Tibetan
གྱི་མངོན་སུམ་གྱི་ཆད་མས་ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་གསལ་བར་སྣང་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་རྣམས་ནི་མུན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གསལ་བར་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་ཚོགས་དུས་བཞིན་བསྒོམ་སྟོབས་ཀྱིས། །གསལ་བ་ཉིད་དུ་སྣང་འགྱུར་ཞིང༌། །ཤེས་པ་སླུ་བ་མེད་གང་ཡིན། །དེ་ནི་མི་རྟོག་མངོན་སུམ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལས། །འོད་གསལ་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་དྲན་མོད་ཀྱི། །དྲན་འབྱུང་དེ་བཞིན་དོན་ལྡན་མིན། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཉིད་ནི་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྨད་ཆེན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དྲིན་གྱི་དབང་གིས་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདིར་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི་ནམ་མཁའ་ན་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་དེ་དག་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་གཉི་གའི་སྐུ་དྲིན་གྱིས་ཤཱཀྱའི་སེང་གེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དང་སང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་ལས་ཐ་དད་དུ་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཐར་ཐུག་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི། འོད་གསལ་བ་ནི་རྣམ་དག་པས། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་སྲིད་གསུམ་གྱི། །འདས་པ་དང་ནི་མ་འོངས་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ལུས་གཟིགས། །ཞེས་བྱ་བས་གསུངས་ཏེ། ཤཱཀྱའི་སེང་གེ་དེས་འོད་གསལ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་མངོན་དུ་བྱས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ གནས་སྐབས་དེའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཡུལ་དང་དུས་དང་རང་བཞིན་གྱིས་བསྐལ་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་གཟིགས་ཏེ། གསན་ཅིང་མཁྱེན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལྷག་མའོ།། དོན་ཅིག་དམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་གྱུར་ན། །
Chinese
以现量的决断正确地领会，即无分别念且清晰显现。分别念的垢染是黑暗的自性，因此所有与分别念相关的都不是清晰显现。如坏聚时一般，以禅定力，显现为清晰之境，识觉无欺惑，此乃不分别现量。由分别念的相续，光明不显现，即使在梦中忆念，忆念的产生也同样没有意义。如是说。大智慧是所有显现等智慧中的至高者。至高者是应取舍的，而其他则应舍弃。三空性是完全清净的，因此一切皆空。能遮止一百六十种自性，且能圆满安住于无余世间界的一切有情之所有想法，因此是极为了不起的。如是上师尊前，以如来之恩德力而得见。此处上师尊前是指安住于虚空的如来们，以及彼等所生的智慧手印两种。以彼二者之恩德，释迦狮子证悟了真如，是为总结之语。因此，彼与明日，如来们与上师尊前的事业不应有差别，是为总结之语。是为究竟。果是：光明是极清净的，于彼刹那三有之，过去与及未来与，现在发生无余见。如是说，彼释迦狮子以光明是极清净的，即以现证真如口诀之力量，于彼境地之刹那，得见一切有情之心行，以及未来与现在发生之事，以及以处所、时间与自性之劫之事物，听闻且知晓，是为剩余之词。若见一义为胜义。
English
To correctly comprehend with the decisiveness of direct perception, that is, without conceptualization and with clear appearance. The stains of conceptualization are the very nature of darkness, therefore all that is associated with conceptualization is not clearly apparent. Like the aggregates at the time of destruction, through the power of meditation, it appears as a clear state, and the consciousness that is without deception is non-conceptual direct perception. From the continuity of conceptual thought, clear light does not appear, even if one remembers in a dream, the arising of memory is similarly meaningless. Thus it is said. Great wisdom is the supreme among all wisdoms such as appearances. The supreme is what should be accepted, and others should be abandoned. The three emptinesses are completely purified, therefore all is empty. It prevents one hundred and sixty natures, and it is extremely wonderful because it perfects all the thoughts of all sentient beings dwelling in the entirety of the world realm. Such a guru, through the power of the kindness of the Tathagatas, was able to see. Here, the guru refers to the Tathagatas abiding in the sky and the wisdom mudras generated by them, these two. Through the kindness of these two, Shakya Simha realized Suchness, which is the concluding word. Therefore, there should be no difference between the actions of the Tathagatas and the guru, neither today nor tomorrow, which is the concluding word. It is ultimate. The fruit is: "The clear light is utterly pure, in that instant, of the three realms, past, future, and present occurrences are all seen." Thus it is said, that Shakya Simha, with the clear light being utterly pure, that is, through the power of manifesting the essential instructions of Suchness, at that moment in that state, sees the mental activities of all sentient beings, and the future and present occurrences, and the objects of kalpas by place, time, and nature, hears and knows, which is the remaining word. If one sees one meaning as the ultimate.