Tibetan
ར་བྱ་བ་ནི་གྲངས་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བཤད་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་རྣམས། ཆགས་བྲལ་དང་ནི་བར་མ་ཉིད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཆེན་པོ་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་འགྲོ་ཞིང་འོང་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་མྱ་ངན་ལ་སོགས་གསུམ། །ཞི་བའི་རྣམ་རྟོག་འཇིགས་པ་དང༌། །འཇིགས་པ་བར་མ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །སྲེད་དང་སྲེད་པ་བར་མ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྲེད་དང་ལེན་པ་དང༌། །མི་དགེ་བཀྲེས་སྐོམ་དག་ཉིད་དང༌། །ཚོར་དང་ཚོར་བ་མཉམ་པ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་ཚོར་བའི་སྐད་ཅིག་ཉིད། །རིག་པ་པོ་དང་རིག་འཛིན་གནས། །སོ་སོར་རྟོག་དང་ངོ་ཚར་ཤེས། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་བརྩེ་བ་གསུམ། །དོགས་དང་ཐེ་ཚོམ་ཉིད་དང་ནི། །ཕྲག་དོག་ཅེས་ནི་བྱ་བར་གྲགས། །རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གང༌། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་རིག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ནི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་རིག་སྟེ། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་གྱིས་ངེས་པར་བྱའོ། །འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་བཅུ་གཅིག་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེན་བདེན་ཏེ་ཇི་ལྟར་རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་ལས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུར་ཕྱེ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་བག་ཆགས་ཕྲ་མོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཆགས་བྲལ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འགྱོད་པའི་ནང་དུ་འདུས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་གཅགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། ཡིད་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དག་ནི་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཕྲ་བ་དང་རགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ནོ། །འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། འཇིགས་པ་ཡོད་ན་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པོ། །སྲིད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང་ལེན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བསྡུས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་ལ་སྲེད་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དགེ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་དང
Chinese
所谓“ra”这个词，是用数字和分类的差别来解释的词语，不是指意。那些，离贪和中间状态，以及伟大的，心的去和来，以及悲伤等三种。寂静的分别念是恐惧，恐惧的中间状态是非常恐惧。贪欲和贪欲的中间状态，以及非常贪欲和获取，不善、饥、渴等，感受和感受相同，以及非常感受的瞬间。智者和持明者所住之处，个别思考和惊奇的知识，慈悲和爱三种。疑惑和犹豫，以及嫉妒，被称为行为。三十三种自性，是众生各自的自证。如是说，这三十三种自性，是众生各自的自证，是众生各自以自证现量所能确定的。进入的识，不是与触等五种，以及第七等五种，以及十一种善和六种烦恼，以及二十种近烦恼相应吗？因此，与四十七法相应，如何能说与三十三种自性相应呢？确实，正如从六根本烦恼中分出二十近烦恼，那些是各自的自性一样，这些也应知是从近烦恼等的分支中产生的微细习气的自性。同样，离贪等三种包含在近烦恼的后悔中，因为是心的追悔的自性。心的去和来是分别和考察的自性，因为是微细和粗大的自性。寂静的分别念是不害，即慈悲。恐惧等三种包含在不贪等三种善法中，因为有恐惧就会随之产生不贪等。有等三种和获取包含在烦恼贪欲中，因为与贪欲相应就会产生贪爱。不善是烦恼嗔恨。
English
The term "ra" is a word used to explain the differences in numbers and classifications, and it does not refer to intention. Those are detachment and the intermediate state, as well as the great, the going and coming of the mind, and three such as sorrow. The peaceful conceptualization is fear, the intermediate state of fear is extreme fear. Desire and the intermediate state of desire, as well as extreme desire and acquisition, non-virtue, hunger, thirst, etc., feeling and feeling are the same, and the moment of extreme feeling. The wise and the place where the vidyādharas dwell, individual thought and wonderful knowledge, compassion and three kinds of love. Doubt and hesitation, and jealousy, are known as actions. The thirty-three natures are the self-awareness of each sentient being. It is said that these thirty-three natures are the self-awareness of each sentient being, which can be ascertained by the self-awareness of each sentient being. The entering consciousness, is it not associated with the five such as touch, and the five such as the seventh, and the eleven virtues and the six afflictions, and the twenty near afflictions? Therefore, how can it be said that it is associated with the thirty-three natures when it is associated with the forty-seven dharmas? Indeed, just as the twenty near afflictions are divided from the six root afflictions, and those are their respective natures, so also these should be known as the nature of subtle habitual tendencies arising from the divisions of the near afflictions, etc. Similarly, the three, such as detachment, are included in the remorse of the near afflictions, because they are the nature of mental regret. The going and coming of the mind is the nature of discrimination and examination, because it is the nature of subtle and coarse. Peaceful conceptualization is non-harm, that is, compassion. The three, such as fear, are included in the three virtues, such as non-greed, because if there is fear, non-greed, etc., will follow. The three, such as existence, and acquisition are included in the affliction of desire, because desire arises in association with desire. Non-virtue is the affliction of hatred.
