Tibetan
འི་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱིས་རང་སྐྱོན་ལ། །སྐྱོན་དུ་མི་ཤེས་ཡོན་ཏན་མིན། །དགེ་བའི་བཤེས་རྣམས་བརྙས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ཇི་ལྟར་འཐུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དཔེ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་མུན་ནག་རབ་རབ་ཀྱིས་ཏེ་མུན་ནག་ཐིབས་བོས་ཁེབས་པའི་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་མི་གསལ་བ་མར་མེའི་སྣང་བ་དང་ཕྲད་ནས་དེ་དག་ཉིད་མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མ་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་མུན་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོད་དུ་ཟིན་ ཀྱང་མི་གསལ་ཏེ་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གསལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་མན་ངག་ལྷུར་བླང་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ད་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། སྟོང་ཉིད་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། །གསུམ་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །བཞི་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐབས་འདིར། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་མི་དམིགས་ཏེ། འཕགས་པ་བྱམས་པས། ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་རྟོག་ནི། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཁམས་གསུམ་པ། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པ་དང༌། གཉེན་པོའི་དབྱེ་བས་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ནི་སྟོང་པ་གསུམ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་དང་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གིས་བསྟན་ཏེ། ཆར་གྱི་བྱས་པའི་མུ་གེ་ནི་ཆར་མེད་པར་བྱས་པའི་མུ་གེའོ་ཞེས་བྱ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁོ་ན་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་ཏོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་ནང་སྟོང་
Chinese
傲慢者对于自己的过错，不认为是过错而是优点。轻蔑善知识们，那又怎么能饮用甘露呢？如是等等所说的那样。举例说，就像极深的黑暗，即被浓厚的黑暗覆盖的瓶子和粗布等不清晰，与灯的光明相遇后，那些事物本身的名和形等差别就会显现出来。同样，无始以来的贪欲等烦恼习气的黑暗之聚所染污的心相续，即使本性存在，也不清晰，得到上师的恩德后，那本性刹那间就会显现出来，这是总结性的说法。因此，应当重视上师口传的诀窍，这是总括的意义，即字面意义。现在是为了显示心完全清净的次第的因和果的差别。空性极空性，第三大空性，第四一切空性，是因和果的差别。如是说。在此心完全清净的场合，除了心和心所生的分别念之外，不观察其他，如圣者慈氏所说：非真实遍计，心和心生三界。如是所说。因此，通过不相符和对治的区分，它会变得完全清净。其中，不相符的一方是三种识，以及由此产生的自性三种，而对治的一方是三种空性，而它的异名是三种智慧。三种识以及与之相关的自性，也正是因为要被转化为对治的显现等三种智慧的完全清净，所以用它们的名字来表示，就像雨水造成的饥荒就是没有雨水造成的饥荒一样。同样，仅仅是识显现的智慧和空性，也应当这样说，因为那是它们所要断除的。这是支分之义。词义是内空。
English
The arrogant one does not recognize his own faults as faults but as virtues. How can one who despises virtuous friends drink nectar? As it is said and so on. For example, just as a vase and coarse cloth, etc., covered by very deep darkness, that is, thick darkness, are not clear, but when they encounter the light of a lamp, the distinctions of those very things, such as name and form, become clear. Similarly, the mindstream, which has been defiled by the accumulation of darkness of the habitual tendencies of afflictions such as beginningless desire, even though its very nature exists, is not clear, but upon receiving the kindness of the guru, that very nature will become clear in an instant. This is the concluding statement. Therefore, one should take to heart the oral instructions of the guru. This is the condensed meaning, that is, the literal meaning. Now, it is to show the distinctions of the cause and effect of the stages of complete purification of the mind. Emptiness, utter emptiness, third, great emptiness, fourth, all emptiness, are the distinctions of cause and effect. Thus it is said. In this context of complete purification of the mind, one does not observe anything other than the mind and the mental elaborations that arise from it, as the noble Maitreya said: "Unreal conceptualization, mind and mental factors, the three realms." Thus it is said. Therefore, it will become completely pure through the distinction of incompatibility and antidote. Among these, the incompatible side is the three consciousnesses and the three natures that arise from them, while the antidote side is the three emptinesses, and their synonym is called the three wisdoms. The three consciousnesses and their related natures are also named because they are to be transformed into the complete purification of the three wisdoms, such as the appearance of the antidote, just as a famine caused by rain is a famine caused by the absence of rain. Similarly, the wisdom and emptiness that appear as only consciousness should be spoken of in this way, because that is what they are to be abandoned. This is the meaning of the limb. The meaning of the word is inner emptiness.
