Tibetan
དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབྱེ་བས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་དགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསྒོམ་པ་སྟེ་གནས་དེ་རྣམས་དང༌། གདོང་དང་སྙིང་ག་དང་གསང་བའི་གནས་གསུམ་མོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་དང་ལྟེ་བའི་དབུས་དག་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །རིམ་པ་འདིས་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱའི་དབྱེ་བས་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཡི་གེ་དང་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པའི་གནས་བཅུ་བཞི་དང༌། རང་གི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་རིམ་པས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བསླབ་དང་རྟོག་དང་བརྡ་སྤྲོད་དང༌། །ངེས་ཚིག་སྐར་མའི་གནས་ཤེས་དང༌། །སྡེབ་སྦྱོར་བསྡུ་བ་དྲུག་པ་སྟེ། །རིག་བྱེད་ཡན་ལག་དྲུག་པར་འདོད། །ངེས་བརྗོད་མཆོད་སྦྱིན་སྙན་ཚིག་དང༌། །དེ་བཞིན་སྲིད་སྲུང་བཞི་པ་སྟེ། །རིག་པའི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རིག་བྱེད་བཞིར་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །རིག་བྱེད་ཡུལ་ལ་དཔྱོད་བྱེད་པའི། །བདག་ཉིད་ཅན་ནི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་རྟོག་བ་ཡིན། །དེ་ཡང་ལྷ་དྲུག་རིམ་པ་ལས། །གྲངས་ཅན་མཆོད་འོས་རིག་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་བདེ་གཤེགས་པ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་དཔྱོད་པ་ཅན། །དེ་རྣམས་ཡན་ལག་བཞི་རུ་བསྒྲགས། །སྔོན་བྱུང་གཏམ་ནི་སྟོན་བྱེད་པའི། །མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་སྔོན་རབས་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །བསྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་སོ། །དེ་རྣམས་ ནི་རིག་པའི་གནས་བཅུ་བཞི་སྟེ། ཡན་ལག་རྣམས་དང་རིག་བྱེད་བཞི། །དཔྱོད་ཅན་རིག་པ་རྒྱས་པ་དང༌། །སྔོན་རབས་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཏེ། །དེ་རྣམས་རིག་པ་བཅུ་བཞི་ཡིན། །ཞེས་གང་བཤད་པའོ། །རང་གི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་རིམ་པས་ན་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྒྲ་རིག་པ་དང༌། གཏན་ཚིགས་རིག་པ་དང༌། གསོ་བ་རིག་པ་དང༌། ནང་རིག་པ་དང༌། བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་རིག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི་འཕགས་པ་བྱམས་པས་གསུངས་པས་འདིར་རྒྱས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་ནི་མན་ངག་གི་རང་བཞིན་མ་ལུས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཐུང་དུ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཉིད་མ་ནིང་བཞི་པོ་མ་གཏོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པས་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཟླ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དང༌། ཚེས་གྲངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཉིས་འགྱུར་དུ་གྱུར་པས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཨའི་དབྱེ་བས་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། ཐུང་དུ་རིང་པོ་འཕར་བ་དང༌། །དབྱངས་རྣམས་གསུམ་དང་སྤྲེལ་བ་དང༌། །སྣ་ལས་རྗེས་འབྱུང་དབྱེ་བ་ཡིས། །གྲངས་ལས་བཅོ་བརྒྱད་བདག་ཉིད་དེ། །དབྱེ་བ་ནི་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོ་དང་གང་དུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། བཏེག་པ་དང༌། སྨད་པ་དང༌། དབྱངས་ཅན་དང༌། སྣ་ལས་རྗེས་སུ་བྱུང་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྣ་ལས་རྗེས་སུ་བྱུང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་དང་བཅས་པའི་མཐའ་གནས་གསུམ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པར་མི་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ལས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བཞི་བཅུ་གཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་ལས་ཡི་གེ་ཨ་ཉིད་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱ་ཅུའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་མེད་ན་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ལུས་བཞིན་དུ་དོན་གྱི་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ ཀྱང་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་ནི་ཨ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་དབྱེ་བས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས། སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དང་གང་བར་བྱེད་པ་དང༌། བུམ་པ་ལྟ་བུའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་སྟེ་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ལས་མི་ཤིགས་པའི་ཡི་གེར་བཞུགས་ཏེ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་བཅུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེས་འོག་ལས། ཡི་གེ་དང་ནི་དབྱངས་དང་སྒྲ། །ང་རོ་ཀུ་ཅོ་སྒྲ་སྐད་དང༌། །འུར་སྒྲ་བརྩེགས་ད
Chinese
以及以烦恼的区分作为安立特殊处所之前行修习，即那些处所，脸、心间和秘密处这三处。有些则说是眉间和脐间。以这个次第，通达风的真如性后，就能进入咒语的真如性。那又是如何呢？所有咒语都是由阿黎嘎黎所生，以元音和辅音的区分，有四十九个母字。它们依赖于八个部类的自性，以字母和词语等的次第，产生八万四千法蕴。以及外道的十四处，以及自己宗派的次第，产生五明。如是说：学习、思虑和声明，正字、星算和知处，诗学、总集为第六，称为明论六支。赞颂、供养和诗词，以及政论守护为第四，一切明处中，说是四种明论。是辨析明论境的，自性者是行论。明论的论典是思虑。那也是从六位神祇的次第中，数论、祭祀理智，以及世间顺世外道、善逝，同样是思虑者，这些宣说是四支。讲述往昔故事的，具有特征者是历史。为了世间离欲，教法是法的论典。那些是十四明处，以及支分和四明论，思虑者明智增长，历史是法的论典，那些是十四明。如是所说。以自己宗派的次第来说，有五种，即声明、因明、医方明、内明和工巧明。它们的差别是圣者慈氏所说，因此在此不广说。如是，母字是诀窍的自性，成为无余之因，而且那也是唯从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中产生，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是字母之首，意义大。
English