Tibetan
་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འཆབ་པ་དང་འཚིག་པ་དང་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུའོ། །ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུའོ། །བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་དག་ནི་རེག་པར་རོ། །རིག་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་རོ། །སོ་སོར་དཔྱོད་པ་ནི་རྟོག་པར་རོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ནི་དགེ་བའི་ངོ་ཚ་ཤེས་པར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་མི་འཚེ་བར་རོ། །བརྩེ་བ་གསུམ་ནི་འདོད་ཆགས་སུའོ། དོགས་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་དག་ནི་རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་པར་རོ། །སེར་སྣ་ནི་སེར་སྣའམ་ཕྲག་དོག་ཏུའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ད་ནི་དོན་དང་བཅས་པའི་མིང་རྣམས། །ཀུན་རྫོབ་གསལ་བའི་ངོ་བོ་དང༌། །མཚན་མའི་མིང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་བཞིན་བུད་མེད་མིང་དུ་བརྗོད། །འཇམ་པོའི་རྣམ་པའང་དང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཡོན་པ་ཡི་ནི་མིང་ཉིད་དང༌། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ཅན། །བསྟན་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཕྱིར། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་ཐིག་ལེར་བཅས། །ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་པ་ལས་གང་གི་ཚེ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེའི་ཚེ་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རམ། ཅུང་ཞིག་གསལ་བའི་སྣང་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་མཚན་མོའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་ བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་མིང་སྟེ། དེ་ཡང་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་རྩ་གཡོན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཡོན་པ་སྟེ། རླུང་ནི་གང་དང་གང་གནས་པ། །རང་བཞིན་དེ་དང་དེ་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་པདྨའི་གདན་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དེ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ཅན་ནོ། །ཡི་གེ་ཨ་ཐིག་ལེས་མཚན་པར་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བསྟན་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ངག་གི་ལམ་ལ་བརྟེན་པའི་ས་བོན་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་ཏེ་ཨོཾ་མོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཟླ་
Chinese
是对于近分的烦恼，如隐瞒、恼怒、嫉妒等等。感受等三种是：是周遍的感受三种。饥饿和口渴是触。觉知者等三种是作意。个别思择是分别。知惭是善的知惭。悲悯是不害。三种爱是贪欲。疑惑和犹豫是根本烦恼第六。悭吝是悭吝或嫉妒。因此，它们是善、不善和无记的缘故，自性由心所生，仅仅是如其言辞。现在是具有意义的名称。世俗显明的体性和，名相之名极著名，同样称为女性之名，寂静之相也同样。左边的就是名称，具有莲花的月轮，为了应当开示之因，以第一元音的明点，如月光般显现，显现的智慧真实生起。如是说，世俗的对境和根，以及识聚集之时，于何时领受趣入之识的自性，彼时当说为显明的体性。为了见到如月光般的显现吗？或者为了生起稍微显明的显现是夜晚。因为是智慧的自性，所以是女性之名，那也已经说过了。趣入之识的自性是从左脉所生的，具有风的识的体性之故是左边，风在何处安住，其自性即于彼处生起。将会如此讲述。于法界之轮中，在莲花座上安住的月轮，为了修彼之故是具有莲花的月轮。以明点标示的字母阿，因为说了其自性的字母（唵，oṃ，om，唵）。为了应当开示之因，名为显现的智慧开示之自体生起之故，是依于语道的种子随行之元音，即（唵，oṃ，om，唵）。彼之故，彼时月
English
These are for the near afflictions, such as concealment, anger, jealousy, and so on. The three feelings, etc., are: the three pervasive feelings. Hunger and thirst are touch. The three knowers, etc., are attention. Individual discernment is conception. Knowing shame is virtuous knowing shame. Compassion is non-harming. The three affections are desire. Doubt and hesitation are the sixth of the root afflictions. Stinginess is stinginess or jealousy. Therefore, they are virtuous, non-virtuous, and unspecified, and are only those that arise from the mind by nature, just as the words say. Now are the names with meaning. The nature of the clear conventional, and the name of the sign is very famous, likewise called the name of woman, the peaceful appearance is also the same. The left one is the name itself, the moon circle with lotus, because of the cause to be shown, with the bindu of the first vowel, it appears like moonlight, and the wisdom of appearance truly arises. It is said that when the conventional object and root, and the accumulation of consciousness, at which time the nature of the entering consciousness is experienced, at that time it should be said to be the clear nature. Is it to see the appearance like moonlight? Or is it night because the slightly clear appearance arises? Because it is the nature of wisdom, it is the name of woman, and that has already been said. The nature of the entering consciousness is the nature of the consciousness with wind arising from the left channel, therefore it is the left, the wind abides in whatever place, its nature arises in that place. It will be explained like this. In the wheel of the Dharma realm, the moon circle residing on the lotus seat, because of meditating on it, it is the moon circle with lotus. The letter A marked with a bindu, because the letter of its nature (唵，oṃ，om，唵) is said. Because of the cause to be shown, it is the vowel that follows the seed relying on the path of speech, because the wisdom of appearance is generated as the self to be shown, that is (唵，oṃ，om，唵). Because of that, at that time the moon