Tibetan
སྒྲས་ལོ་ལ་སོགས་པར་ཡང་དག་པར་གུས་པའི་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཉེས་ཤིང་ཐུགས་དགྱེས་པར་བྱ་སྟེ་ཅི་ནུས་པ་འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པར་ཡང་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་མཆོད་པའི་རིམ་གྱིས་མཉེས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་བསླབས། །ཅི་འབྱོར་པ་ནི་འབུལ་བྱས་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དེའི་རྗེས་ལ་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་བསླབས་ཤིང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཅི་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་གདོལ་པ་དང་བཅོ་བླག་མཁན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་དེ་མེད་ན་ཁ་དོག་གམ་འདོད་པའི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པར་དབུལ་བར་བྱས་ཏེ་ཕུལ་ནས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བླ་མ་དེ་ལ་ཚོགས་འཁོར་དབུལ་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་མཆོད་པ་བྱ་ཞིང་རྗེད་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་ལས་མ་འདས་པར་རོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་མ་གཏོགས་པ་དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་སློང་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་པ་སོགས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གདན་གདིང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གྲལ་གཅིག་ཏུ་བསླབ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཅིང་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་བསྙེན་གྱི་ ཚོགས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདུག་ཏུ་གཞུག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚོགས་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་གྱི་གྲལ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཚོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ཁོ་ན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དགེ་བསྙེན་ནམ་དགེ་སློང་ངམ་དགེ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ་གོང་དུ་བཞག་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་མདུན་དུ་འོངས་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་པ་བཀུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྙེན་བཀུར་བ་གཅིག་བསྐོ་བར་བྱ་སྟེ། དེར་དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བདུད་བརྩི་ལྔའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱ་ཞིང༌། དེའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཟླུམ་པོ་བྱ་སྟེ་དེའི་ནང་དུ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་པོ་བལྟ་བར་བྱའོ།
Chinese
对于星宿等，也要以正确的恭敬供养来取悦和欢喜，并尽力以享受五欲的特性来供养。之后，以恭敬和供养的次第使之欢喜后，应该做什么呢？因此说：于彼手印善教习，随力所能而供献，于会供轮之中央，如仪轨而作供养。意思是说，之后要好好教习他手印，即誓言的手印，并通过听闻等次第，随力所能地供献超越誓言和戒律的彼岸，即无论出生于旃陀罗或屠夫种姓，或者没有这些，通过取悦悦色或欲天，按照自己的种姓进行供献。之后，向那位上师献上会供轮，即在会供轮的中央进行供养和享用。所谓“如仪轨”，就是不超出仪轨。这里的仪轨是这样的：首先，除了声闻种姓之外，居士和比丘，金刚上师和瑜伽士等，要依次为他们铺设座位。像在一个行列中学习一样，请比丘僧团入座，然后在他们下面，让居士的 僧团依次就座。之后，请金刚上师的僧团坐在比丘僧团前面的行列中。瑜伽士的僧团则只能坐在所有人的上面，无论瑜伽士是居士、比丘还是沙弥，都属于被安排在上面的种姓，世尊如是说。之后，修行者来到前面，顶礼，并按照顺序恭敬所有人的脚。然后，要任命一位金刚事业的代表来接受供养。在那里，在他们面前，要做五甘露的法生手印，做成三角形，并在其中做一个圆形的明点，在其中要看到像镜子中的影像一样的第一个坛城轮。
English
For constellations and the like, one should also please and delight them with correct and respectful offerings, and offer them to the best of one's ability with the characteristic of enjoying the five desires. After that, what should be done after pleasing them with the order of respect and offerings? Therefore, it is said: Teach him the mudras well, Offer what you can, In the center of the assembly circle, Make offerings according to the ritual. This means that after that, one should teach him the mudras well, that is, the mudras of vows, and through the order of hearing and so on, offer whatever one can beyond the vows and precepts, that is, whether one is born into the Candala or butcher caste, or if not, offer according to one's own caste by pleasing the color or the desire deity. After that, offer the assembly wheel to that guru, that is, make offerings and enjoy it in the center of the assembly wheel. The so-called "according to the ritual" means not going beyond the ritual. The ritual here is as follows: First, except for the Shravaka caste, lay practitioners and monks, Vajra masters and yogis, etc., should be provided with seats in order. Like learning in a row, invite the Sangha of monks to sit down, and then below them, let the Sangha of lay practitioners sit down in order. After that, invite the Sangha of Vajra masters to sit in the row in front of the Sangha of monks. The Sangha of yogis can only sit above everyone else, whether the yogi is a lay practitioner, a monk, or a novice, they belong to the caste that is arranged above, as the Bhagavan said. After that, the practitioner comes forward, prostrates, and respectfully honors the feet of everyone in order. Then, a representative of the Vajra activity should be appointed to receive the offerings. There, in front of them, one should make the Dharma-arising mudra of the five amritas, making it triangular, and in it make a circular bindu, in which one should see the first mandala wheel like an image in a mirror.
