Tibetan
འི་རང་བཞིན་ངན་པ་དེ་ནི་དྲུང་དུ་གཞག་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཉེ་བར་ གཞག་པར་མི་བྱ་ཞིང་ཆོས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེའུ་རིགས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པ་ནི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱང་འཕགས་པས་གཟུང་བ་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཛད་པ་ཡིན་ཡང་གལ་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་དེའི་དྲུང་དུ་གཞག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ནི། ཡོན་ཏན་བཟང་ལྡན་བཅས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ། །དེ་ནས་བླ་མ་འཁོར་ལ་གུས་ཤིང་སངས་རྒྱས་མཚུངས་པར་བལྟ། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་བསྟན་ལ་ཤིན་ཏུ་དད། །དེ་འདིར་སྣོད་གྱུར་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་དྲིན་དག་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པ་ཏེ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སྤྲོ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གུས་པས་བླ་མའི་འཁོར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་དེའི་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་དང་མཚུངས་པར་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ལམ་ལ་ཤིན་ཏུ་དང་ཞིང་དང་པ་དེ་ནི་མན་ངག་གི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་དྲིན་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ད་ནི་ཨུཏྤལ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད། རྒྱུད་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཐོས་ཤིང་ལུང་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང༌། །བླ་མའི་ཞལ་སྔར་བསྙེན་བཀུར་དམན་ཞིང་མན་ངག་མ་ཐོབ་པ། །དེ་ནི་བདག་ལའང་ཕན་པར་བྱེད་པར་མི་ནུས་བསྟན་བཅོས་གྲགས། །དེ་ཡི་བསྟན་བཅོས་སྐྱོ་བའི་རྒྱུ་ཙམ་འབའ་ཞིག་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་ཆོས་མངོན་པ་ཐོས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་ལུང་རྣམས་ལ་མཁས་ཤིང་བྱང་བ་དང༌། དེ་ནས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་རྒྱུད་མང་པོ་ལ་ཐོས་པ་བྱས་པར་གྱུར་ཀྱང་འོན་ཀྱང་མན་ངག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཏེ་བསྐུར་སྟི་དམན་ཞིང་མི་ཕྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་མན་ངག་མ་ཐོས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་མི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྟན་བཅོས་འབའ་ཞིག་གིས་གྲགས་པས་ན་བསྟན་བཅོས་གྲགས་པའོ། །དེས་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་བྱེད་ པའམ་མི་ནུས་ཏེ། མན་ངག་གི་ནོར་གྱིས་ཕོངས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་ཐོས་པ་དེ་ནི་སྐྱོ་བའི་རྒྱུ་ཙམ་འབའ་ཞིག་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་ཉིན་རེ་ཞིང་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རོ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའང་མ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཡང་རིམ་པའི་མན་ངག་གི་སྣོད་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ད་ནི་པདྨ་དཀར་པོ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ནི་དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་གྱུར་ཅིང་དེ་ཉིད་མན་ངག་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང༌། གང་ཞིག་བློ་གྲོས་བླུན་ཞིང་དོན་རྣམས་སྡུད་པར་མི་ནུས་པ། །གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་བློ་ལྡན་བསྟན་ལ་རབ་འཇུག་ཅིང༌། །ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་དམན་པ་དེ་ཡང་བརྙས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སློབ་མ་གང་ཞིག་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མན་ངག་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་འོན་ཀྱང་དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བློ་གྲོས་བླུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་མེད་པས་གང་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཐོབ་པ་དེའི་དོན་ནི་རིག་པ་བཞིའི་རིམ་གྱིས་སྡུད་པར་མི་ནུས་སོ། །མི་ནུས་སུ་ཟད་མོད་ཅེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་བློ་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་དང་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་ཉེ་བར་དགོད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་འབྱེད་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་དམན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྙས་ཤིང་བཞད་གད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དང་རང་གི་དོན་ཡང་བྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ལ་མི་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། སྔོན་གྱི་དད་པ་དང་རྟོག་པས་འདུས་བྱས་པ་ས་བོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ད་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ནི། རྒྱུད་མངས་ཐོས་ཤིང་ཤེས་ལྡན་དྲུག་གིས་ཚིག་དོན་ཤེས་པ་དང༌། །དྲན་དང་བློ་གྲོས་འཛིན་ནུས་ཡིད་གཞུངས་བརྩོན་པ་ཕུན་སུམ་ལྡན། །བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལ་མཆོད་པས་དེ་ཉི
Chinese
其恶劣自性不应置于近处，不应置于附近，也不应传法。同样，如耆宿等第三者，是堪为殊胜之器的，彼等亦为圣者所摄受，虽为圣者所摄持，然若具有前述过失，则不应置于其近处，此乃字面之意。如珍宝般之人： 具足功德善，且具精进力， 复于上师眷，恭敬视如佛， 通达胜者法，极信于教法， 彼即此处器，应施彼等恩。 如是说，功德善者，谓具足戒律等。智慧者，谓由听闻等次第证悟，以其具足之故，是为具智慧者。乐于善法者，谓具精进力。如是，以恭敬心视上师之眷属，即金刚阿阇黎及其眷属如佛，且如是通达胜者之法三藏，并对薄伽梵所教之道极为信乐者，乃堪为口诀之器，唯应施彼恩惠，此乃字面之意。今说如乌 উৎপལ་（梵文，Utpala，睡莲）之相： 虽闻极多续，精通于圣教， 然于上师前，侍奉及恭敬， 彼于自亦无，能作利经说， 彼之经仅为，令人厌倦因。 如是说，初由听闻经藏、律藏及论藏，而于大乘经藏之圣教通达且精熟，复由行部等续之次第，虽已听闻众多续部，然于具口诀之上师面前，侍奉及恭敬，即供养及尊重鲜少而不坚定，是故未听闻口诀，且不解真正口诀者，唯以经论而闻名，故名为经论名闻者。彼不能利益自己，以其匮乏口诀之财故。
English
