Tibetan
སྟེ་ངག་མ་ལུས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ངག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཅིག་མིན་པའོ། །གསལ་བ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་ལས། མར་མེ་ལྟ་བུ་འབར་བ་སྟེ། །སྙིང་གའི་དབུས་ན་མི་ཤིག་པ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡི། །ཨ་ནི་གཙོ་བོ་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང༌། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐར་ཐུགས་པ་རྣམས་སོ། །ད་ནི་ཡི་གེ་ཕྱི་མོའི་རང་བཞིན། ཡི་གེ་གང་ཞིག་སྔར་བཤད་དང༌། །གང་ཡང་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་རྣམས། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་མ་ནིང་སྟེ། །ཁམས་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བས་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱ་རྣམས་ཏེ་སྔར་གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་མཐར་གནས་དང་དྲོད་ཀྱི་ཡི་གེར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ནིང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དབྱངས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ངོ་ བོའོ། །གསལ་བྱའི་སྡེ་ཚན་ནི་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོའོ། །མཐར་གནས་དང་དྲོད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ནི་མ་ནིང་གི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱས་པར་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཁམས་ལ་སོགས་པར་དེ་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་དང་རྐྱེན་དང་རྟགས་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིག་དང་བྱེད་པ་དང་དེ་ལ་ཕན་པ་དང་བསྡུ་བ་དང་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང་བདག་གི་ཚིག་ཅན་དང་གཞན་གྱི་ཚིག་ཅན་དང་བྱ་བ་དང་དུས་དང་འབྲེལ་བ་དང་ཡི་གེ་དང་ཚིག་དང་ངག་དང་ངག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏེ་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོག་དང་སྟེང་དང་ལྡན་པར་ནི། །ཤེས་ནས་བློ་ཡིས་ངེས་པར་སྦྱོར།། འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་བརྗོད་པ་སྟེ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། འོག་ནི་འཇུག་པའོ། །སྟེང་ནི་འབྱུང་བའོ། །ལྡན་པ་ནི་གནས་པའོ། །རིམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཤེས་ནས་ཏེ་བཟླས་ནས་སོ། །བློ་ཡིས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ངེས་པར་སྦྱར་ཞིང་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་གོམས་པར་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་པ་སྟེ་བཏུ་བའི་མིང་ཅན་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ
Chinese
即是说，因为是所有语言的因，所以是语言自性的体性，所以不是一。因为仅仅是光明，所以不是多。如《吉祥金刚轮庄严》中所说：“如灯燃烧，于心间不灭，不变极微细，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是主尊胜。”如是说。那是如其语，非如其义和最终极者。现在是阴性字母的自性。哪一个字母是先前所说，以及哪一些是明显趋向的，女性、男性、非男非女，在界等中完全观察。如是说，字母是元音和辅音等，是先前上面所说的那些。同样，明显趋向的是对于寂静等事业的集合具有能力的终处和热的字母所说的是哪一个。那些要知道是女性和男性以及非男非女的体性，元音的类别是女性的体性。辅音的类别是男性的体性。终处和热的类别是非男非女的体性。那样也已经广说过了。那些也在界等中，如彼之根源和条件以及标志和分类的词和作用以及对其有益和摄集以及作用等，士夫和自之词以及他之词和行为以及时间和关联以及字母和词和语言和广大的语言等的差别中完全观察而作了名言，是这个意思。下和上和具有，知晓后以智慧确定结合。此是明咒的表达，是无事物自性者。下是进入，上是出现，具有是安住。如是次第知晓后，即是念诵后，以智慧即是以智慧确定结合，以进入等的次第串习，能获得超世间的成就，这是语言的意义。此是明咒等的表达，说是具有聚集之名者。那又是如何呢？是无事物自性者，即是无分别自性者，是这个意思。如其语。
English
That is to say, because it is the cause of all languages, it is the nature of the self-nature of language, so it is not one. Because it is only light, it is not many. As it is said in the "Glorious Vajra Wheel Ornament": "Like a burning lamp, it does not die in the heart, unchanging and extremely subtle, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) is the supreme lord." Thus it is said. That is as it is spoken, not as it is meant and the ultimate. Now it is the nature of the feminine letter. Which letter is previously spoken, and which are clearly inclined, female, male, hermaphrodite, fully observed in the realms and so on. Thus it is said, the letters are vowels and consonants, etc., which are those previously mentioned above. Similarly, what is clearly inclined is what is said of the final and hot letters that have the ability to gather actions such as tranquility. Those should be known to be the nature of female, male, and hermaphrodite, the category of vowels is the nature of female. The category of consonants is the nature of male. The category of final and hot is the nature of hermaphrodite. That has also been extensively explained before. Those are also in the realms and so on, such as the root and conditions and signs and words of classification and actions and benefits and collections and actions, etc., the words of the person and self and the words of others and actions and time and association and letters and words and language and vast language, etc., are fully observed in the differences and made into names, that is the meaning. Below and above and possessing, knowing, combine with certainty by wisdom. This is the expression of mantra, which is the nature of non-things. Below is entering, above is arising, possessing is abiding. Knowing such a sequence, that is, after reciting, combine with certainty by wisdom, that is, by wisdom, and by becoming familiar with the sequence of entering, etc., one can obtain transmundane achievements, this is the meaning of language. This is the expression of mantras, etc., said to be those with the name of gathering. And what is that like? It is the nature of non-things, that is, the nature of non-discrimination, that is the meaning. As it is spoken.
