Tibetan
ཉིད་ཤེས་ནས་ནི། །འཁོར་བའི་གཟེབ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིགས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་འབར་བར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ནས་དེ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བཟླས་པ་སྟེ། ཆ་ཤས་དང་ཆ་ཤས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དེ་བསྡུས་ནས་དེར་བཅུག་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཐིམ་པར་བྱས་ཤིང༌། དེ་ཡང་འོད་གསལ་བའི་རང་གི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། །གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། དགོངས་པས་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་རིམ་པ་བཞིའི་གོ་རིམས། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་རྟོགས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ སྐུ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ནས། །སླར་ཞིང་ག་ལའང་མི་སློབ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པས་དག་རྣམ་པར་བྱང་བ་བྱས་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་དམིགས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་གཞི་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཟོ་ཆུན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་དུ་འཁོར་བར་བྱེད་དོ། །རྩ་བ་མེད་ཅིང་གནས་པ་མེད་པ་ཁ་དོག་མེད་ཅིང་རྟགས་མེད་ལ་དབྱིབས་མེད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་པོ་ནི་གློ་བུར་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་ཐོགས་ནས་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བའི་འགྲོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ནོར་ཕྲོགས་ནས་བསད་ཅིང་སྐྱེ་གནས་གཞན་དུ་འཕེན་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཐལ་ཚན་གྱི་ཆུ་བོའི་མདོ་ལས། འབྲོག་དགོན་པ་ན་གནས་པའི
Chinese
了知此理后，将从轮回的牢笼中解脱。如是等等所说之次第，阐明了密咒的真如实性。从密咒的真如实性中，将生起密咒的圆满。那又是如何呢？在此，瑜伽士观想位于脐轮中央的法界轮，八辐轮的中心有字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）燃烧。又在头部等处安布三个字母，然后以进入等次第念诵。以部分和部分的区分来归纳，并安放于其中。那也融入法界轮中。那也要认知为光明的自性。安住，这被称为密咒的圆满。因为是极其究竟的，所以这被称为非男非女的念诵。如是之相的瑜伽士，是善于修习金刚念诵者，是这个意思。不是以分别念。现在是四种次第的顺序。从金刚念诵后，瑜伽士，将获得对心的专注。从证悟对心的专注后，将获得智慧身。 安住于如幻的等持中，将获得无二智慧。安住于双运等持中，将不再于何处学习。如是等等所说之义是：以金刚念诵的次第，清净净化后，瑜伽士将获得对心、知识、三者自性的专注，即清净。阿赖耶识、染污识和入识的自性，连同百六十的集合的三个识，对于众生来说，日夜如水桶的转轮般流转。无根、无住、无色、无相、无形的三个识，手持突发烦恼习气的利剑，从轮回的荒野处，夺走前往的旅客们的善根之财，杀死并抛向其他生处。如是所说，在灰烬河的源头，在荒野处
English
Having understood this, one will be liberated from the prison of samsara. The sequence of what has been said, such as this, clarifies the suchness of mantra. From the suchness of mantra, the perfection of mantra will arise. How is that? Here, the yogi contemplates the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) burning at the center of the eight-spoked Dharma-dhatu wheel located in the center of the navel chakra. Also, placing three letters in the head and so on, one recites them in the order of entering and so on. Gathering them by distinguishing between parts and parts, and placing them there. That also dissolves into the Dharma-dhatu wheel. That should also be recognized as the nature of clear light. Abiding, this is called the perfection of mantra. Because it is extremely ultimate, this is called the neuter recitation. A yogi with such characteristics is well-trained in Vajra recitation, that is the meaning. It is not with conceptual thought. Now is the order of the four stages. From Vajra recitation, the yogi will gain focus on the mind. From realizing focus on the mind, the wisdom body will be obtained. Abiding in the illusion-like samadhi, one will obtain non-dual wisdom. Abiding in the union samadhi, one will not learn anywhere again. The meaning of what has been said, such as this, is: through the sequence of Vajra recitation, after purifying and cleansing, the yogi will gain focus on the nature of mind, knowledge, and the three, which is purity. The nature of the alaya consciousness, afflicted consciousness, and entering consciousness, along with the hundred and sixty aggregates of the three consciousnesses, revolve day and night for beings like a water bucket wheel. The three consciousnesses, which are rootless, baseless, colorless, signless, and formless, holding the sharp sword of sudden afflictive habitual patterns, from the wilderness of samsara, rob the wealth of virtuous roots from the travelers who go there, kill them, and throw them into other birthplaces. As it is said, at the source of the river of ashes, in the wilderness