Tibetan
ས་པ་རྣམས་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་དབང་པོའི་གཞུ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང་བྲལ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏེ་བྱ་བ་གཞན། སྒེག་སོགས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །གླུ་དང་རོལ་མོ་སོགས་བརྟེན་དང༌། །སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་ནི། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གར་གྱི་རོ་དགུ་སྟེ། སྒེག་དང་དཔའ་དང་འཇིགས་རུང་དང༌། དགོད་དང་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་དང༌།། སྙིང་རྗེ་ངོ་མཚར་ཞི་བ་ནི། །གར་གྱི་རོ་དགུ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྒེག་པའི་རོའི་སྤྱོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དགུ་བོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་འཁྱུད་པ་དང་པོ་བྱེད་པ་དང༌། འཇིབ་པ་དང་སེན་མོ་འདེབས་པ་དང༌། སོ་འདེབས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་པ་ལྔ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱི་རིམ་གྱིས་ལུས་དང་ངག་གི་བརྡ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དཔའ་བོའི་སྤྱོད་པ་ནི་མཚན་མོའི་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་དང༌། འབྱུང་པོ་དབང་དུ་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འཇིགས་སུ་རུང་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ཟ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཙོག་པའི་སེམས་དང་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པ་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགོད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་གད་རྒྱངས་སམ་སྒེག་པའི་རོའི་བྱེ་བྲག་གོ །དྲག་པོའི་སྤྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་དེའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་བགེགས་སྐྲོད་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་མཚར་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཞན་དང་གཞན་སྤྲོ་བས་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་འགེངས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞི་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ དེ་ནི་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་གླུ་དབྱངས་བདུན་གྱིས་གླུ་ལེན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དྲུག་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། དྲང་སྲོང་བ་དང༌། ས་འཛིན་པ་དང༌།
Chinese
在做这些事情的时候，应当观察如同帝释虹彩一般，存在与不存在相分离的光芒之轮，这是确定的意义，是其他的行为。娇媚等亲近受用，歌舞音乐等依靠，进入各种技艺，应当如同水中的月亮一般。如是说，娇媚等是舞蹈的九种韵味：娇媚、勇敢、恐怖，欢笑、激烈、恐惧，慈悲、奇异、寂静，被说是舞蹈的九种韵味。其中，娇媚韵味的行持是与九种誓言手印一同，与作为中央主尊的拥抱作为开始，以及亲吻、掐指甲、咬的特征，以及与这些一同亲近受用五欲的特征，以及通过手印和手印的回应的次第，以身体和语言的暗示的方式，亲近受用大乐的自性。勇敢的行持是夜晚修持起尸，以及使诸部多自在的特征。恐怖的行持是吃戈古达哈纳的特征，生起污秽的心和恐惧就是恐怖，如是说。欢笑的行持是在修持起尸的时候，大笑或娇媚韵味的差别。激烈的行持是观想金刚吽等忿怒尊坛城。使恐惧的行持是以其形相本身驱逐魔障。慈悲的行持是利益有情众生的特征，诸佛是具有此自性的缘故。奇异的行持是以行持寂静等的方式调伏众生，或者以开展其他坛城之轮的方式，是充满虚空界的特征。寂静的行持是俱生喜乐的特征，那是亲近受用娇媚等。同样，歌是指在坛城供养的时候，以七种歌声唱歌。那些也是从六种生起的，以及仙人，以及持地者。
English
When doing these things, one should examine the wheel of light, separated from existence and non-existence, like Indra's rainbow. This is the definitive meaning, it is other actions. To closely enjoy coquetry and so on, to rely on songs and music and so on, to engage in various arts, should be like the moon in water. It is said that coquetry and so on are the nine flavors of dance: coquetry, bravery, terror, laughter, violence, fear, compassion, wonder, and peace are said to be the nine flavors of dance. Among them, the practice of the flavor of coquetry is to embrace the central lord together with the nine samaya mudras as the beginning, as well as the characteristics of kissing, pinching nails, and biting, and the characteristic of closely enjoying the five desires together with these, and through the order of the mudras and the response of the mudras, through the means of bodily and verbal gestures, it is the nature of closely enjoying great bliss. The practice of bravery is the practice of raising the dead at night, and the characteristic of subduing the bhutas. The practice of terror is the characteristic of eating go-ku-da-ha-na, generating a filthy mind and fear is terror, so it is said. The practice of laughter is a loud laugh or a distinction of the flavor of coquetry at the time of practicing raising the dead. The practice of violence is to meditate on the mandala of wrathful deities such as Vajra Hum. The practice of causing fear is to dispel obstacles by its very form. The practice of compassion is the characteristic of benefiting sentient beings, because the Buddhas are of that nature. The practice of wonder is the characteristic of taming beings by means of practicing peace and so on, or by expanding other mandala wheels, it is the characteristic of filling the entire realm of space. The practice of peace is the characteristic of coemergent joy, that is closely enjoying coquetry and so on. Similarly, song refers to singing with seven kinds of melodies at the time of mandala offering. Those are also born from six, as well as sages, and earth holders.
