的愚痴等，为了做寂静等事业，您示现身体并使其稳固，这是总结语。这是从毗卢遮那佛的角度赞颂，不是密意。身体没有疾病，没有不净，虽然没有饥渴的产生，您为了顺应世间，示现世间之事。您的身体没有与贪欲相关的烦恼疾病，同样，身体的法，触觉的差别，饥渴等那些也没有，因为以个别观察智完全调伏了贪欲等一切。然而，为了顺应世间和为了摄受众生，您以调伏等事业示现世间的语言
English
Depending on the empowerment given, the guru's empowerment is for the purpose of completely purifying the body. Secret is for the purpose of completely purifying speech. Having obtained these, it means having obtained the empowerment of wisdom. After that, in order to obtain the oral instructions of wisdom and awareness, in order to obtain the truth of the oral instructions of the self-blessing sequence, the verses of praise that will be spoken, one should praise the lama, that is, the Vajra Master, this is the general meaning and the special meaning. Now is the praise: Emptiness is not on your body, although there is no flesh and bones, like a rainbow in the sky, you show the body. The meaning of what is said is this: Alas! Bhagavan Vajra Master, there is no emptiness on your body, that is, the emptiness of the sequence of doors and so on. Likewise, flesh and bones, that is, those that represent the element veins, are also not there, because it is the nature of awareness like a mirror with the image of all things. If it appears as a body like that? Like a rainbow in the sky, just like इंद्रधनु [Sanskrit Devanagari: indradhanu, Sanskrit Romanization: indradhanu, Chinese literal meaning: Indra's bow] radiating as the nature of five colors of the rainbow, and like a bow shape, although it does not exist, it also appears, in the same way, in order to subdue the ignorance of afflictions, in order to do peaceful and other deeds, you show the body and make it stable, this is the concluding remark. This is praising from the perspective of Vairochana, not the secret intention. The body has no disease, no impurity, although there is no hunger and thirst, you show worldly affairs in order to conform to the world. Your body has no afflictive diseases related to afflictions and desire, likewise, the dharma of the body, the difference of tactile objects, hunger and thirst, etc., are also not there, because all desires and so on have been completely subdued by individual discriminating wisdom. However, in order to conform to the world and in order to take care of sentient beings, you show the language of the world with the deeds of taming, etc.