Chinese
在进行禅定时，瑜伽士凭借一瞬间的力量，能将三界转化为自身本性，从而获得金刚持大成就，这就是其含义。因此，对于修习生起次第的禅修者来说，通过痛苦所成就的一切，这位瑜伽士无需努力就能成就，这只是字面意思，并非深层含义。现在为了表明这本身就是应该保密的，因此说：“迅速与安住，以及缓慢者与咒语结合，上师应在弟子耳边，极其努力地讲述。”意思是说，通过这样的行为次第，以迅速等次第，将咒语和三个字母结合，就是合一。通过这种方式，念诵咒语、迎请等行为，上师，即金刚上师，应该在弟子耳边讲述，这说明这是极其秘密的，这是从深层含义上说的。或者，迅速是分离，安住是殊胜，缓慢是喜悦，这些和咒语，即第四个无气息一同结合，就像酥油融入酥油一样，成为一体。这样的口诀灌顶，上师应该在弟子耳边讲述，即保密。现在是另一种金刚念诵的差别。之后，瑜伽自在者，善于展示殊胜的方便，并给予瑜伽的果实。将要展示秘密的字母，仅仅是思念，瑜伽士就能给予殊胜。”意思是说，从“ངེ་”之后，作为秘密字母三者中的一个，因为是心之自性，所以是秘密。因为法界不可动摇，所以是自性，所以是字母。殊胜是内在的自性。方便是四种坛城的次第，通过部分和部分的区分来安排。展示它就是使之获得。瑜伽自在者，是为了圆满次第的瑜伽士们的行为而宣说的，并且要分别开来宣说。瑜伽是三摩地。在那里，果实是获得金刚持的果位。
English
At the time of meditating, the yogi, with the power of a moment, can transform the three realms into his own nature, thereby attaining the great accomplishment of Vajradhara, that is its meaning. Therefore, for the meditator who practices the generation stage, whatever is accomplished through suffering, this yogi can accomplish without effort, this is just the literal meaning, not the deep meaning. Now, in order to show that this itself should be kept secret, it is said: "Quickly and abiding, as well as the slow one combined with mantra, the guru should, in the disciple's ear, diligently tell." It means that through such a sequence of actions, with the sequence of quickness and so on, combining the mantra and the three letters is oneness. Through this method, reciting mantras, inviting, and so on, the guru, that is, the Vajra master, should tell in the disciple's ear, which shows that this is extremely secret, this is said from the deep meaning. Or, quickness is separation, abiding is supreme, slowness is joy, these and the mantra, that is, the fourth without breath, combined together, just like ghee melting into ghee, become one. Such a pith instruction empowerment, the guru should tell in the disciple's ear, that is, keep it secret. Now is another difference of Vajra recitation. After that, the Yoga自在者(Yogeshvara), is good at showing the supreme means, and gives the fruit of yoga. The secret letter will be shown, just by thinking, the yogi can give the supreme." It means that from "ངེ་" onwards, as one of the three secret letters, because it is the nature of the mind, it is secret. Because the Dharmadhatu is immovable, it is nature, so it is a letter. Supreme is the inner self. Means are the sequence of the four mandalas, arranged by distinguishing parts and parts. Showing it is to make it obtained. Yoga自在者(Yogeshvara), is spoken for the sake of the actions of the yogis of the completion stage, and should be separated and spoken. Yoga is samadhi. There, the fruit is to obtain the state of Vajradhara.
