Tibetan
་པ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་པོར་ཡོད་ཅིང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཚད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱོགས་དགག་པའི་ཕྱིར། རྟག་དང་ཆད་པའི་བློ་དག་ནི། །གང་གིས་སྤངས་ནས་རབ་གནས་པ། །ཟུང་འཇུག་རིམ་པ་ཤེས་བྱ་བ། །གང་གིས་དེ་ཤེས་མཁས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བདག་ཏུ་ལྟ་བས་ཟིན་པ་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་གང་དུ་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་བའི་དུག་གི་ལྗོན་ཤིང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཐེར་ཟུག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་རྣམས་ནི་འཁོར་བའི་ཞགས་པའི་མདུད་པ་ལས་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ཐར་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་རང་གི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་འགགས་པ་ ལས། ཏིལ་མར་ཟད་པས་མར་མེ་ཤི་བ་བཞིན་དུ་མར་མེ་ལྟ་བུའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མ་གཉིས་ལས་འདས་ཤིང་ཆད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐར་པ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཐར་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དབང་གིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་བློ་སྤངས་ཤིང་མི་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་གང་གིས་ཤེས་ཤིང་རིག་པ་དེ་ནི་མཁས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང༌། བདག་གཞན་ཕན་པ་ཡོངས་ཤེས་ནས། །རྟག་ཏུ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་སུ། །བྱེད་པ་དེ་ནི་མཁས་པ་ཡིན། །བདག་མེད་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །བདག་གི་མེད་ཅིང་ཡོད་མི་འགྱུར། །ཞེས་པས་བྱིས་པ་སྐྲག་པར་འགྱུར། །མཁས་པ་སྲིད་པ་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་གཅིག་པར་ནི། །ཤེས་ནས་རབ་ཏུ་འཇུག་འགྱུར་བ། །ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱར་བཤད་པ་སྟེ། །རིམ་འདི་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་བས
Chinese
是说，这些是无二之物。瑜伽士所缘的等持，世尊说是双运。这是在显示世尊的语言是量，而不是密意。为了驳斥所有论敌的观点，（经中）说：“谁舍弃了常断之见，善安住于此？谁知晓双运次第，谁就是智者？”同样，凡是被我见所束缚的任何外道论敌，都是轮回之毒树的因，是另一种永恒，即安住于常边之道。他们无法从轮回的束缚中解脱，因为他们完全不了解解脱之道。一些分别说者等认为，自己的蕴等灭尽，就像油尽灯灭一样，他们希求像灯一样的寂灭。但他们没有利益众生的安乐和悦意，因此超越了二量，希求断灭之相的解脱。他们也不会解脱，因为解脱的自性完全不清净。由于通达了光明之实相，将一切事物都变成了一味，在这种等持中，舍弃了常断之见，不住于任何一边，谁知晓并证悟了这种双运次第，谁就是智者，是如实见物的瑜伽士。应该这样说。《宝鬘王正理论》中也说：“完全了解自他利益后，恒时以身语意之业，完全观察后行事，此即是智者。无我不会变成有，我的不会变成无有，因此孩童会恐惧，智者会灭尽有。”等等，这些都不是密意。即：通达智慧与慈悲为一，从而善入，这被说为双运，此次第是佛陀的行境。经中说，智慧是指听闻所生和思
English
It is said that these are non-dual things. The samadhi that yogis contemplate is said by the Blessed One to be union. This is to show that the words of the Blessed One are valid, not a hidden meaning. In order to refute the views of all opponents, (it is said in the sutra): "Who abandons the views of permanence and annihilation, and dwells well in this? Who knows the order of union, who is the wise one?" Similarly, any non-Buddhist opponents who are bound by the view of self are the cause of the poisonous tree of samsara, another kind of permanence, that is, abiding on the path of the extreme of permanence. They cannot be liberated from the bonds of samsara because they do not fully understand the path to liberation. Some Vaibhashikas and others think that their own skandhas and so on are extinguished, just as a lamp dies when the oil is exhausted, and they desire a nirvana like a lamp. But they do not have the happiness and joy of benefiting sentient beings, so they transcend the two valid cognitions and desire a liberation with the characteristic of annihilation. They will not be liberated either, because the nature of liberation is completely impure. Because of understanding the reality of luminosity, all things are made into one taste, and in this samadhi, the views of permanence and annihilation are abandoned and do not abide on any side. Whoever knows and realizes this order of union is the wise one, the yogi who sees things as they are. It should be said like this. It is also said in the Precious Garland of Royal Advice: "After fully understanding the benefit of self and others, constantly with the actions of body, speech, and mind, after fully observing, acting, this is the wise one. Selflessness will not become existent, and mine will not become non-existent, therefore children will be afraid, and the wise will exhaust existence." And so on, these are not hidden meanings. That is: understanding that wisdom and compassion are one, and thereby entering well, this is said to be union, this order is the realm of the Buddhas. It is said in the sutra that wisdom refers to that which arises from hearing and thinking.