Tibetan
བར་མ་པ་དང༌། བློ་གསལ་བ་དང༌། ལྔ་པ་དང༌། འཁོར་ཉན་རྣམས་ཏེ་རྒྱུར་གྱུར་པ་བདུན་པོ་དེ་རྣམས་ལ་ཆགས་པའི་གླུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབྱུང་ངོ༌། །གླུ་དབྱངས་བདུན་དང་ཆགས་གླུ་གསུམ། །རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག །རྒྱས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་སྟེ། །དེ་རྣམས་གླུ་དབྱངས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་གང་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་གླུའི་བྱ་བ་སྟེ་གླུ་ཉུང་ཟད་ཀྱང་བཟླས་པ་སྟོང་དང་མཉམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་བཤད་པའོ། །རོལ་མོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་རིམ་གྱིས་བརྡུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པས་དེ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྒྱུ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གར་དང་རི་མོ་དང་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། གསོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་མཉམ་པ་དང༌། རྐང་པ་མི་མཉམ་པ་དང༌། གཡས་བརྐྱང་བ་དང༌། གཡོན་བརྐྱང་པ་དང༌། ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་དང༌། རྐེད་པ་དང༌། མགྲིན་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་གར་བྱེད་དོ། །རི་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དམིགས་ནས་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བྱའོ། །འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་ནི་པདྨ་དང༌། ཁ་སྦྱར་དང་རབ་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱི་བུད་མེད་ཀྱི་ཡན་ལག་མཆོག་ལ་རེག་པའོ། །གསོ་བའི་སྒྱུ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་མཐུན་པའི་སྨན་གྱིས་བཟློག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་ཚོགས་ནི་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་སྟེ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྣང་བ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གཞན་ཡང༌། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་དྲི། །རོ་དང་རེག་བྱ་ཉིད་དག་ལ། །མིག་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པ་ཡང༌། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །འདིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྒྱུ་གཉིས་ལས་འབྱུང་སྟེ། གཅིག་ནི་རྟོག་པ་མེད་པའི་གནས་ སྐབས་ལས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ངེས་པའི་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ལས་ཏེ་ཤེས་པ་གཉིས་པོ་དག་ནི་དོན་བྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་སྣང་བའི་ཤེས་པ་དང༌། དོན་བྱེད་པའི་སྣང་བའི་ཤེས་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་སྟེ་བྱིས་པ་དང་ལྐུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་དང་པོ་དབང་པོ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་ཤིང་ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་པ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན
Chinese
中间者和，聪慧者和，第五者和，眷属听者等，成为因的七者，对于那些生起贪著之歌六十四或三十二。歌调七和贪著歌三，次第生起二十一，广大二十九，那些是歌调坛城。如是所说。那样的就是歌之事业，即使少许歌也等同于念诵千遍啊，等等所说。乐器就是以五部如来为主的方式次第敲击等等，那些也是从吉祥一切佛平等和合续中所说，因此务必对此加以把握。所谓技艺就是舞蹈和绘画和爱欲论典和医术等等，所谓舞蹈就是双足平等和，双足不平等和，右伸展和，左伸展和，手和，足和，腰和，喉咙伸展等，以忆念大自在天的方式而舞蹈。所谓绘画就是以薄伽梵为所缘，做此手印。爱欲的技艺就是莲花和，交合和极咒（rab sngags）等等事业差别的，触碰女人的殊胜肢体。所谓医术的技艺就是用相应的药物遣除风等疾病。如是等等事业之集合，如水中月亮一般，对于存在和不存在的分别念的显现，应当令其不显现，这是字面意思。此外，色和声以及气味，味和触，对于这些，眼等进入，也应当知如幻。此处识产生于二因，一是无分别的境地，二是决定的识之自性，这二识是对于能作义而极进入的显现识和能作义的显现识。进入色等五境，如孩童和哑巴等的识一般，首先根识进入，之后生起执持那些形象的识，以及生起决定的识，是如何产生的呢？
English
The intermediate one and, the intelligent one and, the fifth one and, the retinue listeners and so on, the seven that become the cause, for those arise attachment songs sixty-four or thirty-two. Seven melodies and three attachment songs, successively arising twenty-one, extensive twenty-nine, those are the melody mandala. As it is said. Such is the activity of song, even a little song is equal to reciting a thousand times, etc., as it is said. Music is gradually striking etc. in the manner of making the five Tathagata families the main ones, those are also said in the Glorious All Buddhas Equally United Tantra, therefore it is necessary to grasp that. What is called art is dance and painting and the treatise on desire and medicine etc., what is called dance is equal feet and, unequal feet and, right extension and, left extension and, hand and, foot and, waist and, throat extension etc., dancing in the manner of remembering the great powerful lord. What is called painting is focusing on the Bhagavan, making this mudra of him. The art of desire is the lotus and, union and extreme mantra (rab sngags) etc. the differences of activities, touching the supreme limbs of a woman. What is called the art of medicine is reversing diseases such as wind with corresponding medicines. Such a collection of activities, like a moon in water, for the appearance of discriminating thoughts of existence and non-existence, one should make it not appear, this is the literal meaning. Furthermore, form and sound and likewise smell, taste and touch itself, for these, the eyes etc. entering, should also be known as like illusion. Here, consciousness arises from two causes, one is the state of non-discrimination, two is the nature of definitive consciousness, these two consciousnesses are the appearing consciousness that greatly enters into the ability to do meaning and the appearing consciousness of the ability to do meaning. Entering the five objects such as form, like the consciousness of children and mutes etc., first the sense consciousness enters, then arises the consciousness that grasps those forms, and how does the arising of the definitive consciousness that arises occur?