And the preliminary practice of establishing special places by distinguishing afflictions, namely those places, the face, heart, and secret place, these three places. Some say that they are also the middle of the eyebrows and the middle of the navel. By this order, after understanding the suchness of the wind, one can thoroughly enter the suchness of mantra. And how is that? All mantras are generated by Āli Kāli, with the distinction of vowels and consonants, there are forty-nine mother letters. They rely on the nature of the eight categories, and in the order of letters and words, etc., they generate eighty-four thousand aggregates of Dharma. And the fourteen places of external systems, and the order of one's own system, generate the five sciences. As it is said: Learning, contemplation, and grammar, etymology, astrology, and knowledge of places, prosody, and compilation are the sixth, called the six branches of learning. Praise, offering, and poetry, and politics and protection are the fourth, in all fields of knowledge, it is said to be the four Vedas. The one who examines the objects of the Vedas, the self-nature is conduct. The treatise of knowledge is contemplation. That is also from the order of the six gods, Samkhya, worthy of worship, intelligence, and the worldly Lokayata, Sugata, likewise, the contemplator, these are declared as four branches. The one who shows past stories, the characteristic is history. For the sake of detachment from worldly desires, the teachings are the treatises of Dharma. Those are the fourteen fields of knowledge, and the branches and the four Vedas, the contemplator's wisdom increases, history is the treatise of Dharma, those are the fourteen knowledges. As it is said. According to the order of one's own system, there are five, namely, grammar, logic, medicine, inner science, and the science of crafts. The distinctions of these are spoken by the noble Maitreya, therefore, it will not be elaborated here. Thus, the mother letter is the nature of the pith instructions, becoming the cause of all that remains, and that is also only produced from the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A), A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) is the best of all letters, the meaning is great.
Chinese
ཡེ་ནི་神圣的字母。从中产生，没有出生。超越言语表达。如是说。它本身是短音五的体性，是五蕴和五种识的体性。它本身除了四种非男非女之外，十二种是内外境和根的自性，因此是十二处（སྐྱེ་མཆེད།）的体性。十六元音的体性是月亮的十六分相的自性，也是日期数字的自性。它本身变成两倍，就是大丈夫的三十二相的体性。字母阿的区别是十八界的自性，即：短音变长音，元音与三结合，从鼻音产生的区别。从数量上说是十八自性。区别在于短音、长音、何处产生、抬高、降低、有元音、有鼻音产生和没有鼻音产生。同样，它本身光明的体性是方便的自性。与随后的元音相结合，与三个结尾无关的不出现者，具备这些，方便和智慧的体性四十二倍增后，字母阿本身就是八十种随好（དཔེ་བྱད་བཟང་པོ།）的自性。因为没有它，一切字母都不能表达，就像没有识的身体一样，不能做任何事情。因此，母音是从阿产生的，它通过区分女性、男性和非男非女，变成三种字母的自性。通过使之喜悦、充满和像瓶子一样的区别，在白天和夜晚，二万一千六百次呼吸的区分中，遍布一切有情众生的界，并安住。它本身从寂静等区别中，以不坏的字母安住，成办事业的集合。它本身依靠声音的十种差别，产生各种各样的咒轮。大瑜伽续吉祥金刚藏中说：字母以及元音和声音，我语、喧嚣、声音和语调，喧闹声、重叠声
English
Ye is the sacred letter. It arises from it, there is no birth. Transcends verbal expression. Thus it is said. It itself is the nature of the five short vowels, the nature of the five aggregates and the five consciousnesses. It itself, except for the four neuters, the twelve are the nature of the inner and outer realms and faculties, therefore it is the nature of the twelve sources (སྐྱེ་མཆེད།). The nature of the sixteen vowels is the nature of the sixteen phases of the moon, and also the nature of the date numbers. It itself becomes doubled, it is the nature of the thirty-two marks of a great man. The distinction of the letter A is the nature of the eighteen realms, namely: short vowel becomes long vowel, vowel combines with three, distinction arising from nasal sounds. In terms of number, it is the nature of eighteen. The distinctions are short vowel, long vowel, where it arises, raised, lowered, with vowel, with nasal sound arising and without nasal sound arising. Similarly, its own clear nature is the nature of skillful means. Combined with the following vowels, those that do not appear without being related to the three endings, possessing these, the nature of skillful means and wisdom multiplied by forty-two, the letter A itself is the nature of the eighty minor marks (དཔེ་བྱད་བཟང་པོ།). Because without it, all letters cannot be expressed, just like a body without consciousness, it cannot do anything. Therefore, the mother vowel arises from A, and it becomes the nature of the three letters by distinguishing female, male and neuter. By the distinction of making it joyful, full and like a vase, in the distinction of 21,600 breaths during day and night, it pervades and abides in all sentient beings' realms. It itself, from the distinction of peace and so on, abides in the indestructible letter, accomplishing the collection of actions. It itself relies on the ten kinds of sound differences, producing various kinds of mantra wheels. In the Great Yoga Tantra, Glorious Vajra Treasury says: Letters and vowels and sounds, I-speech, clamor, sound and intonation, noisy sound, overlapping sound