Tibetan
མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པར་འབྱུང་བའི་དངོས་དང་དངོས་མེད་དེ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྤྲས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་ འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་སྐུ་ལྟ་བས་མི་ངོམས་པ་སྟེ། གང་ཞིག་མཐོང་ནས་ཆོག་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀུ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པའོ། །སྐུ་ཐོབ་པ་ལས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྟན་པའི་མཚན་ལྡན་སྒྱུ་མ་ནི། །འདི་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་སྒྱུ་མ་ཉིད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྒྱུ་མ་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྤྲོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་གྱི་སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤིང་ཉིད་དང་ཤིང་ཤ་པ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྒྱུ་མ་དག་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་དོ། །གཞན་དུ་ན་སྐུ་དང་སྒྱུ་མ་དག་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཤད་ཟིན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་སྟེ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དམ་ལྷའི་སྐུའི་བདེན་པ་སྟེ་དོན་དམ་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་སྒྱུ་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པའོ། །ད་ནི་སྒྱུ་མའི་ལུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པར། དེ་ཉིད་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །དེ་བས་བདག་ཉིད་མཆོད་ལ་འཇུག །ཅེས་བྱ་གསུངས་ཏེ་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་པོར་ཏེ་དབང་པོ་ཀུན་དང་ལྡན་པས་ལུས་གཞན་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །འདིར་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་ལ་ཕུང་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་དང་སྒྱུ་མའི་ལུས་ལ་ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ། །སྲ་ཞིང་བརྟན་ ལ་ཁོང་སྟོང་མེད། །གཅད་ཅིང་གཞིག་པར་མི་ནུས་ཏེ། །སྲེག་ཅིང་གཞོམ་པར་མི་ནུས་པའི། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡན་ལག་གི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་སེམས་དཔའ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུས་གང་ཅུང་ཟད་ཟ་བའམ། རེག་པའམ་གཞན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་རང་དང་གཞན་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་མཆོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་བདག་ལ་མཆོད་པའམ། བདག་ལ་མཆོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཞན་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་ལུང་གི་ཚད་མས་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཉིད། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་རང་གི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་རྣམ་རྟོག་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མའི་བྱ་བ་ཀུན། །རྟག་ཏུ་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཟླས་པའི་དུས་སུ་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་དང་བཅིང་བའི་དུས་སུ་ཞི་
Chinese
正如无垢明镜中显现的，对有和无加以分别，并已断除有和无的影像显现一般。金刚萨埵的身相以妙好之相和随好而庄严，同样具有十力与无畏等一切殊胜功德，其身令人百看不厌。无论见其多久都不会满足，如此这般的智慧之库，金刚阿阇黎向弟子展示，这即是自我加持，应当如此宣说，此乃隐秘。为了阐明从获得身相之外，再无其他如幻三摩地。具有所诠之相的幻化即是：当知此即是彼，世俗谛即幻化，圆满受用身亦是彼。如是宣说，获得幻化显现等次第开展的智慧之身，即是此，并非与幻化之名相异。犹如树木本身与树之枝叶，智慧之身与幻化二者并无差别。否则，若身与幻化相异，则会变成非如幻三摩地，因为具有相异之分别念之故。何为幻化？即是所诠之相，与已述之相相应。世俗谛，即蕴、界、处之自性，或天神之身的真谛，实则是幻化。应当了知，彼即是薄伽梵之圆满受用身，又，以“也”字表示，化身亦是幻化，此乃隐秘。现在，因为幻化之身即是金刚持之自性，因此是应当供养的。彼即是乾闼婆之有情，金刚身亦是彼，自性即是金刚萨埵，因此应当进入自我供养。如是宣说，所谓乾闼婆之有情，即是身体的食香，具有一切根，能取他身。此处，对于如幻之身，因为不缘于蕴之分别念，因此仅仅是乾闼婆之有情，乾闼婆之有情与幻化之
English
Just as in a spotless mirror, the image appears, distinguishing between what is and what is not, and having abandoned existence and non-existence. The body of Vajrasattva is adorned with excellent marks and signs, similarly possessing all the supreme qualities such as the ten powers and fearlessness, and the body is never tiring to behold. No matter how long one sees it, one will not be satisfied. Such a treasury of wisdom, when the Vajra Acharya shows it to the disciple, that is self-blessing, and it should be declared as such, this is secret. In order to clarify that there is no other illusion-like samadhi other than obtaining the body. The illusion that possesses the characteristic of what is to be explained is: Know that this is it, the conventional truth is illusion, and