Tibetan
པ་སྟེ་དེ་རབ་ཏུ་སྟེར་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་གསུངས་པ་ནི་རེ་ཞིག་བསྒོམ་པ་ལྟ་ཞོག་གི་གང་ཞིག་བསམས་པ་སྟེ། དྲན་ པ་ཙམ་གྱིས་གྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་སྔགས་པ་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི། དང་པོའི་ཡི་གེ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་དབུགས་ནི་དབྱུང་བར་བྱ། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་དད་ལྡན་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་ཨུ་ནི་ཐིག་ལེར་བཅས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དབུགས་གཏོང་བྱེད། །འདིར་ནི་འདོད་པའི་བཟླས་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་སྐད་ཅིག་གི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ནས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་དེ། དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྡུས་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འབའ་ཞིག་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བསྟན་པ་སྟེ་དང་པོའི་ཡི་གེ་ནི་ཡི་གེ་ཨའོ། །དེའི་སྦྱོར་བས་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བལྟས་ལ་བསྡུས་ནས་བརྒྱད་པའི་མཐའ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧ་ཡི་གེ་ཨཱུ་དང་ཐིག་ལེར་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་ཆ་ཤས་རྣམས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་དེ་ཉིད་ལ་བསྟེན་ཏེ། དབུགས་གཏོང་པ་ནི་རྔུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་འདོད་པའི་བཟླས་པ་སྟེ། འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་སྐུ་དང་གསུང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བཟླས་པར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་པའི་གྲངས་ཀྱང༌། ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་དང༌། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་ཉིན་མཚན་དུ། །བཟླས་པའི་གྲངས་ནི་ངེས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་བསམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་ནི་སྔགས་འབའ་ཞིག་ཐ་དད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རླུང་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཚུངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། རླུང་གི་རྒྱུ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ནི་ཉུང་བ་འམ་མང་དུ་བྱ་བར་སུ་ཞིག་གིས་ནུས་པར་འགྱུར། གཞན་དུ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་གྲངས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་གསུངས་པར་འགྱུར། སྒྲ་ཇི་བཞིན་ པའོ།
Chinese
意思是说，给予那（悉地）是使其获得。（如果）说殊胜，暂且不说修习，仅仅是忆念，就会成为墙瑜伽士，给予最胜的咒语，并且利益世间，这并非是（经文的）密意。那即是：以第一字母的结合，恒常呼出气息，以第八的结尾具足信，字母乌与 bindu 结合，瑜伽士呼出气息，此处说是欲的念诵。如是说，意义是这样的：暂且首先金刚念诵的瑜伽士，在脐轮的坛城中，于法界轮八辐的中央观想字母阿（ཨ，梵文：अ，罗马转写：a，字面意思：阿）。从那（字母阿）刹那间以光芒之门，幻化出三个字母，如其所处安放。之后如前一般收摄，仅仅思维字母吽（ཧཱུྃ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）。这是在宣说，第一字母是字母阿（ཨ，梵文：अ，罗马转写：a，字面意思：阿）。以那的结合呼出气息，是幻化出三个字母。在那之后，观视如其所处安住，收摄之后，第八的结尾，字母哈（ཧ，梵文：ह，罗马转写：ha，字面意思：哈），字母乌（ཨཱུ，梵文：ऊ，罗马转写：ū，字面意思：乌）和 bindu 真实结合的字母吽（ཧཱུྃ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，字面意思：吽），思维之后，于四坛城中观想各部分，依止那（字母吽），呼出气息是做吸气等三种。那是欲的念诵，成办一切欲求，说是自性念诵，是心金刚持的体性，身语成为一体，这并非是（经文的）密意。现在如前一般，念诵的次数也：二万和千，同样仅是六百，瑜伽自在者于日夜，念诵的次数是确定。如是说，思维是这样的：此金刚念诵仅仅是咒语，与不同的坛城和风以及时段的次第等同。风的运行自性成就的次数，谁能使其减少或增多？否则薄伽梵为何会说二万一千六百的次数？如其语声。
English
That is to say, giving that (siddhi) is to make it obtained. (If) it is said to be excellent, let alone meditation, just remembering it will become a wall yogi, giving the most supreme mantra, and benefiting the world, this is not the (scripture's) intent. That is: By the combination of the first letter, constantly exhale the breath, with the eighth ending possessing faith, the letter U combined with bindu, the yogi exhales the breath, here it is said to be the recitation of desire. Thus it is said, the meaning is this: For a while, first the yogi of Vajra recitation, in the mandala of the navel chakra, in the center of the eight-spoked wheel of the Dharmadhatu, meditate on the letter A (ཨ, Sanskrit: अ, Roman transliteration: a, literal meaning: A). From that (letter A) in an instant, through the gate of light rays, emanate three letters, placing them as they are. Then, as before, gather them, and think only of the letter Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hum). This is being taught, the first letter is the letter A (ཨ, Sanskrit: अ, Roman transliteration: a, literal meaning: A). By that combination, exhaling the breath is to emanate the three letters. After that, observe them as they are, gather them, and then the eighth ending, the letter Ha (ཧ, Sanskrit: ह, Roman transliteration: ha, literal meaning: Ha), the letter U (ཨཱུ, Sanskrit: ऊ, Roman transliteration: ū, literal meaning: U) and the letter Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hum) which is truly combined with bindu, after thinking, in the four mandalas, meditate on the parts, relying on that (letter Hum), exhaling the breath is to do the three, such as inhaling. That is the recitation of desire, accomplishing all desires, it is said to be the recitation of nature, which is the essence of the Mind Vajradhara, the body and speech becoming one, this is not the (scripture's) intent. Now, as before, the number of recitations is also: Twenty thousand and a thousand, and likewise only six hundred, the yogi master during the day and night, the number of recitations is definite. Thus it is said, the thought is this: This Vajra recitation is only a mantra, equal to the different mandalas and the order of winds and time periods. Who can reduce or increase the number of winds that are naturally accomplished? Otherwise, why would the Bhagavan say the number of twenty-one thousand six hundred? As the sound.
