Tibetan
གབ་མེད་པར་བྱེད་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བླ་གབ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་དུར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་དུ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཤི་བའི་རོ་བསྲེག་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དུར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཅོག་བུ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཁྲིའམ་སྟེག་བུའམ་རྩྭའི་སྟེང་ལ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་དུས་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་འདའ་བར་བྱེད་ཅིང་ཁྲི་འམ་རྩིག་པའམ་ཤིང་ངམ་རྩྭའི་སྟན་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱབ་བམ་གློས་འབེབས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ན་ཅོག་པུ་པ་ཡིན། ཇི་ལྟར་ན་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྩྭའི་སྟན་ནམ་ལོ་མའི་གང་ལ་ཉལ་བའི་རྩ་སྟན་ནམ་ལོ་མའི་སྟན་ཇི་ལྟར་ལན་ཅིག་ལེགས་པར་བཏིང་བའི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཉལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཡང་དང་ཡང་སྤོ་བ་དང་བཅོས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཡིན་ནོ།། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་བལ་ལ་མ་རས་པ་ལ་གང་གི་ཚེ། མ་རྨེལ་བར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ་འཇམ་པ་དང་ཡང་བ་དང་ལས་སུ་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྣལ་མར་བཀལ་པའམ་བེའུ་ཕྲུག་ཏུ་བཏགས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་རྨེལ་བ་དང་བརྡབས་པ་དང་སྤྲུག་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་ པ་དེའི་ཚེ་འཇམ་པ་དང་ཡང་བ་དང་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་སྣལ་མར་བཀལ་པའམ་བེའུ་བྲུག་ཏུ་བཏག་ཏུ་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཅིག་བསོད་སྙོམས་ལ་ཆགས་པས་བསོད་སྙོམས་ལ་སེམས་ཆགས་ཤིང་ཀུན་དུ་ཆགས་པར་འགྱུར་པ་དང༌། གོས་ལ་ཆགས་པས་གོས་དང་གནས་མལ་ལ་ཆགས་པས་གནས་མལ་སེམས་ཤིང་ཀུན་དུ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་དྲང་པོར་བྱེད་པ་སྟེ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དང་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཟས་གྱ་ནོམ་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ཟས་མང་པོ་ལ་ཆགས་པ་ནི་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཟས་གྱ་ནོམ་པ་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ནི་བསོད་སྙོམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟས་མང་པོ་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟན་གཅིག་པ་དང་ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གོས་ལ་ཆགས་པའི་བར་ཆད་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཏེ། གོས་མང་པོ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། རེག་བྱ་འཇམ་པོ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་ལ་ཆགས་པའོ། །དེ་ལ་གོས་མང་པོ་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །གོས་ཀྱི་རེག་བྱ་འཇམ་པོ་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་ཕྱིང་པ་པ
Chinese
像那样不做遮掩，就是没有隐瞒。如果问怎样是冢间住者，凡是居住在焚烧死人尸体的坟墓之处，像那样的就是冢间住者。如果问怎样是常坐者，坐在床榻或矮凳或草上，持续很长时间，不依靠床榻或墙壁或树木或草垫来支撑背部或肋部，像那样的就是常坐者。如果问怎样是随处住者，睡在草垫或树叶上，草垫或树叶的床铺一旦铺好，就那样睡卧，不再反复移动和整理，像那样的就是随处住者。为什么称这些为净行功德呢？例如，对于未经梳理的羊毛，在未经梳理时，它既不柔软、轻盈，也不易于使用，就像纺成线或搓成绳子一样。当梳理、捶打和抖动完成后，它就会变得柔软、轻盈且易于使用，就像可以纺成线或搓成绳子一样。同样，有些人因为贪恋乞食，对乞食心生贪恋并处处贪恋；因为贪恋衣服，对衣服和住所心生贪恋，并处处贪恋。因此，为了安住于梵行，通过这些净行功德来净化和端正，使其变得易于使用、无漏且清净，所以才称为净行功德。其中，贪恋乞食中的丰盛食物，以及贪恋大量食物，都是障碍。因此，为了舍弃对丰盛食物的贪恋，所以要实行乞食。为了舍弃对大量食物的贪恋，所以要实行一坐食和不接受剩余食物。其中，贪恋衣服的障碍有三种：贪恋大量衣服，贪恋柔软的触感，以及贪恋华丽的衣服。因此，为了舍弃对大量衣服的贪恋，所以要持有三法衣。为了舍弃对衣服柔软触感的贪恋，所以要穿...
