Tibetan
ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འབའ་ཞིག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་མེད་པས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་ཆད་པའི་ལྟ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟག་པའི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་ཞིང་དོན་དམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆད་པའི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་གྱི་འཁོར་བའི་སྡུག་ བསྔལ་ཡང་དག་པར་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ཐར་པ་འདོད་པས་འབད་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱས་ནས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་ཐོབ་སྟེ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བརྩལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གང་གི་སྐུ་དྲིན་གྱིས་གྲོལ་བར་གྱུར་བའི་བླ་མ་དེ་ལ་མཆོད་པ་ནི། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །བླ་མ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྟེ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་རང་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་བརྩམ་ཞིང་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཞན་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པས་བདེ་འགྲོ་ཙམ་ཐོབ་པར་བྱེད་ལ་བླ་མ་དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རིམ་པ་ལྔས་བརྟན་པར་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལྟོས་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དག་ནི་ཁྱད་པར་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །བླ་ན་མེད་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད་བྱས་པས། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་མ་བྱས་ཅི། །དཀའ་ཐུབ་མ་བརྟེན་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་ཤེས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཚུངས་པ་གང་ཡིན་པ་ལ་གང་གིས་མཆོད་པ་བྱས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་ནི་བསོད་ནམས་བྱས་པ་སྟེ། དགེ་བ་མ་བསགས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅིང་ཚངས་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་མ་བརྟེན་པ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡོད་དོ་བྱས་པ་ཁོ་ནའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཀྱང་བདག་ཅག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཅག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུས་གསུམ་དུ་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་མཛད་ནས་གཤེགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ད
Chinese
的确，因为仅仅是胜义谛的自性，没有其他的意义，所以会导致之前的愿望变得没有意义，并且像大自在天一样，会变成断见。因此，自加持的次第不是常边，因为是智慧之身；也不是断边，因为是从胜义谛中产生的本尊之相。因此，要如实忆念三时轮回的痛苦，想要解脱的人要努力使金刚上师欢喜，从而获得自加持次第的口诀，并且要勤奋地修持使其清净，这并不是（诸佛）的密意。对于因为他的恩德而获得解脱的上师的供养是： “供养全部都抛弃， 真实开始供养上师， 他欢喜则一切智， 最胜智慧即获得。” 这样说道，供养一切，即自己和他人的一切供养都抛弃，开始并进行对金刚上师的供养。因为供养其他人仅仅能获得善趣，而使上师欢喜则能获得一切智的智慧，也就是相对于以五次第来稳固的，生起那唯一的珍宝之次第来说，是殊胜的。高处和解脱的差别是很大的，这是总结性的词句，就是字面意思。供养的果实是： “无上的上师是， 金刚萨埵供养后， 他的福德未做何， 苦行未依何还有？” 这样说道，无上的，也就是以智慧和慈悲为主要的金刚上师，与上师金刚萨埵相同，谁供养了他，那么修行者就积累了福德，有什么善事没有积累呢？并且观修梵天等处所，没有依靠具有特征的苦行，还有什么呢？就是做了那些而已。根本续中也说：“我们是所有佛的父亲，我们不是所有佛的母亲。”这样在三时中宣说并进行供养后才离去的。因此，金刚萨埵...
English
Indeed, because it is solely the nature of the ultimate truth, without any other meaning, it would lead to the previous aspirations becoming meaningless, and like Mahadeva, it would turn into a nihilistic view. Therefore, the sequence of self-blessing is not on the side of permanence, because it is the body of wisdom; nor is it on the side of annihilation, because it is the form of the deity arising from the ultimate truth. Therefore, one should truly remember the suffering of the three times of samsara, and those who desire liberation should strive to please the Vajra Master, thereby obtaining the oral instructions of the sequence of self-blessing, and diligently practice to purify it, which is not the intention (of the Buddhas). Offering to the Lama by whose kindness one is liberated is: "Having completely abandoned all offerings, Truly begin offering to the Lama, By pleasing him, omniscient, The supreme wisdom is obtained." Thus it is said, offering everything, that is, abandoning all offerings to oneself and others, begin and perform offering to the Vajra Master, the Lama. Because offering to others only leads to obtaining a good rebirth, while pleasing the Lama leads to obtaining the wisdom of omniscience, that is, relative to the sequence of generating that unique jewel, which is stabilized by the five stages, it is supreme. The difference between higher realms and liberation is great, this is a concluding statement, that is, the literal meaning. The fruit of offering is: "The unsurpassed master is, Vajrasattva, having been offered to, What merit of his has not been done? What asceticism has not been relied upon?" Thus it is said, the unsurpassed, that is, the Vajra Master, the Lama, who is mainly wisdom and compassion, is the same as the Lama Vajrasattva, whoever offers to him, then that practitioner has accumulated merit, what virtuous deeds have not been accumulated? And contemplating the abodes of Brahma and so on, what is there that has not been relied upon, which is characterized by asceticism? It is just doing those. In the root tantra it is also said: "We are the father of all Buddhas, we are not the mother of all Buddhas." Thus, having proclaimed and made offerings in the three times, they departed. Therefore, Vajrasattva...