Tibetan
ག །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་སུ་བྱ་བ་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའོ། །དམིགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ཡིན་ཏེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྣམ་འཕྲུལ་ཞིང༌། །ཐ་དད་མེད་ལ་སྙོམས་འཇུག་པ། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་འཕར་བ་དང་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་གསུངས་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པ་རྣམས་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་རྣམ་པར་འཁྲུལ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་འབད་པ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐ་དད་མིན་ཏེ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆུའི་ཁམས་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དམིགས་མེད་དོ། །ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ བསྟོད་པ་སྟེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བསྟོད་པ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་བདེན་པར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་ནས། མཉན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྔར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་བདེན་པར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་འབྲེལ་པའི་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་པ་སྒྲགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་མཉན་པར་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པ་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གྱིས། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་
Chinese
哦！对无缘的您顶礼！在如来等四种行持中，以精勤成办诸事，为利一切有情而平等安住，此乃唯一不分别之自性。所谓无缘，即于利益有情之事无有喜乐与摄受之分别念，对您顶礼，此乃以实有成就之门赞叹，而非密意。以幻化般的等持，大显神变，种种变化之境，于无有差别中入定，对无缘的您顶礼！大神通，即身体的跃动与显现等，以及宣说具足六十支分之语调，以及心之幻化般的等持，即以法界之智慧金刚般遣除贪欲等烦恼与近烦恼而勤奋。因此，法界极清净之智慧，乃诸法法性之自性，故无有差别，即于无有分别中入定。因此，能清净缘于水界之分别念，故为无缘。对您顶礼，此乃以不动之门赞叹，而非密意。赞叹之后祈请：如是，以于金刚阿阇黎真实之功德聚之门而如实赞叹之后，为听闻故，当以此偈颂祈请。如是，先前以五偈颂以真实之功德聚之门，即以与五如来相联之无谬功德聚宣说之门赞叹之后，为平等之故，即我加持之次第之口诀，为听闻将要宣说之偈颂而祈请。彼即是：一切智智之智慧聚，清净有轮，今日所说之珍宝，主尊请赐予我恩德。如是宣说，一切
English
O! I prostrate to you, the one without object! In the four conducts such as going, one diligently accomplishes deeds, and remains in equanimity for the benefit of all sentient beings. This is the nature of being solely non-conceptual. The so-called "without object" means that there is no conceptual thought of joy and acceptance in the matter of benefiting sentient beings. I prostrate to you, which is praised through the door of actual accomplishment, not the intended meaning. With illusion-like samadhi, greatly manifesting miracles, various realms of transformation, entering into samadhi in the absence of difference, I prostrate to you, the one without object! Great magical power, such as the leaping and appearance of the body, and the proclamation of speech with sixty branches, and the illusion-like samadhi of the mind, that is, diligently eliminating afflictions such as desire and near afflictions with the wisdom vajra of the Dharmadhatu. Therefore, the wisdom of the extremely pure Dharmadhatu is the nature of the Dharma-nature of all dharmas, so there is no difference, that is, entering into samadhi in the absence of distinction. Therefore, it purifies the conceptual thoughts focused on the water element, hence it is without object. I prostrate to you, which is praised through the door of immovability, not the intended meaning. After praising, one makes a request: Thus, after truly praising the Vajra Acharya through the door of the assembly of true qualities, for the sake of listening, one should make a request with this verse. Thus, previously with five verses, through the door of the assembly of true qualities, that is, after praising through the door of proclaiming the assembly of infallible qualities associated with the five Tathagatas, for the sake of equality, that is, the oral instruction of the sequence of my empowerment, one should pray with the verse that will be spoken for the sake of listening. That is: Assembly of wisdom of omniscient knowledge, purifying the wheel of existence, the preciousness spoken of today, may the Lord bestow grace upon me. Thus it is said, all
Tibetan
ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚོགས་ནི་རང་གི་རིག་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་རེ་ཞིང་ཟོ་ཆུན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་དག་པར་བྱེད་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོད་པས་རྣམ་པར་མི་གྲོལ་ཏེ། །མེད་པས་སྲིད་པ་འདི་ལས་མིན། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཡོངས་ཤེས་པས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་གྲོལ། །གང་ཞིག་རྟེན་ནས་དངོས་པོ་རྣམས། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ནི། །ཡང་དག་མ་ཡིན་ལོག་མིན་པར། །འདོད་པ་དེ་དག་ལྟས་མི་ཕྲོགས།། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་ཏེ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་སྟོན་པར་བྱེད་པ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་གྱིས་བདག་ལ་བཀའ་ དྲིན་ཏེ། །རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྐྱབས་གཞན་མེད་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཞབས་པདྨ་སྤངས་ནས་ནི། །གཙོ་བོ་གཞན་ན་སྐྱབས་མ་མཆིས། །དེ་བས་ཐུབ་ཆེན་སངས་རྒྱས་གཙོ། །འགྲོ་བའི་དཔའ་བོ་སྐུ་དྲིན་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཁྱོད་ཞབས་པདྨ་སྟེ་ཞབས་པདྨ་གཉིས་སྤངས་ནས་སྐྱབས་གཞན་མ་མཆིས་ཏེ། ཁྱོད་ཁོ་ན་སྐྱབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐུ་དྲིན་སྩོལ་ཅིག་པ་སྟེ་བརྩེ་བར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཐུབ་ཆེན་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་གཙོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འགྲོ་བ་ལ་ཆོས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་དཔའ་བོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བོད་པ་སྟེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་མན་ངག །དེ་ལྟར་འཇིགས་མེད་གསོལ་འདེབས་པའི། །ཚིག་དེ་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་ནི། །སྙིང་རྗེ་སློབ་མ་ལ་བསྐྱེད་དེ། །དེ་ནས་བདག་བྱིན་བརླབ་པ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིག་དེ་ཐོས་ཤིང་གུས་ནས་སློབ་མ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བསྐྱེད་ལ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི། བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་ཞེས་པ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་མཐོང་བ་སྟེ། །དེ་ནི་བླ་མའི་དྲིན་དག་གིས། །འཐོབ་པར་འགྱུར་གྱིས་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་དོན་གསལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ལྷའི་སྐུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ནི་གཅིག་དང་དུ་མས་ཆ་ཤས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་དཔྱད་ན་མེད་པ་དང༌། དོན་དམ་པ་འབའ་ཞིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དག་རྣམ་པར་དབེན་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་བ་ལ་ཡང་ལྷའི་སྐུ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་ཏེ། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རླུང་ལ་གཟུགས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པས་ལུས་ལ་གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་མེད་དོ། །འདིར་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་སམ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་རིམ་གྱིས་ འོད་གསལ་བ་ལས་ལངས་ཏེ། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པས་བསྐྱེད་པ་ཡོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་མཐོང་ནས་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བདག་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་སྟེ་སྐུ་བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བ་སྟེ་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དང་ཆུ་ཟླ་དང་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། སྒྲ་བརྙན་དང་། འཇའ་ཚོན་ལ་སོགས་པ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་རྣམས་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་ཞིང་ཇི་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་དེ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་སྐུ་དྲིན་ཁོ་ནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱིས་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་སྦས་པའོ། །དེ་ཉིད་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པར། བདག་བྱིན་བརླབ་རིམ་སྒྲུབ་པ་པོ། །གང་གིས་རྙེད་པར་མ་གྱུར་པ། །མདོ་སྡེ་རྒྱུད་དང་རྟོག་པ་ལ། །དེ་ཡི་ངལ་བ་དོན་མེད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ
Chinese
是总集一切智五种智慧的金刚持大尊的智慧。因此，会众是自己觉悟的大智慧的自性。正因为如此，以十二缘起的自性的有之轮，烦恼、业和痛苦等，如每日水桶的转轮般流转，不分别的智慧的行相，是完全了知自己的本性。净化轮回之轮，唯有了知自己的本性，而非其他。因为有，不能解脱；因为无，不能脱离此有。完全了知有和无，大自在者才能解脱。无论何物所依，如水中的月亮，非真非假，不夺走那些希求者的目光。如是等等所说。如是的薄伽梵金刚上师，今天所说的珍宝，是示现加持自己的次第的口诀，因为是圆满一切所愿的。珍宝对我恩德深重，请您垂念摄受。这并非其真实意图。为了显示没有其他的救护，舍弃您的莲足，在其他主尊处没有救护。因此，伟大的能仁佛是主，是众生的勇士，请赐予恩德。如是说，舍弃您的莲足，即舍弃双足莲花，没有其他的救护，您的确是唯一的救护，是这个意思。因此，请赐予恩德，即请慈悲。伟大的能仁是身金刚的自性。佛主是不动佛的自性。为了以开示佛法的方式调伏众生，众生的勇士是无量光佛的自性，那是三世如来的自性，这样称呼，并非其真实意图。现在是上师尊者的口诀。如是祈请无畏后，听到那些话语后，对弟子生起慈悲，之后开示加持自己。
English
