Tibetan
ཙུམ་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནུས་སམ་ཅི། །རྡོ་རྗེ་ཅི་བདེ་བར་ནི་སྨྲོས། །བི་དང་མུ་ཏྲ་སོགས་ཟ་དང༌། །རཀྟ་ཤུ་ཀྲ་དེ་བཞིན་ཤ །དེ་བཞིན་བུད་མེད་རྣམས་ལ་གུས། །བྷ་གའི་པདྨར་ཙུམྦ་ན། །ལྷ་མོ་བདག་གིས་ཅིས་མི་ནུས། །ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ནུས་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེས་རང་གི་ལག་པ་དག་གིས་པདྨོའི་ངོས་གཉིས་ནས་བཟུང་སྟེ་པདྨ་བརྒྱངས་ནས་རྩའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་པདྨའི་ནང་དུ་རྩའི་འཁོར་ལོ་འདི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དབུས་ན་གནས་པའི་མིའི་སྣ་ལྟ་བུའི་རྩ་ར་མས་གཡོགས་པར་གྱུར་ པས་སྐྱེས་བུའི་ལིངྒ་དང་མཚུངས་པའི་རྩ་དེ་ནི་རྩ་དབུ་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ཡིན་ཞིང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་གསུངས་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རཀྟ་དང་ཤུ་ཀྲ་དག་སྡུད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་ཁམས་གསུམ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བར་བྱེད་པ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་གཡོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཐུར་དུ་སེལ་བའི་རླུང་གི་རང་བཞིན་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཡས་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་རྩ་རུས་སྦལ་ཞེས་བྱ་བ་རཀྟ་འབབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མདུན་གྱི་ཆ་ན་གནས་པའི་རྩ་བྱང་སེམས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྒྱབ་ཀྱི་ཆ་ན་གནས་པའི་རྩ་གཞུ་ལས་རྒྱལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་ན་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟ་བུ་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྩ་བརྒྱད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་བུ། བྷ་གའི་དབུས་ན་ནམ་མཁའ་གང༌། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ལྟེ་བ་གེ་སར་རྣམས་དང་ལྡན། །འདབ་མ་
Chinese
亲吻啊！金刚你能够吗？金刚请如实说。吃粪便和尿液等，以及血和精液等。同样地，对妇女们恭敬。亲吻女性生殖器的莲花。女神我怎么不能够呢？一切我都能做到。应当说这样的话。然后，那位女神用自己的双手抓住莲花的两个面，将莲花张开，展示脉轮。其中，在莲花中应这样展示脉轮：唉！种姓之子，位于中央的，像人鼻子的脉，被毛发覆盖，与男性的阴茎相似的那个脉，被称为中脉，法界自在母。另外的名字是普贤女，也是吉祥金刚甘露中所说的三十二脉中的主要脉，是聚集血和精液的脉。从那里面会产生三界，也会消融在那里面。那本身就是不空如来的体性，因此是般若波罗蜜多，是法界智的自性，是产生和聚集一切众生的。左脉是菩提心降临之处，应当知道是薄伽梵如来无量光佛的自性，名为月亮，那本身就是向下排泄之风的自性，应当理解为产生一切众生的。位于右侧的名为龟脉，是流淌血液的地方，应当知道那是方便的自性。在那之后，位于前面的脉，即产生菩提心的脉，应当知道那是毗卢遮那佛的自性。在那之后，位于后面的名为弓箭胜母的脉，即产生肉的脉，应当知道那是薄伽梵不空成就佛的自性。然后，显现在外面的像八瓣莲花一样的，应当知道那是八识清净自性的八脉，种姓之子啊！女性生殖器的中央充满虚空，被五虚空所庄严，具有脐和花蕊，花瓣……
English
Kiss! Vajra, are you able? Vajra, please speak truthfully. Eat feces and urine, etc., as well as blood and semen, etc. Likewise, be respectful to women. Kiss the lotus of the bhaga. Goddess, how could I not be able? I am able to do everything. One should say these words. Then, that goddess, with her own hands, holding the two sides of the lotus, stretches open the lotus and shows the chakra of the veins. Therein, within the lotus, the chakra of the veins should be shown thus: Alas! Son of the lineage, the vein located in the center, like a human nose, covered with hair, that vein which is similar to the male lingam, is called the central vein, the sovereign mother of the dharmadhatu. Another name is Samantabhadri, and it is also the main vein among the thirty-two veins mentioned in the glorious Vajra Amrita, it is the vein that gathers blood and semen. From that, the three realms will arise, and will also dissolve therein. That itself is the nature of the Tathagata Akshobhya, therefore it is the Prajnaparamita, the nature of the wisdom of the dharmadhatu, and it is what