the enjoyment body is also it. Thus it is said, the wisdom body that is developed in stages such as obtaining the appearance of illusion is this, and it is not different from the name of illusion. Just as the tree itself and the branches and leaves of the tree, there is no difference between the wisdom body and illusion. Otherwise, if the body and illusion are different, it will become a non-illusion-like samadhi, because it has different conceptualizations. What is illusion? It is the characteristic of what is to be explained, corresponding to the characteristic that has been described. Conventional truth, that is, the nature of aggregates, elements, and sources, or the truth of the body of the deity, is actually illusion. It should be known that it is the enjoyment body of the Bhagavan, and also, with the word "also", the emanation body is also illusion, this is secret. Now, because the illusion body is the nature of Vajradhara, it is therefore to be offered. That is the Gandharva being, the Vajra body is also that, the self-nature is Vajrasattva, therefore one should enter into self-offering. Thus it is said, the so-called Gandharva being is the fragrance of the body, possessing all the senses, able to take other bodies. Here, for the illusion-like body, because it does not depend on the conceptualization of aggregates, it is only a Gandharva being, the Gandharva being and the illusion of
Chinese
在时间上也没有任何差别。所谓的金刚身，也就是不可分割的身，这表明了法身本身，正如所说：坚固而稳定， 没有空隙。无法切割和破坏，无法燃烧和摧毁的，空性金刚如是说。如是说，金刚自性身即是金刚，也就是法身之义。金刚萨埵的自性即是此三摩地，智慧之身是从一切空性之真如中产生的。在此，支分之义是，金刚是空性，菩萨是慈悲，而其自性即是金刚萨埵本身之义，因此，以如此的三摩地，无论稍微吃、触摸或供养他人，都应供养自己本身，因为此三摩地对自和他没有差别，所以供养他人即是供养自己，供养自己即是供养他人，应如是理解，而不是其他理解。现在，为了以圣言量证明自己是佛，所以说：自己即是一切佛，一切菩萨，因此以一切努力，应恒时供养自己。如是说，一切佛即是五蕴。一切菩萨即是具有自性的菩萨们。因为是其自性，所以应以一切努力只供养自己，这是直接的意义。因为一切佛和菩萨都是从自性光明中产生的，所以供养自己是究竟的意义。这是自利。为了做利他的事情，为了表明所有要做的事情都应如实去做，所以说：咒语和手印的结合，坛城等分别念，火供朵玛的一切行为，应恒时如幻而行。如是说，念诵时，根本咒和近根本咒等咒语，以及在系缚时，息
English
There is no difference in time either. The so-called vajra body, which is the indivisible body, shows the Dharmakaya itself, as it is said: "Firm and stable, without emptiness inside. It cannot be cut or destroyed, it cannot be burned or destroyed. Emptiness is vajra," it is said. As it is said, the vajra nature body is called vajra, which means the Dharmakaya. The nature of Vajrasattva is this samadhi, the body of wisdom arises from the Suchness of all emptiness. Here, the meaning of the limb is that vajra is emptiness and bodhisattva is compassion, and its nature is Vajrasattva itself, therefore, with such a samadhi, whatever is slightly eaten, touched, or offered to others, should be offered to oneself, because this samadhi has no difference between self and others, so offering to others is offering to oneself, and offering to oneself is offering to others, one should understand it like that, not otherwise. Now, in order to prove that oneself is a Buddha by the measure of scripture, it is said: "Oneself is all Buddhas, all Bodhisattvas, therefore with all effort, one should always make offerings to oneself." As it is said, all Buddhas are the five aggregates. All Bodhisattvas are the Bodhisattvas who have the nature of the senses. Because it is their nature, one should make offerings to oneself alone with all effort, this is the direct meaning. Because all Buddhas and Bodhisattvas arise from the naturally luminous, making offerings to oneself is the ultimate meaning. This is for one's own benefit. In order to do things for the benefit of others, in order to show that all the things that need to be done should be done as they are, it is said: "The combination of mantras and mudras, the conceptualizations such as mandalas, all the actions of fire offerings and tormas, should always be done like illusions." As it is said, at the time of recitation, the mantras such as the root mantra and the near root mantra, and at the time of binding, pacifying
Tibetan