It is the wisdom of the great Vajradhara, who gathers the five wisdoms of omniscience. Therefore, the assembly is the nature of the great wisdom of one's own awareness. Precisely because of this, the wheel of existence, which is the nature of the twelve links of dependent origination, revolves like a water bucket every day with afflictions, karma, and suffering. The conduct of non-discriminating wisdom is to fully know one's own nature. Purifying the wheel of samsara is only through fully knowing one's own nature, and not through anything else. Because of existence, there is no liberation; because of non-existence, there is no escape from this existence. By fully knowing existence and non-existence, the great self is liberated. Whatever things are dependent, like the moon in the water, neither true nor false, do not steal the gaze of those who desire them. Thus and so forth it is said. Such a Bhagavan Vajra Master, the precious thing spoken of today, is to show the oral instructions of the order of blessing oneself, because it is the very thing that perfects all wishes. The jewel has great kindness to me, please hold me with compassion. This is not its true intention. In order to show that there is no other refuge, having abandoned your lotus feet, there is no refuge in other lords. Therefore, the great Shakyamuni Buddha is the lord, is the hero of beings, please grant your grace. Thus it is said, abandoning your lotus feet, that is, abandoning the two lotus feet, there is no other refuge, you are indeed the only refuge, that is the meaning. Therefore, please grant your grace, that is, please be compassionate. The great Shakyamuni is the nature of the body vajra. The Buddha Lord is the nature of Akshobhya. In order to tame beings by teaching the Dharma, the hero of beings is the nature of Amitabha, that is the nature of the three Tathagatas, thus calling, is not its true intention. Now is the oral instruction of the venerable Guru. After praying for fearlessness in this way, after hearing those words, compassion arises for the disciple, and then he shows how to bless oneself.
Chinese
听闻智者无畏的祈请之语，心怀恭敬，对弟子生起慈爱之心，将宣说并展示自我加持之次第，如实无误。即：所谓自我加持之次第，乃是证悟空俗二谛。此乃依靠上师之恩德方可获得，否则不能。此乃所说之义： 嘿！具种姓之子，凡是通达心性清净次第之义者，彼处并无天神之身。若以一与多分析众生之极微部分，则无有，因其乃是胜义谛之自性。又，于清净寂静之金刚念诵中，亦不现见天神之身，因其本性如风，无有形色。身极寂静，因身无有一与多，故无有观修天神之身。此处，以刹那或智慧与方便双运之次第，从光明中起立，以幻化十二譬喻之次第生起有之自性，视其为智慧之身，并如是观待外境诸法，此乃自我加持之次第。证悟世俗谛，即观修本尊之身及色等诸法，众生与器世间及寂静等，以及咒语与手印等一切行为之真实性，如幻术、阳焰、影像、水月、寻香城、声响、彩虹等幻化之譬喻，如实照见，此即称为自我加持之次第。此乃唯有上师之恩德方可获得，否则不能，此乃显示秘密之义，即隐藏之。此乃应受持之义： 自我加持次第修行者， 若未能证得， 于经部、续部与分别念， 彼之辛劳皆成无义。 如是宣说，何者瑜伽士未能证得自我加持之次第
English
Having heard the fearless prayer of the wise, with reverence, generate love for the disciple, and explain and show the order of self-blessing, as it is. That is: The so-called order of self-blessing is to see the conventional truth. This can only be obtained through the kindness of the lama, otherwise it cannot. This is the meaning of what is said: Hey! Son of a lineage, there is no divine body in what is clear about the meaning of attaining the order of complete purification of mind. If sentient beings are analyzed into extremely small parts by one and many, then there is nothing, because it is the nature of the ultimate truth. Also, in the pure and silent Vajra recitation, the body of the deity is not visible, because its nature is like the wind, without form. The body is extremely silent, because the body has neither one nor many, so there is no meditation on the body of the deity. Here, in an instant or in the order of attaining wisdom and means, rising from the clear light, the nature of existence arises in the order of the twelve examples of illusion, seeing it as the body of wisdom, and looking at the external objects in the same way, this is the order of self-blessing. Seeing the truth of all the collections of actions such as the body of the deity and the forms, etc., sentient beings and the world of vessels and peace, etc., and mantras and mudras, etc., as illusions, mirages, images, water moons, cities of scent eaters, sounds, rainbows, etc., and seeing them as they are, this is called the order of self-blessing. This can only be obtained through the kindness of the lama, otherwise it cannot, this is to show the meaning of secret, that is, hidden. This is the meaning to be held: The practitioner of the order of self-blessing, If he does not attain it, In the Sutra Pitaka, Tantra and conceptualization, His labor will be meaningless. Thus it is said, which yogi has not attained the order of self-blessing