Tibetan
་ཚེ་རྣམ་ཤེས་གསུམ་སྟེ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ སྟོང་པ་གསུམ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་ལས་ཏེ་སྟོང་པ་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལས་བླ་མེད་གོ་འཕང་སྟེ་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས། དེ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་འདི་ལྟར་སྤང་བར་བྱའོ། །དང་པོར་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་དབྱངས་དང་པོའི་ཐིག་ལེས་མཚན་པ་བཀོད་དེ་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ནས། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མགོ་བོ་ནས་ཡི་གེ་ཨོཾ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་བཀུག་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྟོན་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པས་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཚེག་དྲག་དང་ལྡན་པ་བཀོད་དེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལྐོག་མ་ནས་ཡི་གེ་ཨཱཿ་བཀུག་ནས་དེ་ཉིད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དང་མཚུངས་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་སྣང་བ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ན་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་འཁོར་ལོ་དང་ས་བོན་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་རྣམས་སྤངས་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་མཚམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང་མཚུངས་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་བདུན་དང་ལྡན་པ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རིམ་པས་མཚན་མ་ལྔ་བྱུང་བ་ན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་གྱུར་ནས་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའི་སྣང་བ་དང་མཚུངས་པའི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་འགགས་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་དེ་ ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་ནས་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་ནས་སྣང་བ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་ནས་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བྲལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཡིན་པ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་འགགས་ནས། འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་མེད་ན་དཔེའི་དུས་སུ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་དེའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྟེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དང་དེ་དག་གི་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མིང་རྣམས། སྣང་བ་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་དང༌། །སེམས་དང་གཞན་གྱི་དབང་དག་སྟེ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་གསལ་འཕྲོ་བ། །ད་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྔར་བཤད་པའི་བསྒོམ་པས་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ན་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་དུ་ཐ་སྙད་བཏགས་ཏེ། ཟླ་བའི་སྣང་བ་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྤངས་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པའོ། །འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་དེ་བསགས་པས་ན་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཡུལ་དྲུག་འཛིན་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དབང་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུང་བར་བྱ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱས་ཤིང་རྒྱས་པར་བྱས་པས་ན་ གཞན་གྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མིང་ཅན་སྣང་བ་དེའི་རང་བཞིན་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། གསལ་བ་ནི་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་གྱིས་གསལ་བར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །འཕྲོ་བ་ནི་འབྱུང་བའོ། །རབ་ཏུ་བཤད་པ
Chinese
此乃三智，即入之识等三者，以及与彼相联之自性，皆应令其清净。彼乃： 三空性由合修生，三空性融为一体，由一切空性而得无上果位，即证光明之真如，得获之义。此处所摄之义即是：将八识摄为三识，彼当依密咒之次第如是断除。首先，于脐间之法界轮八辐轮上，安置莲花与月轮，上以第一元音之明点标示，于头部等处安置三字。由彼所生之光芒，从头部勾招字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），入之识之自性，令其融入其中。彼时，将生起如秋季月光之景象。彼时，当生起景象之智慧时，因获得空性之真如，故具足三十三种自性之入之识将隐没。其后，于彼处之日轮之上，安置具足金刚与猛点者。由彼所生之光芒，从喉间勾招字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），令其融入其中。彼时，将生起与日光相似之景象。彼时，当生起景象明晰之智慧时，因获得极空性之真如，故具足四十字自性之染污意之识将隐没。其后，舍弃观修轮、种子、月亮与太阳等，将字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）置于脐之中央。彼时，将生起与边际之极明相似之景象。彼时，具足七种自性之阿赖耶识将隐没。其后，次第生起五种相时，彼等极明亦将消失，将生起与无云晴空之景象相似之极明。彼时，三智止息，自性光明之真如第四者将生起，此乃是
English