produces and gathers all beings. The left vein is where the bodhicitta descends, and it should be known as the nature of the Bhagavan Tathagata Amitabha, named Moon, that itself is the nature of the wind that eliminates downwards, and it should be understood as what produces all beings. The vein located on the right side, called tortoise vein, which is where blood flows, it should be known that is the nature of skillful means. After that, the vein located in the front, which is the vein that produces bodhicitta, it should be known that is the nature of Vairochana. After that, the vein located in the back, called the victorious mother of bow and arrow, which is the vein that produces flesh, it should be known that is the nature of the Bhagavan Amoghasiddhi. Then, what appears on the outside like an eight-petaled lotus, it should be known that those are the eight veins of the nature of the eight consciousnesses completely purified, son of the lineage! The center of the bhaga is filled with space, adorned with the five spaces, possessing the navel and stamens, petals...
Tibetan
བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲས་པ། །དེར་གནས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ཡི། །གཟུགས་སུ་རྟག་ཏུ་འཛག་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བྷ་ག་ཡི་ནི་དབུས་གནས་པ། །མྱོས་བྱེད་འཛག་པའི་རྩ་གང་ཡིན། །དེ་ནི་རྩ་གང་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དེ་རྣམས་ནང་ནས་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། ཀྱེ་མའོ་བདག་ གི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །གང་ཞིག་ཆོ་ག་བཞིན་བརྟེན་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་བདག་གནས་ཤིང༌། །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་གྲོལ་བྱེད། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཉིད་ནི། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་འདི་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚིག་དེ་ལྟ་བུ་ཐོས་ཏེ་དེ་ནས་དེས་མིག་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་བ་དན་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཟུང་གཅིག་གིས་དེའི་ནང་དུ་ཇི་སྲིད་རེག་བྱ་དྲོ་བའི་བར་དུ་བསྐྱོད་དེ། དེ་ནས་ལྕེའི་རྩེ་མོས་ཀྱང་ཨ་སྤ་ད་ནཾ་བྱས་ནས་ཨ་ལིང་ག་ན་དང་ཙུམ་པ་ན་ལ་སོགས་པ་བྱ་ཞིང་ཤེས་རབ་དང་དེའི་རྡོ་རྗེ་སྟབ་དཱ་ན་ཨུ་པ་རེ་འདུག་ནས་སངྒ་ར་ཤ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཤེས་སམ་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་མཐོང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་གཏི་མུག་དགའ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ནས་སློབ་མའི་ཁར་བཅུག་སྟེ། གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་ཕྲག་དོག་གི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས་དབང་གི་རིམ་གྱིས་དཔེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཤེས་སུ་གཞུག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡན་ལག་མཆོག་གནང་དུ་ཕྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ལས་མ་ལྷུང་བར་རས་ཡ་ནས་མྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ན་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་ནས་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་སྟེ་སྐྱ་རེངས་འཆར་ཀའི་དུས་སུ་སྟེ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་མཆོད་དེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་མས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི། ཁམས་གསུམ་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་པར་གྱུར། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མགོས་པ། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སློབ་ད