Its evil nature should not be placed nearby, should not be placed in the vicinity, and should not teach the Dharma. Similarly, the third, such as elders, is worthy of being a vessel of excellence, and they are also embraced by the noble ones. Although they are held by the noble ones, if they have the aforementioned faults, they should not be placed near them. This is the literal meaning. A person like a jewel: Possessing good qualities and diligence, Respecting the guru and retinue as Buddhas, Understanding the Victor's teachings and having great faith in the doctrine, They are vessels here, and kindness should be bestowed upon them. It is said that good qualities are those such as discipline, and possessing them. Wisdom is the realization through the stages of hearing, etc., and because one possesses it, one is with wisdom. Joy in virtuous Dharma is having diligence. Likewise, with reverence, one regards the guru's retinue, the Vajra Acharya and his retinue, as Buddhas. And likewise, knowing the Victor's Dharma, the three baskets, and having great faith and joy in the path taught by the Bhagavan, one is worthy of being a vessel for oral instructions, and only kindness should be bestowed upon them. This is the literal meaning. Now, the characteristics of one like an Utpala (Sanskrit, Utpala, blue lotus): Although hearing many tantras and being skilled in the scriptures, Lacking service and respect before the guru, They cannot benefit themselves and are known only for scriptures, Their scriptures are merely a cause for weariness. It is said that initially, by hearing the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and Abhidhamma Pitaka, one becomes skilled and proficient in the scriptures of the Mahayana Sutra Pitaka. Then, through the stages of Kriya and other tantras, although one has heard many tantras, one's service and respect, that is, offerings and reverence, are scarce and unsteady before the guru who possesses oral instructions. Therefore, one who has not heard oral instructions and does not understand the true oral instructions is known only for scriptures, hence the name "scripture-famous." They cannot benefit themselves because they lack the wealth of oral instructions.
Chinese
不能够成为次第口诀之器。听闻众多他的论典，仅仅是忧愁之因，成为痛苦之因，因为日日与他人一同争论，也未获得禅修之极寂静之味。因此，那也不是次第口诀之器，这是如字面所示。现在，如白莲花般之人，从那以后成为具缘者，即使获得口诀，若有人智慧愚钝，不能够总集诸义，具有利益他人的心，善于进入教法，词句之功德低下，那也会被轻蔑。如是说。弟子是具有福德之聚者，因此成为具缘者，因为智慧之聚是福德之聚的前行者。即使获得智慧之聚的口诀，然而他自身有一些过失，如此，因为远离生得之智慧，所以是智慧愚钝者。因此，因为没有智慧，稍微获得之义，也不能够以四种智慧之次第总集。不能够总集吗？如果他生起利益他人的心，那时善于进入教法，并且精进，那时，由于不具备以宗派、理证和比喻而安立之相，以及分辨正义和不了义等差别，具备词句功德低下的相，因此会被轻蔑和嘲笑，是这个意思。因此，他不能够成办自利和他利，因为不知正法口诀，不知是因为没有智慧。那仅仅是在其他生中会了知真如，因为具有先前信心和分别所造作之种子，这是如字面所示。现在，是胜过一切的如珍宝般之人。听闻续部，具有智慧，以六种了知词义，具有忆念和智慧，能够执持，心正直，精进圆满。以供养上师之面，那也……
English
incapable of being a vessel for the sequential instructions. Hearing many of his treatises is merely a cause for sorrow, becoming a cause for suffering, because day after day he argues with others, and also does not find the taste of the ultimate peace of meditation. Therefore, that is also not a vessel for the sequential instructions, this is as it sounds. Now, a person like a white lotus, from then on becomes fortunate, and even if he obtains the instructions, if someone is foolish in intelligence and unable to gather the meanings, has the mind to benefit others, is good at entering the doctrine, and the qualities of his words are inferior, that will also be despised. Thus it is said. A disciple is one who possesses a collection of merit, therefore he becomes fortunate, because the collection of wisdom precedes the collection of merit. Even if he obtains the instructions of the collection of wisdom, nevertheless he has some faults of his own, such as, because he is devoid of innate wisdom, he is foolish in intelligence. Therefore, because he lacks wisdom, he is unable to gather the meaning of whatever he obtains slightly in the sequence of the four knowledges. Is he unable to gather them? If he develops the mind to benefit others, then he is good at entering the doctrine and is diligent, then, because he does not possess the characteristics of establishing with tenets, reasoning, and examples, and distinguishing between definitive and provisional meanings, and possesses the characteristics of inferior qualities of words, therefore he will be despised and ridiculed, this is the meaning. Therefore, he is unable to accomplish the benefit of himself and others, because he does not know the true instructions, and he does not know because he lacks wisdom. That is merely that in another life he will know reality, because he has the seed of previous faith and conceptualization, this is as it sounds. Now, it is the person who is superior to all, like a jewel. He hears the tantras, has wisdom, knows the meaning of words with six, has memory and intelligence, is able to hold, has an upright mind, and is perfect in diligence. By offering to the face of the lama, that also...