These are the three wisdoms, namely the entering consciousness and the like, and the natures associated with them should all be purified. That is: The three emptinesses arise from co-practice, the three emptinesses become one taste, and from all emptinesses one obtains the supreme state, that is, realizing the suchness of luminosity, which means to obtain it. The meaning condensed here is: The eight consciousnesses are condensed into three consciousnesses, and they should be abandoned in this way according to the order of mantra. First, on the eight-spoked wheel of the Dharmadhatu at the navel, place a lotus and a moon disc, marked with the bindu of the first vowel, and then place three letters on the head and so on. The rays of light emanating from it draw the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the nature of the entering consciousness, from the head and cause it to enter into it. At that time, an appearance like the moonlight of autumn will arise. At that time, when the wisdom of appearance arises, the entering consciousness with thirty-three natures will disappear because of obtaining the suchness of emptiness. After that, place a vajra with a strong dot on the sun disc in that very place. The rays of light emanating from it draw the letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) from the throat and cause it to enter into it. At that time, an appearance similar to the sunlight will arise. At that time, when the wisdom of clear appearance arises, the afflicted mind consciousness with forty natures will disappear because of obtaining the suchness of extreme emptiness. After that, abandoning the contemplation of wheels, seeds, moon and sun, etc., place the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the center of the navel. At that time, an appearance similar to the extreme clarity of the boundary will arise. At that time, the alaya consciousness with seven natures will disappear. After that, when the five signs arise in sequence, those extremely clear appearances will also disappear, and an extremely clear appearance similar to the appearance of a cloudless sky will arise. At that time, the three wisdoms cease, and the fourth suchness of naturally luminous nature will arise, this is
Chinese
赞颂次第。手印的次第是，于誓言和智慧手印等任何一种，或平等进入时，在各种形象的刹那进入的识灭尽，显现的智慧自性的喜乐便会产生。于识的刹那，烦恼意的识灭尽，显现光明的智慧自性的殊胜喜乐便会产生。于分别的刹那，阿赖耶识灭尽，显现接近获得的智慧自性的离喜便会产生。脱离的自性如何显现接近获得，需从上师处了悟。其后，于脱离相状的刹那，三种智慧灭尽，光明自性的俱生喜乐便会产生，这便是手印的分类。没有手印时，于比喻时近似象征的真如，忆念之后，便按其方式修习，这是次第，并非密意。现在以进入的识的不相顺品和相顺品，以及它们的方便的分类，世俗自性的名称。 显现空性智慧与，心及其他的自在等， 其自性光明照耀，现在详细解说。 如是说。其中，进入的识是何，那已由先前所说的修习而断除时，便安立为显现智慧之名，因其见如月亮之显现。因断除了三十三种自性故为空性。因是进入的六识的自性之故，心，因积聚彼故名为心。于彼中，因从执持六境而生故为其他的自在，即因对外部所取之其他境自在且广大故，为其他的自在。那是心的自性，名为进入的识之显现，其自性是心所生法的自性，光明是需以自证现量而明了证悟者。照耀是生起。详细解说
English
The order of praise. The order of mudras is that when one enters into any of the samaya and wisdom mudras, or equally, the consciousness that enters into the moment of various appearances ceases, and the joy of the self-nature of the appearing wisdom arises. In the moment of consciousness, the consciousness of the afflicted mind ceases, and the supreme joy of the self-nature of the appearing luminosity wisdom arises. In the moment of discrimination, the alaya consciousness ceases, and the joy of detachment of the self-nature of the near attainment of appearance arises. How the nature of detachment appears to be near attainment must be realized from the guru's mouth. After that, in the moment of detachment from characteristics, the three wisdoms cease, and the co-emergent joy of the self-nature of luminosity arises, which is the classification of mudras. If there is no mudra, then after remembering the suchness that is approximately symbolized at the time of the example, one should meditate in that way, which is the order, not the intention. Now, by classifying the unfavorable and favorable aspects of the entering consciousness and their means, the names of the conventional nature. Appearance, emptiness, wisdom, mind and other powers, Its nature is clear and radiant, now I will explain in detail. It is said. Among them, what is the entering consciousness? When it is abandoned by the meditation mentioned earlier, it is named the wisdom of appearance, because it is seen as the appearance of the moon. Because thirty-three natures are abandoned, it is emptiness. Because it is the self-nature of the six entering consciousnesses, it is called mind because it accumulates it. In it, because it arises from holding the six objects, it is the power of others, that is, because it is free and vast to other external objects to be taken, it is the power of others. That is the nature of the mind, the appearance named entering consciousness, its nature is the nature of the dharma arising from the mind, luminosity is what needs to be clearly realized by self-awareness. Radiance is arising. Explain in detail.