Tibetan
་དང་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྔགས་བཏུ་བ་བཤད་ནས་སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི། དེ་ལས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་གཟུགས། །ལྷ་རུ་ཉེ་བར་ཤེས་པ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ནི་གང་གི་ལྷ་ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེའི་དོན་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །དག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལས་ཏེ་སྔགས་དེ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་དང་སྭཱ་ཧཱ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིས་པ་དང༌། སྦྱར་བ་ལས་གཟུགས་ཏེ་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཉིད་རང་རང་གི་ལྷ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་ བྱ་སྟེ། ཨ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྙིང་པོར་འགྱུར། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་སྔགས་བཏུ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ཆ་ཤས་དང་ཆ་ཤས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཡི་གེ་གསུམ་བཏུས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་གསལ་བ་ཙམ་གྱི་ཡི་གེ་ཨ་འབའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་ཏེ་དེ་ལ་དམིགས་ནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ། ཧཱུཾ་གིས་སེམས་ཅན་ཡང་དག་སྤྲོ། །སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །ཨོཾ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཡང་དག་སྡུད། །ཨཱཿས་ནི་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྲོག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དུ་བརྟག་པ་སྟེ་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་སྤྲོ་ཞིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་སྤྲོ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྡུད་ཅིང་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །གསུངས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ནི་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བུམ་
Chinese
以及非是密意。已说集聚真言，真言之义是：彼中圆成之形，于天应知为何。如是说，从彼真言中圆成之天为何，是何天为何等耶？彼之自性，应知为彼之义之自性，谓字母嗡等之义是毗卢遮那佛等之总词，是总义。仅此已说真言之名相，从彼，即从彼等真言中圆成之嗡等及娑婆诃等后，结合而形，即变化为幻化等之形为何，此依各自之天，于业之众具力而转，是此之义，以密意说。现在当显示真言之真实性：依于阿字之智，成为佛之精要。意义是此，即于集聚真言之时，以分与分之差别，集聚三字后，仅于法界轮之位显现之阿字而依之，即缘彼也。智是瑜伽士所应修之法界之智为何。彼即是佛吉祥金刚持大者之精要，即应说为真实性。彼是说为真言之真实性，是此之义，非是密意。现在是三字之作用。吽字令有情真实生起，于佛身极善观察。嗡字令有情真实摄集，阿字令安住。如是说，薄伽梵心金刚持之自性所变之吽字，以命之自性，令有情观为佛之身，即作彼之形相而生起，即令生起是此之义。如是薄伽梵身金刚持之自性所成之嗡字，以入之自性，如前令有情等真实摄集而入。语金刚持之自性字母阿是平等之自性而令安住，如瓶
English
and not the intention. Having explained the collection of mantras, the meaning of the mantra is: From that, the form that is completely transformed, What should be known as a deity. It is said that, from that mantra, what deity is completely transformed, what kind of deity is it? Its nature should be known as the nature of its meaning, that is, the meaning of the letters Om, etc., is the general term for Vairochana Buddha, etc., which is the general meaning. Just this has explained the nomenclature of the mantra, from that, that is, from those mantras, Om, etc., and Svaha, etc., afterwards, combined and formed, that is, what is transformed into the form of illusion, etc., this depends on each deity, and turns with the power of the multitude of actions, this is the meaning, explained with intention. Now, the reality of the mantra should be shown: Relying on the letter A, wisdom, Becomes the essence of the Buddha. The meaning is this, that is, at the time of collecting mantras, with the difference between part and part, after collecting the three letters, only relying on the letter A which appears in the position of the Dharmadhatu wheel, that is, relying on it. Wisdom is what is the wisdom of the Dharmadhatu that should be cultivated by yogis. That is the essence of the great Buddha, glorious Vajradhara, that is, it should be said as reality. That is said to be the reality of the mantra, this is the meaning, not the intention. Now is the function of the three letters. The letter Hum truly arises sentient beings, Observe the Buddha's body extremely well. The letter Om truly gathers sentient beings, The letter Ah causes to abide. It is said that, the letter Hum, which is transformed into the nature of the Bhagavan's heart Vajradhara, with the nature of life, causes sentient beings to be regarded as the Buddha's body, that is, making its form arise, that is, causing it to arise, this is the meaning. Likewise, the letter Om, which is formed into the nature of the Bhagavan's body Vajradhara, with the nature of entering, gathers and enters sentient beings, etc., as before. The nature of the speech Vajradhara, the letter Ah, is the nature of equality and causes to abide, like a vase