Tibetan
་མི་ནུས་ཏེ་དབྱངས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དབྱངས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། །ཨ་ཨི་ཨུ་རྀ་ལྀ་ཨེ་ཨོ་ཨཾ་ནི་ཐུང་ངུའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་རཱྀ་ལཱྀ་ཨཻ་ཨཽ་ཨཱཿནི་རིང་པོའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་དགུའོ། །སྡེ་ཚན་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། བཅུ་ཡིས་ཏེ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མ་བཅིངས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་ཅིང་འོན་ཀྱང་དེས་ནི་དེ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་ནི་མ་བཅིངས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨ་ཡིས་བཅིངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་གནས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །རེ་ཞིག་གཅིག་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དགུ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དབུས་ན་གནས་ཀྱང་བཅུ་ཡིས་ཏེ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཅིངས་ཤིང་མ་བསྒྲིབས་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་དེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་གནས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །ཤེས་པ་ནི་རྟོགས་ཤིང་ཐོབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རེ་ཞིག་གཅིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྲུག་གི་སྒྲ་ སྟེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ནོ། །དེ་ནི་དགུ་སྟེ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གྲུ་བཞི་དང་ཟླུམ་པོ་དང་གྲུ་གསུམ་དང་གཞུ་ལྟ་བུའི་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བའི་གནས་ཏེ་བརྒྱད་ན་དགུ་པ་ནི་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པར་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གང་ཡིན་པའོ། །བཅུ་ཡིས་ཏེ་དེ་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མ་བཅིངས་པ་ནི་རླུང་གི་རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ལམ་ལ་མི་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་འདི་ནི་བཅིངས་མེད་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་བཟླས་པ་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་གནས་ཏེ། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཤེས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། མགོ་མེད་སྙིང་གི་པདྨོར་གནས། །ཁ་ཡི་པདྨར་མགོ་བོ་གནས། །སྒྲ་ནི་གསང་བའི་པདྨར་གནས། །སྒྲ་མཐའ་ལྟེ་བའི་པདྨར་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན། གཅིག་ནི་རེ་ཞིག་འདོད་པའི་གདུགས། །ཞེས་བྱ་བའི་རྩའོ། །དེ་ཉིད་དང་པོ་སྟེ་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགུ་སྟེ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་དབུས་ན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །བཅུ་ཡིས་ཏེ་རྩ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་དང་རང་ཉིད་ཀྱིས་མ་བཅིངས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་བཅིངས་མེད་དེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་མ་འདྲེས་པའོ། །ཤེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་དེ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་མཆོག་གི་གནས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཤེས་ཤིང་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པའོ། །གཅིག་ནི་རེ་ཞིག་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང་བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་པ་བཞི་ཞེས་པས་དགུ་པའི་འཁོར་བ་དེའི་དབུས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་དེ་ལས་ལངས་པར་གྱུར་བ་ན་བཅུ་ཡིས་ཏེ་ཕུང་པོ་དང༌། འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ བཅིངས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་སུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ལྷུང་བའོ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་དེ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་རིམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་གནས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཤེས་ཤིང་ཐོབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པའོ། །གཅིག་ནི་རེ་ཞིག་སྲོག་ཅེས་བྱ་བའི་རླུང་ངོ༌། །དགུ་སྟེ་རླུང་དང་ཉེ་བའི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོའོ། །བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་འོད་གསལ་བ་གང་ཞིག་མ་བཅིངས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་མ་ཅན་དུ་མ་བྱས་པའོ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །ཤེས་པ་ནི་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་མཆོག་གི་གནས་ཏེ་ས་བཅུ་པ་ཤེས་ཤིང་ཐོབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པའོ། །གཅིག་ནི་པདྨའོ། །དང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །གཉིས་པོ་དེ་དག་དགུ་དབུས་ན་སྟེ། སྒོ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་
Chinese
不能，因为没有元音等。其中，元音的类别有两种：阿、伊、乌、哩、利、诶、哦、嗡是短元音类。啊、伊、呜、ri、li、唉、哦、啊是长元音类。卡、喀、嘎、嘎、阿。擦、擦、杂、杂娘、娘。扎、叉、达、达、纳。塔、塔、达、达、纳。帕、帕、巴、巴、玛。亚、ra、拉、瓦。夏、卡、萨、哈，这样就是九个。这九个类别中位于中间的是什么呢？是十，即这九个和自身。不束缚是指它们没有遍及，但它却遍及它们。谁知道这个瑜伽士，他就是不束缚的，他知道并理解被字母阿束缚的所有咒语。那个瑜伽士是至高之处，因为他知道从那产生的三字母的真如。这是字母的意义。暂时，一个是所有空性自性的法身。九，即五蕴和四大种的中间，虽然位于中间，但十，即根和境的分别念没有束缚和遮蔽，因为法身是自性清净的缘故。它是不束缚的，不被烦恼和所知障的分别念所胜伏，知道它的是瑜伽士，他是至高之处，是法身自性的佛陀。知道就是证悟和获得，这是总的意义。或者，暂时，一个是薄伽梵龙的声音，即心金刚持的种子字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。那是九，即地、水、火、风自性的四个坛城，同样，四方形、圆形、三角形和弓形的隐处、心间、脐和秘密处，在八个之中，第九个是位于头部等的吽。十，即它们和自身。不束缚是指不进入风次第分别念的道路。像这样的不束缚，谁知道自性清净的念诵，他就是至高之处，是舍弃进入等的真如。知道就是显现，这是意义。