Tibetan
།ད་ནི་ལུང་གི་ཚད་མ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་འདོད་གསང་བ་དགོངས་པ་ལས། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཀློག་དང་བསམ་གཏན་མེད་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་བཟླས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་དགོངས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ལས་སོ། །དེ་འདོད་དེ་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཀློག་དང་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་འབུམ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང༌། བསམ་གཏན་ཏེ་དེ་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་མེད་མོད་ཀྱི་སྟེ་སྤངས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བཟླས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་བཟླས་པ་འདི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །ཀློག་དང་བསམ་གཏན་མེད་པར་ཡང༌། །མི་མཁས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་ཟློས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་བ་ཡིན་པར། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་ཡིས་ནི། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྙེན་བྱས་ན། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིར་འཛིན་གྱིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པས་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་པས་བསྙེན་པ་སྟེ་སྣའི་བུ་ག་གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་གནས་པར་བྱས་ནས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་དགུག་པའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་འབད་པ་མེད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ནའོ་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་འདི་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་འཛིན་པ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མཐོང་བས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིམ་པ་འདི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྱིའི་དོན་དང་སྦས་པའི་བཤད་པ་དག་ཡིན་ནོ། ། ད་ནི་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་འགྲུབ་པ་དེ་བས་ན་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། མཉམ་མེད་སྔགས་ནི་བཟླ
Chinese
现在是为了展示经教的量，因此，对于那些希求者，从《秘密意趣经》中，详细地阐述了微细瑜伽。经中说：“虽没有诵读和禅定，然而却说是念诵。”《秘密意趣经》是指从《集密经》的解释续部中意趣授记而来。对于那些希求、渴望显现的人们，薄伽梵阐述了微细瑜伽，即真如自性的金刚念诵。这没有诵读，即修持念诵咒语百万遍等，也没有禅定，即观想具有面容和手等相好的本尊身相，虽然舍弃了这些，然而却说是瑜伽士的念诵，因为这个念诵是自性成就的。这是语言的意义。《经》中说：“即使没有诵读和禅定，不善巧者也能以金刚念诵来遮止。”因此，这并非密意。现在，为了说明金刚念诵具有成办一切事的力量，经中说：“以这个金刚念诵，如仪轨般地修持，以如幻的等持，能成办一切事业。”“以这个”是指先前所说的金刚念诵次第，如仪轨般地是指以四种坛城的次第来修持，即以右鼻孔等的次第，在半个时辰的时间里安住，从而能毫不费力地成办息灾、增益、怀爱和勾招等一切事业。如果那样，那么生起次第的瑜伽士和这个有什么区别呢？经中说：“以如幻的等持。”意思是，以自我加持的次第，执持如彩虹般的金刚持身相，并且将一切外境都视为如幻术十二喻般的景象，因此能成办一切事业，这个次第是生起次第瑜伽士所不具备的。这是共同的意义和隐秘的解释。现在，由于以时间的区分而成就，因此从《无二胜智》大瑜伽续部中说：“无等咒语是念诵……
English
Now, in order to demonstrate the validity of the scriptures, therefore, for those who desire it, from the Secret Intentions Sutra, the subtle yoga is thoroughly explained. It is said, "Although there is no recitation or meditation, yet it is said to be mantra recitation." The Secret Intentions Sutra refers to the prophecies of intent from the explanatory tantras of the Guhyasamaja Tantra. For those who desire and long for manifestation, the Bhagavan explained the subtle yoga, which is the vajra recitation of the very nature of reality. This does not involve recitation, such as practicing the recitation of mantras a million times, nor does it involve meditation, such as visualizing the deity's form with face and hands, etc. Although these are abandoned, yet it is said to be the recitation of a yogi, because this recitation is self-accomplished. This is the meaning of the words. It is said in the scripture, "Even without recitation or meditation, the unskilled can avert with vajra recitation." Therefore, this is not a secret intention. Now, in order to explain that vajra recitation has the power to accomplish all things, it is said in the scripture, "With this vajra recitation, if one practices as in the ritual, with illusion-like samadhi, one can accomplish all actions." "With this" refers to the previously mentioned sequence of vajra recitation. "As in the ritual" means practicing with the sequence of the four mandalas, that is, abiding in the right nostril, etc., for half a period of time, thereby effortlessly accomplishing all actions such as pacifying, increasing, magnetizing, and attracting. If that is the case, then what is the difference between a yogi of the generation stage and this? It is said in the scripture, "With illusion-like samadhi." It means that with the sequence of self-blessing, holding the rainbow-like form of Vajradhara, and seeing all external objects as illusion-like twelve similes, therefore one can accomplish all actions. This sequence is not possessed by a yogi of the generation stage. This is the common meaning and the hidden explanation. Now, because of accomplishment through the distinction of time, therefore it is said in the Great Yoga Tantra of Non-Duality Victorious Wisdom, "The unequaled mantra is recitation..."