བ་དང་དྲག་པོ་དང་བར་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ལས་ཀྱིས་ བྱེ་བྲག་གིས་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་དང༌། སྤྱན་དྲང་པ་དང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་དང༌། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་གཏོར་མའི་བྱ་བ་དང༌། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བ་གཞན་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་སྟེ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་དག་ཉིད་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་སྒོ་ནས། ཞིབ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང༌། །དགུག་སོགས་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་ནི། །དབང་པོའི་གཞུ་དང་མཚུངས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ནད་པ་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་དབུལ་པོ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་མངོན་སྤྱོད་དང༌། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགུག་པ་དང༌། སོགས་པ་སྨོས་པས་སྨན་བཟང་པོ་དང༌། དངུལ་ཆུ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང༌། གསེར་འགྱུར་རྩི་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། ས་གཏེར་དང༌། རོ་ལངས་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། རྐང་མགྱོགས་དང༌། ཁུང་གི་སྒོ་དབྱེ་བ་དང༌། ཁུང་དུ་འཇུག་པ་དང༌། སྔགས་དབབ་པ་དང༌། འབྱུང་པོ་དབབ་པ་དང༌། སྣོད་དུ་རུང་བ་དབབ་པ་དང༌། ཕྲ་བརྟག་པ་དང༌། ཆུ་རེངས་པར་བྱ་བ་དང༌། དམག་རེངས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྲ་མན་མ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་སྙེད་དེ་རྣམས་དབང་པོའི་གཞུ་དང་མཚུངས་ཤིང་སྣང་ཙམ་གྱི་སྒྱུ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་པས་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་ནང་གི་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་གང་གི་ཚེ་ཞི་བ་ལ་སོག
Chinese
寂静、猛厉和中等的印契的结合，也就是以事业的差别来决定的结合，以及坛城，也就是身等坛城，以及“等”字所包括的灌顶，弟子安住，土地完全摄取，沐浴，安住的仪轨，迎请和安座，遣送等，对这些的如理作意，也就是如实地修持，同样地，通过誓言的火神，以使智慧的火神欢喜为特征的火供事业，以及使一切生灵欢喜的朵玛事业，以及利益自己和他人和成办的事业，其他任何事业，所有这些都如幻术般，按照自我加持的次第来做和修持，这是字面意思。这些通过事业的差别，寂静和增广，同样地，调伏和诛法，以及勾招等所有这些，应如同帝释天的弓一样。所说的是，使病人寂静，使贫穷者增广，以及调伏国王等，以及对损害三宝者进行诛法，以及勾招天和非天女等，以及“等”字所包括的良药，以及水银和取精，以及点金术，以及调伏，以及飞行空中，以及地藏，以及起尸，以及宝剑，以及铃铛，以及眼药，以及神行，以及打开孔的门，以及进入孔中，以及降伏咒语，以及降伏生灵，以及降伏堪能之器，以及微细观察，以及使水凝固，以及使军队凝固，以及调伏使者，以及隐身等，以及世间和出世间的殊胜成就各种各样的，所有这些都如同帝释天的弓一样，以仅显现的幻化三摩地来做，这是正直的意义。同样地， 以四坛城的次第，通过放射红色等光芒轮的结合，依靠内在的时间，在什么时候寂静等。
English
The union of peaceful, wrathful, and intermediate mudras, that is, the union determined by the difference in activities, as well as the mandala, that is, the mandala of the body, etc., and the empowerment included by the word "etc.," the disciple abiding, the complete seizing of the land, bathing, the ritual of abiding, inviting and seating, sending away, etc., the proper attention to these, that is, practicing as it is, similarly, through the fire deity of vows, the fire offering activity characterized by making the wisdom fire deity rejoice, as well as the torma activity that makes all beings rejoice, and the activity of benefiting oneself and others and accomplishing, any other activity, all of these should be done and practiced like an illusion, according to the order of self-blessing, this is the literal meaning. These, through the difference in activities, pacifying and increasing, similarly, subjugating and wrathful actions, and all that is summoning, etc., should be like Indra's bow. What is said is, pacifying the sick, increasing the poor, and subjugating kings, etc., and performing wrathful actions on those who harm the Three Jewels, and summoning gods and non-god goddesses, etc., and the good medicine included by the word "etc.," as well as mercury and taking essence, and alchemy, and subjugation, and flying in the sky, and earth treasures, and raising the dead, and swords, and bells, and eye medicine, and swift feet, and opening the door of the hole, and entering the hole, and subduing mantras, and subduing beings, and subduing suitable vessels, and subtle observation, and solidifying water, and solidifying armies, and subduing messengers, and invisibility, etc., and worldly and transcendental supreme accomplishments of various kinds, all of these are like Indra's bow, and should be done with the samadhi of mere appearance of illusion, this is the straightforward meaning. Similarly, With the order of the four mandalas, through the union of radiating wheels of light of red color, etc., relying on the inner time, at what time peaceful, etc.