English
Such non-concealment is without concealment. If asked, how is one a dweller in the charnel ground? Whoever dwells in the charnel ground where the corpses of dead people are burned, such a one is a dweller in the charnel ground. If asked, how is one a constant sitter? Sitting cross-legged on a bed or stool or grass, passing the time for as long as it lasts, not leaning the back or ribs against a bed or wall or tree or grass mat, such a one is a constant sitter. If asked, how is one a dweller wherever? Sleeping on a grass mat or leaves, sleeping just as the grass mat or bed of leaves has been well laid out once, and not moving or adjusting it again and again, such a one is a dweller wherever. Why are these called qualities of purification? For example, when wool is uncombed, it is not soft, light, or easy to work with when it has not been combed, like spinning it into yarn or twisting it into rope. When the combing, beating, and shaking are completed, it becomes soft, light, and easy to work with, just as it can be spun into yarn or twisted into rope. Similarly, some people are attached to alms, so they become attached to alms and are always attached; because they are attached to clothes, they become attached to clothes and dwellings, and are always attached. Therefore, in order to abide in celibacy, these qualities of purification purify and straighten, making them easy to work with, without outflows, and pure, which is why they are called qualities of purification. Among them, attachment to abundant food in alms and attachment to much food are obstacles. Therefore, in order to abandon attachment to abundant food, one is an alms seeker. In order to abandon attachment to much food, one practices eating one meal and not taking leftover food. Among them, there are three kinds of obstacles to attachment to clothes: attachment to many clothes, attachment to soft touch, and attachment to luxurious clothes. Therefore, in order to abandon attachment to many clothes, one has three religious robes. In order to abandon attachment to the soft touch of clothes, one wears...
Tibetan
་ཡིན་ནོ། །གོས་གྱ་ནོམ་པ་ལ་ཆགས་པ་སྤང་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་མལ་ལ་ཆགས་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་འཛི་ལ་ཆགས་པ་དང༌། གནས་ལ་ཆགས་པ་དང༌། མཉེས་པ་དང་ཉལ་བའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། བསྡུ་བ་དང་རྐྱོང་བ་དང་སྤྲུགས་པ་ལ་ཆགས་པའོ། །དེ་ལ་འདུ་འཛི་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ནི་དགོན་པ་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་ཤིང་དྲུང་བ་དང་བླ་གབ་མེད་པ་དང་དུར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཡང་འཁྲིག་པ་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དུར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །མཉེས་པའི་བདེ་བ་དང་ཉལ་བའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་ཅོག་པུ་པ་ཡིན་ནོ། །བསྡུ་བ་དང་རྐྱོང་བ་དང་སྤྲུགས་པ་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་གཞི་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ནི་འདུས་པ་སྤོང་བ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ དང་དེ་རྣམས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བརྡུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་ཁྱེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་སྨྱོན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་འོན་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་སྔར་བཤད་པའི་རིག་པས་དཔྱད་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་འདོད་པ་དེ་རྣམས་བཏུལ་ཞུགས་ཐ་དད་པའི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་ཤེས་པ་ནི་སྤང་བ་ལ། ཀུན་ཀྱང་བློ་གྲོས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་འཇུག་པ་ལ། །དཔྱད་པ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མེད་ན་དེ་རྣམས་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་དམན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་རིམ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དམན་པའི་ཕྱིར། །དེས་ནི་གྲོལ་བར་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་དམན་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་གྲོལ་བ་མི་འཐོབ་ཅིང་ཐར་བ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ་བཞི་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དམན་ཞིང་དེ་དང
Chinese
是也。为了舍弃对华丽衣服的贪执，所以是穿破衲衣者。对住所的贪执有四种，即：贪执喧嚣、贪执住所、贪执享乐和睡眠的安乐、贪执积聚、伸展和抖擞。其中，为了舍弃对喧嚣的贪执，所以是住在寂静处者。为了舍弃对住所的贪执，所以是住在树下者、无屋顶者和住在坟墓者。此外，为了舍弃对性行为的贪执，也是住在坟墓者。为了舍弃对享乐的安乐和睡眠的安乐的贪执，所以是坐禅者。为了舍弃对积聚、伸展和抖擞的贪执，所以是如实而住者。如是，那些具有修习功德者，是进入舍弃聚集者，称为声闻。彼 等和彼等以及世尊所说的金刚禁行等其他种种，凡是承担痛苦重担者，他们不是疯子，然而他们是寻求真如，并且受持苦行。心是真如，也是先前所说的以智慧观察后，显现证悟的次第而已。因此，想要证悟菩提的那些人，是依赖于各种不同的苦行之集合，这是总结语。不了解是舍弃，因为一切的智慧都相同。心是进入一切，观察不是进入。如是说。不是密意。现在为了显示如果没有真如，那么他们就没有果实，故说：彼真如低下彼等，苦行行为等次第，彼真如智慧低下故，彼等不能得解脱。如是说，彼真如低下，即是远离真如的苦行者，彼等以苦行等和行为等次第的道，不能获得解脱，不能获得解脱。彼真如是智慧，因为是第四者之故。真如也是，也是使智慧完全清净之故，也是智慧，所以彼真如是智慧。彼低下，彼与
English
It is so. In order to abandon attachment to gorgeous clothes, they are wearers of tattered robes. There are four attachments to dwelling places, namely: attachment to bustle, attachment to dwelling places, attachment to the pleasure of enjoyment and sleep, and attachment to accumulation, stretching, and shaking. Among them, in order to abandon attachment to bustle, they are dwellers in solitary places. In order to abandon attachment to dwelling places, they are dwellers under trees, those without roofs, and dwellers in cemeteries. Furthermore, in order to abandon attachment to sexual activity, they are also dwellers in cemeteries. In order to abandon attachment to the pleasure of enjoyment and the pleasure of sleep, they are meditators. In order to abandon attachment to accumulation, stretching, and shaking, they are those who dwell as they are. Thus, those who are endowed with the qualities of practice are those who enter into abandoning assembly, and are called Hearers. Those and those, and the Vajra Asceticism and other various things spoken by the Bhagavan, those who bear the burden of suffering are not madmen, but they seek Suchness and undertake ascetic practices. The mind is Suchness, and it is also the order of manifest enlightenment after being examined by the wisdom previously mentioned. Therefore, those who desire to attain Bodhi rely on a collection of various different ascetic practices, this is the concluding statement. Not understanding is abandoning, because all wisdom is the same. The mind enters into everything, observation does not enter. Thus it is said. It is not a secret intention. Now, in order to show that if there is no Suchness, then they have no fruit, it is said: Those whose Suchness is inferior, the order of ascetic practices and behaviors, because their Suchness is inferior in wisdom, they will not attain liberation. Thus it is said, those whose Suchness is inferior, that is, the ascetics who are separated from Suchness, they cannot attain liberation by the path of ascetic practices and behaviors, they cannot attain liberation. That Suchness is wisdom, because it is the fourth. Suchness also is, and it is also that which makes wisdom completely pure, it is also wisdom, therefore that Suchness is wisdom. That is inferior, that and