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འདིས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཡང་ན་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་མ་གསུམ་ནི་སྲིད་གསུམ་སྟེ་རྩ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨའི་ནང་དུ་འོད་གསལ་བས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་ཐོབ་ནས་སྐད་ཅིག་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་མཁྱེན་ནས་རོ་གཅིག་པའི་དངོས་པོར་མཛད་པར་གྱུར་པ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ནི། ཆུ་ཟླ་དང་ནི་སྨིག་རྒྱུ་སོགས། །སྒྱུ་མའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་བཞུགས་ནས་ནི། །སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དེས་ནི་བདུན་རྣམས་འཇོམས་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤཱཀྱའི་སེང་གེ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་སྟེ། ནཻ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཨ་ཤྭདྠ་ལི་རྩར་བཞུགས་ཤིང་ཉེ་བར་བཞུགས་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་བདུད་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་དང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཆ་བྱད་འཛིན་པ་ལྷའི་འཁོར་གྱི་བགེགས་རྣམས་བཅོམ་ཞིང་ཕམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཆུ་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་རྣམ་པར་སྤྲས་སོ། །གང་གི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་པའི་རང་གི་ངོ་བོར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདུད་རྣམས་ག་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་གཞུང་མཛད་པས། ཇི་སྲིད་ཡིད་ནི་གཡོ་གྱུར་པར། །དེ་སྲིད་བདུད་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་སྐྱོན་མེད་པར། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་མི་འཐད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ནི་བདུད་ཡིན་ ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱ་རེངས་ནི་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའོ། །དེ་འཆར་ཀའི་དུས་ཏེ་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ས་བཅུ་གཉིས་པའི་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདུད་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོད་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་སེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་དུ་བཞུགས་ཤིང་བརྟེན་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བ་ཉམས་
Chinese
以这种方式，这表明获得了现量。这是字面意思。或者，过去等等，即贪欲、离贪欲和贪欲之间三种是三有，即具有三根本自性的法生手印的莲花中，以光明清净而净化。获得第四个真如后，刹那，即俱生刹那观，是指认识自己的本性，成为一体之物，即最终的。果的差别是：水月和蜃景等，以幻化的功德庄严。菩提树下安住后，在启明星出现之时，以金刚般的等持，以此摧毁了七种。如是说。释迦狮子，即菩提树下，在尼连禅河边安住的菩提树阿氏树下安住并靠近，摧毁并击败了帝释天所劝请的魔军，持有四肢齐全的各种武器和令人恐惧的装束的天众魔障。那是什么样的呢？用水月等十二种幻化的比喻来庄严和装饰。以何种幻化般的等持，因为了知一切事物都是光明的自性而没有分别念，所以魔从何而来？魔等等是从分别念产生的，因此论师说：只要心还在动摇，那时就有魔的机会。因此，这没有过失，为什么不合理呢？如是说。同样，自己的心的分别念就是魔。因为这样说。启明星是引出太阳的星。在那出现之时，即黎明之时，现证菩提成佛后，以金刚般的等持，即十二地的不可动摇的等持摧毁了魔，这是语言的直接意义。或者，菩提树下，安住并依靠智慧手印的法生，俱生修
English
In this way, this indicates the attainment of direct perception. This is the literal meaning. Or, the past and so on, namely the three of desire, freedom from desire, and the intermediate of desire, are the three realms of existence, that is, possessing the nature of the three roots, purified by the clear light within the lotus of the Dharma-arising mudra. Having attained the fourth Suchness, in an instant, that is, the co-emergent instant view, which means knowing one's own nature and becoming one substance, that is, ultimate. The distinction of the fruit is: water moon and mirage, etc., adorned with the qualities of illusion. Having dwelt under the Bodhi tree, at the time when the morning star appears, with the vajra-like samadhi, thereby destroying the seven. Thus it is said. Shakya's lion, that is, under the Bodhi tree, dwelling and near the Bodhi tree Ashvattha on the bank of the Nairanjana River, having destroyed and defeated the hosts of demons urged by Indra, holding various weapons complete with four limbs and terrifying attire, the obstacles of the retinue of gods. What is that like? Adorned and decorated with twelve examples of illusion such as water moon. By what kind of illusion-like samadhi, since all things are known as the clear light of one's own nature and there is no discrimination, from where will the demons arise? Demons and so on arise from discrimination, therefore the author says: As long as the mind is still moving, then there is an opportunity for demons. Therefore, this is without fault, why is it not reasonable? Thus it is said. Similarly, the discrimination of one's own mind is a demon. Because it is said so. The morning star is the star that leads out the sun. At the time when it appears, that is, at dawn, having attained complete enlightenment, with the vajra-like samadhi, that is, the immovable samadhi of the twelfth ground, having destroyed the demons, this is the direct meaning of the words. Or, under the Bodhi tree, dwelling and relying on the Dharma-arising of the wisdom mudra, co-emergent practice