Tibetan
པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ལས་བཞི་བཞི་ཞིང་རེ་རེས་བསྡུས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ནི་སྣང་བ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི། ཉོན་མོངས་བ་ཅན་གྱི་ ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན། ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་རྣམ་གྲངས་གཞན་སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱུའི་བྱེ་བྲག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིན་ཞིང་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་ནི་འོད་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བ་ལས། །རྫོགས་པ་ཉེ་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཉེ་བར་ཐོབ་པ་རྫོགས་པ་ལས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཡུལ་འཛིན་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་སྦྱོར་བ་ལས་ཏེ་ཉེ་བར་འདུས་པས་རྫོགས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་སྟེ། སྲིད་པ་བར་མའི་གནས་སྐབས་ན་གསལ་བ་ཡིན་པས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྫོགས་པ་ལས་ཏེ། ཆེན་པོ་སྟོང་པས་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཡང་སོ་སོར་བཤད་པ། རྒྱུ་ཡི་རིམ་པ་རྣམ་དག་དང༌། །རྣམ་ཤེས་གསུམ་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། །སྟོང་པ་གསུམ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །བླ་མེད་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུའི་རིམ་གྱིས་ཏེ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་གྱིས་གང་གི
Chinese
空性等十六空，每四个以一个概括，就变成空性等四种。比如，所谓的空性，是显现的智慧生起时，为了遣除入的识，是其对治。同样，甚深空是显现明亮的智慧生起时，为了遣除烦恼的意之识，是其对治。同样，大空性是显现接近获得的智慧生起时，为了遣除阿赖耶识，是其对治。第四，一切空性是光明生起时，为了遣除三种智慧和另外的三种空性，被称为果。因此，有因和果的差别。所谓的因的差别是空性等的差别，而果的差别是光明。现在宣说真如。经中说：以智慧作为方便结合，将近获得圆满。从近获得圆满，一切空性是光明。其中，以智慧这个词语，因为是特别了知对境的自性，所以显示入的识是智慧。同样，以我执等四种方式，因为是轮回之轮无余之因，所以方便是烦恼的意之识。那些从结合中，即从接近聚合中，圆满就是成为一体。近获得是接近专注，因为在中阴状态中是明亮的，所以阿赖耶识是近获得。那个阿赖耶识从圆满中，即从大空性遣除后，瑜伽士们将近获得一切空性自性的光明真如，是这个意思。又分别解说：因的次第极清净，三种识结合，三种空性等合修，将获得无上果位。经中说：以因的次第，即以咒语和手印的次第，
English
The sixteen emptinesses, such as emptiness, are summarized by four each, so they become four emptinesses, such as emptiness. For example, the so-called emptiness is the antidote to abandoning the entering consciousness when the wisdom of appearance arises. Similarly, profound emptiness is the antidote to abandoning the afflicted mind consciousness when the wisdom of clear appearance arises. Similarly, great emptiness is the antidote to abandoning the alaya consciousness when the wisdom of near attainment arises. Fourth, all emptiness is called the result because it abandons the three wisdoms and the other three emptinesses when luminosity arises. Therefore, there is a difference between cause and effect. The difference of cause is the difference of emptiness, etc., and the difference of effect is luminosity. Now explaining the suchness. It is said: From combining wisdom as a means, near attainment of completion will occur. From near attainment of completion, all emptiness is luminosity. There, the term wisdom indicates that the entering consciousness is wisdom because it is the nature of particularly knowing the object. Similarly, since it is the cause of the entire wheel of samsara through the four ways of viewing as self, etc., the means is the afflicted mind consciousness. From the combination of those, that is, from near aggregation, completion is becoming one. Near attainment is near focus, and because it is clear in the intermediate state, alaya consciousness is near attainment. That alaya consciousness, from completion, that is, from being abandoned by great emptiness, yogis will nearly attain the suchness of luminosity, which is the nature of all emptiness, that is the meaning. Also explained separately: The order of causes is extremely pure, the three consciousnesses are combined, and the three emptinesses are equally practiced, one will attain the unsurpassed state. It is said: By the order of causes, that is, by the order of mantras and mudras,