Tibetan
་གང་ཟག་ལྔ་ཡོད་དོ། །དེ་ལས་འདི་ནི་ཙནྡན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །གཡོའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ལ་སྒྱུ་བྱེད་པའོ། །ལེ་ལོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཐོས་པ་ལེ་ལོ་ བྱེད་པའོ། །གང་ལ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་བླ་མ་དེ་ལ་སྨོད་པ་ནི། བདག་ལ་དེས་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསྟན་པ་མེད་ཀྱི། བདག་ཉིད་རང་གི་ངང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལྡན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ཟེར་བའོ། །བདག་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པོ་སྙམ་ནས་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་དང༌། དེ་ནས་གལ་ཏེ་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ལམ་ལ་གོམས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་བ་དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་རྙེད་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་ཞུམ་པའི་སེམས་ལྡན་ཞིང་མོས་པ་ཆུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བླ་མ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐྱོན་རྣམས་མཐོང་བར་བྱེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་མཐོང་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཙནྡན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གུས་ཉན་མེད་པར་དེ་ཉིད་ཐོབ་འདོད་ཅིང༌། །ཚིག་རྣམས་འཇམ་པོས་མིན་ཞེས་སྨྲ་ནས་ཁྲོ་བཅས་འགྲོ། །ཚོགས་ནང་བླ་མ་མཐོང་ན་དེ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །དེ་ལ་དབེན་པར་སོང་ན་དེ་ཕྱག་བྱེད་པར་འགྱུར། །གུས་པར་ཉན་པར་འདོད་པ་དང་དེའི་དོན་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཡང་གུས་པར་ཉན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྤངས་ཤིང་མེད་པར་མྱུར་དུ་སྟེ་ཐབས་བདེ་བས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཐབས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདོད་ཅིང༌། །གལ་ཏེ་བླ་མས་འདི་ནི་གཡོ་ཅན་ནོ། །ཞེས་ཤེས་ནས་དེའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བར་ཚིག་འཇམ་པོས་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སས་པ་ན་ཁྲོ་བཅས་ཏེ་ཁྲོས་པར་གྱུར་ནས་འགྲོ་བ་ནི་བྲོས་པའོ། །རང་གི་བླ་མ་ཚོགས་ནང་མཐོང་ན་ཏེ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་མཐོང་ན་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་མགོ་བཀབ་ནས་ཡིབ་པར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་དབེན་པར་སོང་ཞིང་ལྐོག་ན་གཅིག་པོ་གནས་པར་མཐོང་ན་དེ་ལ་ཕྱག་བྱེད་ཅིང་འདུད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དྲིན་མི་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་ངན་གྱུར་སློབ་མ་དམན་པ་ནི། །རང་ལ་སྐྱེས་པའི་བུ་དང་འཕགས་པའི་གཟུང་བ་ཡི། །རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་མཆོག་ལས་སྐྱེས་པའང་རུང༌། །བརྟན་པར་ནམ་ཡང་དྲུང་དུ་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཙནྡན་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་མ་ངན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གལ་ཏེ་རང་གི་བུ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་གཞན་གྱིས་བྱིན་པ་དང༌། བཅོས་མ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་རང་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་ཡང༌། འོན་ཀྱང་སྔར་བཤད་པའི་སྐྱོན་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ
Chinese
有五种人。其中，这是像旃檀一样的人。具有狡诈之心的人，是对功德等进行欺骗的人。具有懒惰之心的人，是对听闻佛法感到懒惰的人。对于那些已经具有听闻佛法的上师，诽谤他们说：‘他对我没有丝毫的教导，我完全是依靠自己的智慧。’这样说的人。自认为获得了灌顶，心怀傲慢。之后，如果有些智者劝告说：‘要在道上努力修行啊！’那时，就怀着‘一切智者是不容易遇到的’这样的沮丧之心，并且信心很小。同样，对于上师，也就是老师的缺点总是能看到，而优点却看不到的人，就是像旃檀一样的人。这一点需要再次说明：不恭敬听闻却想要获得，言语不是柔和而是愤怒地离去。在僧众中见到上师就背对着他，如果独自去隐蔽的地方，就会向他顶礼。想要恭敬听闻，并且为了这个目的而进行侍奉，这也是恭敬听闻。舍弃这些，不具备这些，迅速地，也就是以简便的方法，通过怀疑的途径，想要获得方便的真如。如果上师知道这个人是狡诈的，为了消除他的怀疑，用柔和的语言说并非如此，当这样说的时候，他就会愤怒，然后离去，也就是逃走。如果在僧众中见到自己的上师，也就是在人群中见到，就背对着他，也就是遮住头躲藏起来。如果去了隐蔽的地方，在隐蔽的地方独自一人，见到上师就会向他顶礼和敬拜。因为不对他施予恩惠。像这样本性恶劣的低劣弟子，即使是自己所生的儿子，或者是殊胜的种姓，无论是国王的种姓还是贵族的种姓，即使是最高贵的出身，也绝对不能让他长久地待在身边。这样说，像旃檀一样的恶劣弟子，即使是自己的儿子，而且不是别人给予的，也不是虚假的，而是自己所生，从自身所生的，但是，仍然具有前面所说的那些过失
English
There are five types of individuals. Among them, this is the kind of person who is like sandalwood. A person with a deceitful mind is one who deceives regarding merits and so on. A person with laziness is one who is lazy in hearing the Dharma. To those teachers who are endowed with hearing the Dharma, they slander them, saying, 'He has not taught me anything at all; I am completely endowed with wisdom on my own.' This is what they say. Thinking that they have received empowerment, they are filled with arrogance. Then, if some wise people advise, 'You should diligently practice on the path!' At that time, they harbor a disheartened mind, thinking that 'omniscient ones are not easy to find,' and they have little faith. Similarly, those who see the faults of the guru, that is, the teacher, but do not see the qualities, are the kind of people who are like sandalwood. This needs to be stated again: They desire to attain without respectful listening, and they speak words that are not gentle but leave in anger. If they see the guru in the assembly, they turn their backs on him. If they go to a secluded place, they will prostrate to him. Wanting to listen respectfully and serving for that purpose is also respectful listening. Abandoning these, not possessing these, quickly, that is, with an easy method, through the path of doubt, they want to attain the suchness of skillful means. If the guru knows that this person is deceitful, in order to dispel his doubts, he speaks with gentle words, saying that it is not so. When he says this, he becomes angry and then leaves, that is, runs away. If they see their guru in the assembly, that is, see him in the midst of a crowd, they turn their backs on him, that is, cover their heads and hide. If they go to a secluded place, and in that secluded place they are alone, if they see the guru, they will prostrate and pay homage to him. Because they do not bestow kindness on him. Such a base disciple with an evil nature, even if he is one's own son, or of a noble lineage, whether of the royal lineage or the aristocratic lineage, even if he is of the highest birth, he should never be kept close for long. It is said that such a bad disciple like sandalwood, even if he is one's own son, and not given by another, nor artificial, but born from oneself, born from one's own being, but still possesses the faults mentioned earlier.