English
It is not possible because there are no vowels, etc. Among these, there are two categories of vowels: a i u ṛ ḷ e o aṃ are the short vowel category. ā ī ū ṝ ḹ ai au āḥ are the long vowel category. ka kha ga gha nga. ca cha ja jha ña. ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa. ta tha da dha na. pa pha ba bha ma. ya ra la va. śa ṣa sa ha, thus there are nine. What is it that dwells in the middle of these nine categories? It is ten, that is, these nine and itself. Unbound means that they are not pervaded by them, but it pervades them. Whoever knows this yogi, he is unbound, he knows and understands all the mantras bound by the letter A. That yogi is the supreme place, because he knows the suchness of the three letters that arise from it. This is the meaning of the letters. For a while, one is the dharmakaya, the nature of all emptiness. Nine, that is, in the middle of the five aggregates and the four great elements, although it is in the middle, ten, that is, the discriminations of the senses and objects are not bound or obscured, because the dharmakaya is naturally pure. It is unbound, not overcome by the discriminations of afflictions and cognitive obscurations, the yogi who knows it is the supreme place, the Buddha of the nature of the dharmakaya. Knowing is realization and attainment, this is the general meaning. Or, for a while, one is the Bhagavan's dragon sound, that is, the seed syllable of the mind Vajradhara. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). That is nine, that is, the four mandalas of the nature of earth, water, fire, and wind, similarly, the square, round, triangular, and bow-shaped hidden places, heart, navel, and secret place, among the eight, the ninth is the hūṃ that dwells in the head, etc. Ten, that is, they and itself. Unbound means not entering the path of wind-sequence discriminations. Such unbound, whoever knows the naturally pure recitation, he is the supreme place, the suchness that abandons entering, etc. Knowing is manifestation, this is the meaning.
Chinese
总的意义是。从请问法界中也说到：无头住在心之莲花中，口之莲花中头住在，声音住在秘密之莲花中，声音的尽头住在脐之莲花中。如是说。又，一者暂时是欲望之伞，是名为根。其本身是第一，从梵天之门开始直到秘密之处普及，因为是这样。九者，八瓣莲花与脐一起在中央普及。十者，这九个脉和自己没有束缚，因为是俱生之自性，所以不是被贪欲等过失染污的。因此，它是不束缚的，与贪欲等不混合。知是方便和智慧平等进入，随之进入时，体验大乐的瑜伽士是哪一个。那是至高之境，知道并获得金刚萨埵的果位，这被称为隐藏。一者暂时是光明，因为其本身是至高，所以是第一。欲界和四禅以及四无色，以这九有的轮回的中央，以法性而住，然而仅仅依靠它，刹那间从那里站起来时，十者，不是被蕴和产生的分别念所束缚，因为见到幻化的十二种比喻，所以没有堕入世俗的一边。它是不束缚的，具有无碍三摩地的次第是哪一个，那是至高之境，知道并获得智慧之身者，这被称为隐藏。一者暂时是名为命的风。九者，在风和近风的中央，因为是主要，所以是第一。这十者没有束缚的光明是哪一个，不是被识和自性所染污的。它是不束缚的，因为一切皆空。知是进入是哪一个。那是至高之境，知道并获得十地者，这被称为隐藏。一者是莲花。第一是金刚。这两个在九中央，具有九门之自性的身体的
English
The general meaning is. It is also said from asking about the Dharmadhatu: The headless one dwells in the lotus of the heart, the head dwells in the lotus of the mouth, the sound dwells in the secret lotus, the end of the sound dwells in the lotus of the navel. It is said like that. Also, one is temporarily the umbrella of desire, which is called the root. It itself is the first, starting from the gate of Brahma and spreading to the secret place, because it is like that. Nine, that is, the eight-petaled lotus together with the navel spreads in the center. Ten, these nine channels and oneself are not bound, because it is the nature of co-emergence, so it is not defiled by the faults of desire and so on. Therefore, it is unbound, not mixed with desire and so on. Knowing is the equal entry of skillful means and wisdom, when entering after it, which yogi experiences great bliss. That is the supreme state, knowing and attaining the state of Vajrasattva, this is called hidden. One is temporarily luminosity, because it itself is supreme, so it is the first. The desire realm and the four dhyanas and the four formless realms, in the center of this ninefold cycle of existence, dwell by Dharmata, but relying only on it, when standing up from there in an instant, ten, not bound by the aggregates and the arising discriminations, because seeing the twelve similes of illusion, so it does not fall into the side of conventionality. It is unbound, which is the sequence of having unobstructed samadhi, that is the supreme state, the one who knows and attains the wisdom body, this is called hidden. One is temporarily the wind called life. Nine, in the center of the wind and the near winds, because it is the main one, so it is the first. Which luminosity is not bound by these ten, not defiled by consciousness and nature. It is unbound, because everything is empty. Knowing is which entry. That is the supreme state, the one who knows and attains the tenth bhumi, this is called hidden. One is the lotus. The first is the vajra. These two are in the center of nine, the body having the nature of nine gates