Tibetan
།དེའི་འོག་ཏུ་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བ་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་དགྲམ་པར་བྱའོ། །ཐོད་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་ཐོད་པ་གཞན་གཉིས་བཞག་སྟེ་གཅིག་ནི་རྒུན་ཆང་གིས་གང་བ། ཅིག་ཤོས་ནི་འབྲུའི་ཆང་གིས་གང་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་དང་ཧྲཱི་ཡིག་གི་ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་དགྲམ་པས་མཛེས་པར་བྱས་ཏེ་པདྨའི་སྣོད་གསུམ་པོ་དབུས་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དག་གོས་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་རྫས་དྲི་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྣོད་དབུས་མ་ལས་བདུད་རྩི་བླངས་ཏེ་སྣོད་གཉིས་པོ་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྣོད་གཅིག་བླངས་ཏེ་གོས་བཤུས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་གྲལ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སྙེན་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གྲལ་ལ་སྟེ་དྲངས་པའི་འོག་ཏུ་རེ་རེ་ཞིང་ཕྱག་བྱའོ། །འདྲེན་པ་གང་ནས་བརྩམས་པ་དེ་ལ་ཕྱིས་ཀྱང་དྲང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཤའི་ཚོད་མ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་མང་པོ་དང་ འབྲས་དྲི་ཞིམ་པོའི་འབྲས་ཆན་དང་འབྲས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འབྲས་ཆན་རོ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་བསླབ་པའི་གྲལ་རིམ་བཞིན་དུ་སྣོད་རྣམས་དྲང་བར་བྱ་ཞིང་ཨོཾ་ཨཱཿདི་བྱ་ཨ་ན་ས་མཱ་དྷཱི་དྷྱ་ན་པྲི་ན་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྱེད་ཟོས་པ་ན་སྣོད་ཆེན་པོ་གཅིག་བླངས་ནས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ཏེ་ཀུན་གྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །བཏུང་བའི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ཏེ་མྱང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཅང་ཏེའུ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་ནས་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པར་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་གར་སྣ་ཚོགས་པ་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་མེད་དངོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དབྱངས་བླང་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་གར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོས་གར་བྱེད་ཅིང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ན་གླུ་དང་རོལ་མོ་བྱའོ་ཞེས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ན་གར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་ངང་པ་དང་ཅེ་སྦྱང་དང་བུང
Chinese
在那之后，将盛满由五部如来种子字加持的五甘露的独一无二的颅器放置好，并散布鲜花。在颅器的两侧放置另外两个颅器，一个盛满葡萄酒，另一个盛满谷物酒，它们是方便与智慧的自性，由吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和赫利（藏文未知，梵文天城体未知，梵文罗马拟音未知，汉语字面意思未知）字种子加持，并用散布的鲜花装饰，这三个莲花容器从中间开始，右边和左边分别用蓝色、白色和红色的布料装饰，使其喜悦。然后，由金刚事业的敬礼者带头，用香等五种供品进行供养。在那之后，从中间的容器中取出甘露，洒在两个容器上。在那之后，取出一个容器，脱去覆盖物，按照瑜伽士的顺序依次奉献。然后，向比丘、沙弥、沙弥尼和金刚上师的行列依次奉献，每人献上之后都要顶礼。从哪里开始奉献，之后也要向那里奉献。在那之后，将各种不同的肉羹和香喷喷的米饭，以及具有六味的米饭之王，按照学习的顺序依次奉献到容器中，并念诵“嗡啊迪雅阿纳萨玛迪迪亚那普里那尼梭哈”。吃了一半时，取出一个大容器，将所有的食物混合在一起，大家一起同时食用。饮用的物品也同样混合在一起品尝。在那之后，对金刚事业的手鼓进行供养，念诵三个字，发出吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）自性的乐器之声，金刚瑜伽母们也跳起各种金刚舞，并唱诵“顶礼无因之实有”等金刚歌。有些人说，所有人都应该跳舞。有些人说，轮坛的主尊跳舞，其他人则唱歌和演奏音乐，当获得极大的喜悦时，就停止跳舞。在外面的花园里，有天鹅、羚羊和
English
After that, the unique skullcup filled with the five nectars blessed by the seed syllables of the five Tathagatas should be placed, and flowers should be scattered. On either side of the skullcup, two other skullcups should be placed, one filled with wine and the other filled with grain alcohol, which are the nature of skillful means and wisdom, blessed by the seed syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Hrīḥ, and adorned with scattered flowers. These three lotus containers, starting from the central one, should be made joyful with blue, white, and red cloths on the right and left sides respectively. Then, led by the Vajra Karma prostrator, offerings should be made with the five kinds of offerings, such as fragrant substances. After that, nectar should be taken from the central container and sprinkled on the two containers. After that, one container should be taken, the covering removed, and offered in order to the rows of yogis. Then, offerings should be made to the rows of monks, novices, and lay practitioners, and Vajra masters, and each person should be prostrated to after offering. Offerings should be made to the place where the offering began. After that, various kinds of meat stews and fragrant rice, as well as the king of rice with six tastes, should be offered in order to the containers according to the order of learning, and the mantra "Om Ah Di Bya Ah Na Sa Ma Dhi Dhya Na Pri Na Ni Svaha" should be recited. When half eaten, a large container should be taken and everything mixed together, and everyone should eat at the same time. The drinking substances should also be mixed together and tasted in the same way. After that, offerings should be made to the Vajra Karma hand drum, and after reciting the three syllables, the sound of music of the nature of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) should be sounded, and the Vajra Yoginis should also perform various Vajra dances, and Vajra songs such as "Homage to the causeless reality" should be sung. Some say that everyone should dance. Some say that the lord of the mandala should dance, and the others should sing and play music, and when great joy is attained, the dancing should be stopped. In the outer garden, there are swans, gazelles, and