Tibetan
མས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་པ་དང་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང་དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གཉིས་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་ཐ་མ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དག་གཅིག་པར་ཏེ་ཐ་དད་པ་མེད་པར་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་སེམས་ཅན་ གྱི་དོན་བྱེད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་གཅིག་པ་ཤེས་ཤིང་མངོན་དུ་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མི་འདྲ་བ་གཞན་དང་གཞན་སྤྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྟེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་གཅིག་པར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་མོར་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གིས་རོ་གཅིག་པར་ཤེས་ཤིང་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མས་ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་སྟེ་དེ་དག་གཅིག་པ་ནི་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུར་ཤེས་ཤིང་བསྒྲུབས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རིམ་པ་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
由听闻而生、由思惟而生、由修习而生，有三种。其中，由听闻等而生者，是有所缘的，而其后获得的则是无所缘的。慈悲有缘于有情、缘于法、无所缘三种。前两种是有所缘的，最后一种是无所缘的，那即是大慈悲。智慧与慈悲合一，了知且证悟无有差别，瑜伽士融入其中，利益有情，那是佛的境界，是如来双运的次第，这是不了义。或者，智慧是智慧的印，慈悲是吉祥金刚持，是大手印，了知且现证彼等入定的合一，瑜伽士融入其中。以幻化的次第，通过幻化不同的坛城之轮，利益众生，那是双运的次第，是不住涅槃的佛的境界，是应当获得第十二地，这是了义。或者，智慧是胜义菩提心，慈悲是世俗菩提心，彼等合一，以金刚持女的支分，了知且体验一味，瑜伽士融入其中，安住于俱生大乐的大乐真如，那是佛的境界，是应当以自证现量的量度如实通达的自性双运，这是非所思。或者，智慧是般若波罗蜜多，慈悲是其余五度，彼等合一是以三轮清净的方式修持，如是了知且修持后，瑜伽士融入其中，是融入布施等的瑜伽士，那是双运的次第，是现证无二的次第，是佛的境界，是如来。
English
There are three types: arising from hearing, arising from thinking, and arising from meditation. Among them, those arising from hearing and so on are with an object of focus, while what is attained after that is without an object of focus. Compassion has three aspects: focusing on beings, focusing on phenomena, and being without focus. The first two are with an object of focus, while the last is without focus, and that is great compassion. Wisdom and compassion are one, knowing and realizing that they are without difference, the yogi enters into it and benefits sentient beings, that is the realm of the Buddha, the order of union of the Thus-Gone One, this is said to be provisional meaning. Or, wisdom is the seal of wisdom. Compassion is glorious Vajradhara, the great seal, and knowing and realizing the oneness of their absorption, whichever yogi enters into it. By the order of emanation, benefiting beings through the emanation of different mandala wheels, that is the order of union, the realm of the Buddha who does not abide in nirvana, the twelfth bhumi is to be attained, this is to be explained as definitive meaning. Or, wisdom is ultimate bodhicitta. Compassion is relative bodhicitta, and those are one. With the limb of Vajradhatu, knowing and experiencing the one taste, whichever yogi enters into it, abiding in the suchness of the great bliss of co-emergent bliss, that is the realm of the Buddha, the union of one's own nature to be thoroughly understood by the measure of self-cognizant direct perception, this is not intentional. Or, wisdom is the perfection of wisdom. Compassion is the five perfections, and their oneness is accomplished through the gate of the three circles being completely pure, having known and accomplished in that way, whichever yogi enters into it, that yogi who causes to enter into generosity and so on, that is the order of union, the order of non-duality being manifest, and the realm of the Buddha, is the Thus-Gone One.