Tibetan
བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་སྣང་བ་སྟེ། ཟླ་བའི་གསལ་བ་དང་མཚུངས་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །ད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྣང་བ་གསལ་བ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཐབས་ཉིད་དང༌། །དེ་བཞིན་ཀུན་དུ་བརྟགས་པར་བརྗོད། །དེ་བཞིན་སེམས་ལས་བྱུང་བར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྔར་བཤད་པའི་བསྒོམ་པས་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ན་སྣང་བར་གསལ་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་མ་ལྟར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་སྣང་བ་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་ནི་སྣང་བ་གསལ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའོ། །རྩ་གཡས་པ་ནས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དག་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ད་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆགས་དང་ ཞེན་དང་དེ་དགའ་བ། །དགའ་བ་བར་མ་ཤིན་ཏུ་དགའ། །རངས་དང་རབ་ཏུ་མགུ་བ་དང༌། །ངོ་མཚར་དེ་བཞིན་དགོད་པ་དང༌། །ཚིམ་དང་འཁྱུད་པ་ཉིད་དང་ནི། །འོ་བྱེད་དེ་བཞིན་འཇིབ་པ་དང༌། །བརྟན་དང་བརྩོན་དང་ང་རྒྱལ་དང༌། །ལས་དང་ཆོས་དང་སྟོབས་དང་ནི། །སྤྲོ་བ་དང་ནི་གྱ་ཚོམ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གྱ་ཚོམ་ཆེན་པོ་དང༌། །གྱ་ཚོམ་པར་མ་དྲག་པོ་དང༌། །རྣམ་པར་སྒེག་དང་ཞེ་འགྲས་ཉིད། །དགེ་དང་ཚིག་གསལ་བ་བདེན་པ་དང༌། མི་བདེན་པ་དང་དེ་བཞིན་ངེས། ཉེར་ལེན་མིན་དང་སྦྱིན་པ་པོ། སྐུལ་དང་དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་དང༌། །ངོ་ཚ་མེད་དང་སྦྱོར་དག་གདུག ། གཡོ་དང་གྱ་གྱུ་ཉིད་དག་དང༌། །རང་བཞིན་དག་ནི་བཞི་བཅུ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་སྐད་ཅིག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མདོ་སྔ་མ་ལ་རུས་སྦལ་གྱི་འགྲོ་སྟངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རང་རིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་རྗེས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེས་ན་རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་སྐད་ཅིག་སྟེ་སྐད་ཅིག་རེ་རེར་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་རང་རིག་པའི་མཚན་མས་ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་དང་སྔར་བཤད་
Chinese
就像月亮的光芒一样显现，因为会出现与月亮的光明相似的显现。显现的智慧会真实地产生。这应当理解为空性自性的三摩地，因为这是以非意念的方式宣说的。现在为了显示烦恼意之识的清净，被称为显现光明。极其空性即是方便，同样被称为周遍计度，同样被说成是心所生。如是说，所谓的烦恼意之识，当它通过先前所说的禅修而被断除时，就被称为显现光明，因为像太阳一样极度明亮地显现，显现增长就被称为显现光明。因为断除了四十种自性，所以是极其空性。因为是从右脉产生的，所以是方便的自性。因为是从我见等四种和触等所周遍计度的，所以是周遍计度。因为心和心所没有差别，所以是心所生，即如其字面意义。现在为了显示与之相关的自性之数量，贪著和执着以及对它的喜爱，喜爱、中间的喜爱、极其喜爱，满足和极度满足，惊奇、同样地欢笑，满足和拥抱以及，亲吻、同样地吮吸，稳固和精进以及我慢，事业和正法以及力量，喜悦和迷惑，同样地大迷惑，迷惑而极度强烈，种种娇态和嫉妒，善和言辞清晰是真实的，不真实以及同样地确定，非取和布施者，激励以及同样地勇猛，无惭和结合清净，狡诈和虚伪等等，这些自性共有四十种，是极其空性的刹那。如是说，在之前的经文中，应以乌龟行进的方式，在后面加上“自证”一词。因此，这四十种自性，刹那，即每一个刹那生起的这些，都必须通过自证的相来正确地理解。这些和先前所说的
English
Appearing like the rays of the moon, because an appearance similar to the brightness of the moon arises. The wisdom of appearance will truly arise. This should be understood as the samadhi of emptiness itself, because it is explained in a non-conceptual way. Now, in order to show the purity of the afflicted mind consciousness, it is called the appearance of light. Utter emptiness is the means, and it is also called complete imputation. Likewise, it is said to arise from the mind. Thus it is said, that which is called the afflicted mind consciousness, when it is abandoned by the meditation previously described, is called the appearance of light, because it appears extremely clear like the sun, and the increase of appearance is called the appearance of light. Because forty natures are abandoned, it is utterly empty. Because it arises from the right channel, it is the nature of means. Because it is completely imputed from the four views of self and so on, and contact and so on, it is completely imputed. Because there is no difference between mind and mental factors, it is mind-arising, that is, according to the literal meaning. Now, in order to show the number of natures related to it, attachment and clinging and delight in it, delight, intermediate delight, extreme delight, satisfaction and extreme satisfaction, wonder, likewise laughter, contentment and embrace, kissing, likewise sucking, steadfastness and diligence and pride, action and dharma and power, joy and confusion, likewise great confusion, confusion that is extremely intense, various coquetry and jealousy, virtue and clear speech are true, untrue and likewise certain, non-acquisition and giver, encouragement and likewise bravery, shamelessness and pure union, deceit and hypocrisy and so on, these natures are forty in total, are moments of utter emptiness. Thus it is said, in the previous sutra, the word "self-awareness" should be added in the manner of a turtle's gait. Therefore, these forty natures, moments, that is, those that arise in each moment, must be correctly understood through the sign of self-awareness. These and the previously mentioned