Tibetan
སུ་མྱོང་བའི་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་པར་མ་སེམས་གཡེང་བར་བྱེད་པའི་བདུད་རྣམས་བཅོམ་ཞིང་ཟློག་པར་མཛད་དོ། །དུས་ནམ་ཞེ་ན། སྐྱ་རེངས་ཞེས་བྱ་བ་རྩའི་འཁོར་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་འཆར་བ་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་འཛིན་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་དུས་དང་འོད་གསལ་བའི་དུས་དང༌། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་དང་མཚམས་བདག་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆུ་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་རྣམས་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམ་པ་ལྔ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཁོ་ནར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པར་གྱུར་པའི་རང་གི་དོན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་གཞན་གྱི་དོན་ཤཱཀྱའི་མགོན་པོས་ཡང་དག་པའི། ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ལེགས་བརྙེས་ནས། །འགྲོ་བ་གསུམ་ལ་ཕན་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་འདིར་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་མགོན་པོ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དེས་གསལ་ཞིང་རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་མ་འཁྲུལ་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལེགས་པར་བརྙེས་ཤིང་མངོན་དུ་མཛད་ནས། དེའི་ཚེ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དེས་འགྲོ་བ་གསུམ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དེ་གནས་ཏེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་རིམ་གྱིས་བསྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་བསྟན་ཞིང་གསལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་རང་གིས་མཐོང་བའི་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱོབ་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གིས་མཐོང་པའི་དོན་གཞན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་གཟིགས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མངོན་པར་བྱད་ཆུབ་པ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་གཟིགས་པ་ནི་མངོན་དུ་མཛད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཡེ
Chinese
以所体验的如金刚般的禅定，调伏和遮止了那些因贪欲和无贪欲以及贪欲而使心散乱的魔众。时间是何时呢？名为“曙光”者，是从七万二千脉轮中生起的菩提心显现之时，即是执持金刚之顶。在那时，即是俱生喜乐之时和光明之时，以及远离昼夜和边际的刹那，这是它的术语。如水中月亮等幻象的比喻，是为了近似地象征如阳焰等五种征兆，因为仅仅在那之后才能获得真如。这是决定的意义。现在，在成就真如之后，为了自己的利益之后，为了他人的利益，释迦牟尼佛说：“以真实的无上智慧，善于证悟，为了利益三界众生，就在这里宣示它。”这是说，世尊释迦牟尼佛，也就是被称为如来的声音，因为他已经很好地证悟和显现了清晰、无分别、不迷惑的真实智慧的第四个真如，因为它是无上的，所以是至高无上的。在那时，由于先前愿望的习气所驱使，为了利益三界众生，为了使之安住和获得，就像次第的四种推理一样，就像劫一样，在瑜伽至上的续部中，已经展示和阐明了，这表明了他人的利益是圆满的。
English
Having experienced the diamond-like samadhi of meditation, he subdued and averted the maras who cause the mind to be distracted by desire, non-desire, and desire. When is the time? The so-called "dawn" is when the bodhicitta arising from the seventy-two thousand channels appears, which is holding the top of the vajra. At that time, it is the time of coemergent joy and the time of luminosity, and the term is a moment free from day and night and boundaries. The metaphors of illusions such as the moon in water are meant to approximate the five signs such as mirages, because only after that can one attain Suchness. This is the definitive meaning. Now, after Suchness has been accomplished, after one's own benefit, for the benefit of others, Shakyamuni said, "With true unsurpassed wisdom, having well realized, for the benefit of the three realms of beings, it is taught here." This means that the Blessed One Shakyamuni, that is, the sound called Tathagata, because he has well realized and manifested the fourth Suchness of true wisdom that is clear, non-discriminating, and unconfused, because it is unsurpassed, it is supreme. At that time, driven by the habitual tendencies of previous aspirations, for the benefit of the three realms of beings, in order to abide and attain it, just like the four reasonings in sequence, just like a kalpa, it has been shown and clarified in the supreme yoga tantras, which shows that the benefit of others is complete.