Chinese
八种所庄严，于彼处所住甘露之明点，恒常滴落于形相之中。如是等等，种姓之子亦如是说：བྷ་ག་ཡི་ནི་དབུས་གནས་པ། （藏文）། （梵文天城体）། （梵文罗马拟音）bhaga yi ni dbus gnas pa ། （汉语字面意思） 沉醉滴落之脉为何？彼乃三十二脉，彼等之中最为主要。如是亦曾说。因此，唉！吾之莲花，与一切安乐完全具足。何者如仪而依止，我即住于彼之前。此乃法界清净，众生界得以解脱。极大安乐之自性，一切事物皆住于此。此乃共同之体性，应如是知晓。听闻如是手印之语后，彼以眼、铁钩、幢幡与双一之怖畏印，于其中直至触感温暖为止而行。其后，亦以舌尖作ཨ་སྤ་ད་ནཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并作ཨ་ལིང་ག་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与ཙུམ་པ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，智慧及其金刚，斯塔布达纳乌帕热住于其上，并作桑嘎拉夏。其后，见智慧或手印与平等入定。金刚上师从心间将愚痴喜悦等四者显现，放入弟子口中，以愚痴、贪欲、嗔恨与嫉妒之流灌顶，以灌顶之次第，令知晓譬喻俱生。其后，以体验俱生之文字吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）与啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）之声，取出菩提心之最胜支分，且勿令其从此堕落，应从舌上品尝，此乃智慧之灌顶。如是智慧之灌顶，于未破晓之时亦获得真实，于黎明之时，即于曙光出现之时，亦供养五种供品。为获得智慧之灌顶，弟子合掌，以将要宣说之赞颂，令金刚上师上师欢喜，并应祈请，此乃秘密。彼即是：从三界中解脱，与虚空等同。为诸欲所染污，向无所缘之您敬礼。如是说，唉！薄伽梵弟子
English
Adorned with eight, the nectar bindu residing there constantly drips into form. Thus and so forth, the son of the lineage also says: བྷ་ག་ཡི་ནི་དབུས་གནས་པ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) What is the intoxicating dripping channel? It is the thirty-two channels, and among them, it is the most important. Thus it has also been said. Therefore, alas! My lotus is perfectly endowed with all bliss. Whoever relies on it according to the ritual, I dwell before them. This is the pure realm of Dharma, liberating the realm of sentient beings. The very nature of great bliss, all things abide in this. This is the general characteristic, it should be known as such. Having heard such words of the mudra, then with the eye, hook, banner, and a pair of threatening gestures, he moves within it until the touch is warm. Then, with the tip of the tongue, he also performs a-spa-da-nam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), and performs a-ling-ga-na (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and tsum-pa-na (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and so on, and wisdom and its vajra, stab-da-na u-pa-re reside upon it, and sang-ga-ra-sha is performed. After that, seeing wisdom or the mudra and entering into sameness, the Vajra Master manifests the four, such as the joy of ignorance, from his heart and puts them into the mouth of the disciple, and empowers them with the streams of ignorance, desire, hatred, and jealousy, and in the order of empowerment, makes them understand the example of co-emergence. After that, with the sound of the letters HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Seed Syllable) and PHAT (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Seed Syllable), which experience co-emergence, he brings forth the supreme limb of bodhicitta, and without letting it fall from that, it should be tasted from the tongue, this is the empowerment of wisdom. Such an empowerment of wisdom is truly obtained even at the time before dawn, and at the time of dawn, that is, at the time when the dawn appears, the five offerings are also offered. In order to obtain the empowerment of wisdom-gnosis, the disciple joins his palms, and with the praises that will be explained, the Vajra Master Lama should be pleased and should be supplicated, this is the secret. That itself is: Liberated from the three realms, becoming equal to the sky. Defiled by desires, I prostrate to you who are without object. Thus he said, O Bhagavan disciple