Tibetan
པའི་རིམ་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལོག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པས་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། བདག་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བ་དང༌། །བདག་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །ཉོན་མོངས་པ་བཞི་དང༌། །རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་སེམས་པ་སྟེ། ལྔ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡན་ཞིང༌། །གཞན་དང་མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་དང་ལྡན་པ་འཐད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་བཞིའི་ནང་དུ་རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་འདུས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆགས་པ་ནས་བརྩམས་ནས་ཚིམ་པའི་བར་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བར་རོ། །འཁྱུད་པ་ནས་བརྩམས་ནས་སྤྲོ་བའི་བར་ནི་བདག་ཏུ་རྨོངས་པར་རོ། །གྱ་ཚོམ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མི་བདེན་པའི་བར་ནི་བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བར་རོ། ངེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གྱ་གྱུའི་བར་ནི་བདག་ལ་ཆགས་པར་འདུས་ཏེ་འདུ་བྱེད་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་བཞིན་དུ་ཡང་རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སུ་ འདུས་པར་འགྱུར་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ད་ནི་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་རྣམས། །ཉིན་མོ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་དང༌། རྩུབ་མོའི་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་དང༌། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཅེས་བྱ། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཆ་རུ་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུ་ཡི། །སྣང་བ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྣང་བ་འཕེལ་བའི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ནི་ཉི་མ་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཉིན་མོ་ཞེས་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྩུབ་མོ་ཉིད་དོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་བཀོད་དེ་དག་གི་ས་བོན་བསྡུས་པས་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པའི་སྣང་བའི་ཚོགས་འབྱུང་བ་ན་སྣང་བ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཉིད། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཉིད་དང་ནི། །མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་དང་ནི། །རྣམ་གྲངས་འདི་དག་རྒྱལ་བས་ག
Chinese
以次第的烦恼识的颠倒是，以甚深空性所应断除的。烦恼意之识即是，我见，我愚，我慢，我爱。四种烦恼，以及触，作意，受，想，思，五种遍行相应，不是不与其他相应吗？因此如何具有四十四种自性是合理的，那是真实的，然而四种烦恼中包含四十四种自性，从贪著开始到满足之间是我见，从拥抱开始到喜悦之间是我愚，从犹豫开始到不真实之间是我慢，从决定开始到动摇之间是包含在我爱之中，如同五十一心所。那些是从心生起，却又包含在根本烦恼中，如其言辞。现在是与意义相符的名称，名为白昼生，是粗猛的显现，名为日轮，同样名为金刚，以二明点所庄严，应知其为查茹，如日的光芒，生起显明光明的智慧，如是说。其中光明增长的极明亮，因为如太阳般显现，故名白昼。因为是方便的自性，故名生。因为具有如日轮般的光明，故是粗猛。在日轮之上，金刚座上，以元音字母第一个的二明点所庄严安立，彼等的种子字总集，生起与太阳相似的光明聚，生起显明光明的智慧，是成为烦恼意之识的体性之义。不是密意。现在是阿赖耶识的清净相，现相近得，以及同样近得，圆满成就，以及名为无明，大空性的词语，这些名称是胜者所...
English
The reversal of the afflicted consciousness in stages is to be abandoned by the profoundly empty. The afflicted mind consciousness is the view of self, the ignorance of self, the pride of self, and the love of self. The four afflictions, as well as contact, attention, feeling, perception, and thought, the five omnipresent ones are in accordance, are they not in accordance with others? Therefore, how is it reasonable to have forty-four natures? That is true, but the forty-four natures are included in the four afflictions. From attachment to satisfaction is the view of self. From embracing to joy is the ignorance of self. From hesitation to untruth is the pride of self. From certainty to wavering is included in the love of self, like the fifty-one mental factors. Those arise from the mind, but are also included in the root afflictions, as the words say. Now are the names that match the meaning, called Day Born, is the manifestation of roughness, called Sun Wheel, also called Vajra itself, adorned with two bindus, Charu itself should be known, like the rays of the sun, the wisdom of clear light arises, as it is said. Among them, the extremely bright increase of light, because it appears like the sun, is called Day. Because it is the nature of means, it is called Born. Because it has light like the sun wheel, it is rough itself. On top of the sun wheel, on the vajra seat, adorned with two bindus of the first vowel letter, the seed syllables of those are collected, a collection of light similar to the sun arises, the wisdom of clear light arises, which is the meaning of becoming the nature of the afflicted mind consciousness. It is not the intention. Now is the pure aspect of the alaya consciousness, appearance nearly obtained, and likewise nearly obtained, perfectly accomplished, and called ignorance, the words of great emptiness, these names are what the Victorious One...