Tibetan
བགྲང་བ་དེ་ལྟ་བུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་དང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བ། རལ་པ་གཅེར་བུ་མགོ་རེག་གམ། །ཅོད་པན་འདུས་པ་སྤོང་འཇུག་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་རྟགས་ཅན་དེ་དང་དེས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རལ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ལྷ་དང་མཚུངས་པའི་རྣམ་པར་བྱས་ནས་ཤིང་ལ་སོགས་ལས་བྱས་པའི་བཅོས་མའི་གདོང་དང་ལག་པ་དང་རལ་བའི་ཚོགས་བཏགས་ཤིང་ཡུལ་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱེད་ཅིང་འཁྱམས་པ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །གཅེར་བུ་ནི་མ་ཆགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས་ནས་སྨྱོན་པའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་གོས་གྱོན་ཞིང་སྤྱོད་པ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །མགོ་རེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་སྤུ་བྲེགས་ནས་དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པ་དག་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པར་སློབ་པའི་གནས་སྲུང་བར་བྱེད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་སྟེ། དགོན་པར་གནས་པའི་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་ནི། །སོར་གཉིས་ལས་ནི་འདའ་བར་བཞག་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྨྲ་བྲེག་པ་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅོད་པན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཕུད་ཙམ་བཟུང་ནས་དགེ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་སམ། དགེ་བསྙེན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བརྟེན་ནས་བསླབ་པའི་གནས་སྲུང་བར་བྱེད་པ་གང་དག་ཡིན་པའོ། འདུས་པ་སྤོང་འཇུག་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བླངས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ འདུས་པ་སྤངས་ནས། མི་སྡུག་པ་བསྒོམས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབད་པར་བྱེད་པ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བསོད་སྙོམས་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་ལྷུར་ལེན་པ་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་དང༌། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དང༌། ཕྱིང་པ་པ་དང༌། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དང༌། དགོན་པ་པ་དང༌། ཤིང་དྲུང་བ་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་དང༌། ཅོག་བུ་པ་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་བསོད་སྙོམས་དང༌། ཆོས་གོས་དང་གནས་མལ་བརྟན་ནས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་དབྱེ་ན། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྙེད་པ་ལེན་པའི་བསོད་སྙོམས་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་ལྷུར་ལེན་པའོ། །དེ་ལ་རྙེད་པ་ལེན་པའི་བསོད་སྙོམས་པ་ནི། ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་བ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འཐོབ་ཅིང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ཟ་བའོ། །བསོད་སྙོམས་ལྷུར་ལེན་པ་ནི། ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསླངས་ནས་ཇི་ལྟར་རྙེད་ཅིང་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་བསོད་སྙོམས་ཟ་ཞིང་བདག་གིས་འདི་ལས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གྱ་ནོམ་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བར་དག་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་བྱིན་ཞེས་ཟེར་ཞིང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་སུ་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་ལ་དབྱེ་བ་མ་བྱས་ན་ནི་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཞིང༌། །དབྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ན་ནི་བཅུ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་ནས་ཇི་སྲིད་ཚིམ་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཟ་ཞིང་སྟན་དེ་ལས་ལངས་ནས་ཡང་མི་ཟ་བ་དེ་ནི་སྟན་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདུག་ནས་ཇི་སྲིད་ཟ་བ་ཐམས་ཅད་མ་བླངས་པ་དེ་སྲིད་ཟས་མི་ཟ་ཞིང༌། ཇི་ཙམ་གྱི་ཚིམ་པར་ནུས་པར་ཤེས་ཤིང་འདི་ལྟར་བདག་ལ་འདི་ལས་ལྷག་པའི་བཟའ་བས་བྱ་བ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་བླངས་ནས་ཟ་བར་རྩོམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་གོས་གསུམ་གཡོན་པ་སྟེ་སྣམ་སྦྱར་དང་བླ་གོས་དང༌། མཐང་གས་དང་ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་མ་གཏོགས་པ་འོག་ཏུ་ཆོས་གོས་མ་གཡོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་གོས་ གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཕྱིང་པ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་གོས་གསུམ་མ་མ་ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་ལྷག་པའི་གོས་འཆང་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བལ་ལས་བྱས་པ་འཆང་གི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཕྱིང་པ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གཞན་གྱིས་བྱིན་པ་འམ་པོར་བའམ་ལམ་པོ་ཆེའམ་བཞི་མདོ་འམ། སུམ་མདོའམ་ལམ་ལོག་པར་བོར་ཞིང་བསྐུར་བའི་གོས་བཤད་གཅིས་འབགས་པའམ་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་རང་དང་ཁྲག་དང་འཆིལ་མས་འབགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་མི་གཙང་བ་བཞག་སྟེ་སྙིང་པོ་བླངས་ནས་བཀྲུས་ཏེ། བཙེམས་ནས་ཁ་དོག་བསྐྱུར་ཏེ་འཆང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་དགོན་པ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ནགས་དགོན་པའི་གནས་ཀྱི་ཐ་མའི་གནས་མལ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་རྣམས་ལས་ཐག་རིང་པོ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པར་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དགོན་པ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཤིང་དྲུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཤིང་དྲུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤིང་གི་རྩ་བར་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཤིང་དྲུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བླ་གབ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐོག་མ་གཡོགས་ཤིང་མ་བཀབ་པ་བླ་
Chinese
像这样计数有八万四千个千，九万个千，以及一百个千，这被称为最终的。通过苦行的差别来追求真如。留发、裸体、头触地，或者戴着发髻，断绝聚集，进入（修行），具有各种标志的那些人，想要现前菩提。如是说。所谓留发者，是指通过生起次第，以与天神相似的形象，用木头等制成的人造的脸、手和发髻，佩戴着，从一个地方到另一个地方游走的人。裸体者，是指接受了无染著的苦行，以疯狂的姿态，穿着天空的衣服而行事的人。所谓头触地者，是指剃光头发，具有比丘、沙弥等苦行的人，在寺庙等处守护学习的地方的人。住在寺院的头发和胡须，不能超过两指的长度。如是说，他们的头发必须剃掉是确定的。所谓发髻者，是指只保留头顶的头发，依靠善行的苦行或者优婆塞的苦行，守护学习的地方的人。断绝聚集，进入（修行）是指接受了修习的功德，断绝世间的聚集，通过修习不净观，为了断除贪欲等，而努力修行的人。瑜伽行派的声闻地中也说，如何具有修习的功德呢？即乞食者，专心乞食者，一坐食者，不取剩余食物者，三法衣者，穿毛毡衣者，持拂尘者，住阿兰若者，住树下者，无覆蔽者，住坟墓者，常坐者，随处住者。这些是依靠乞食、法衣和住所而坚定的十二或十三种修习功德。其中，乞食本身可以分为两种：接受所得的乞食者和专心乞食者。接受所得的乞食者是指，为了无论如何都要增长善法，
English
Such counting is said to be the ultimate, with eighty-four thousand thousands, ninety thousand thousands, and a hundred thousand thousands. Seeking suchness through the distinctions of asceticism: wearing matted hair, being naked, touching the head to the ground, or wearing a topknot, abandoning gatherings, entering (practice), those with various signs, desiring manifest enlightenment. Thus it is said. The one with matted hair refers to those who, through the generation stage, create an image similar to a deity, wearing artificial faces, hands, and matted hair made of wood and the like, wandering from place to place. The naked one refers to those who have taken up the asceticism of non-attachment, wearing the clothes of the sky in a madman's guise. The one touching the head to the ground refers to those who have shaved their heads and possess the asceticism of monks, novices, and the like, guarding the place of learning in monasteries and the like. The hair and beard of those dwelling in monasteries should not be allowed to exceed two finger-widths. Thus it is said, their hair must be shaved off as a certainty. The one with a topknot refers to those who keep only the hair on the crown of the head, relying on the asceticism of virtuous conduct or the asceticism of a lay practitioner, guarding the place of learning. Abandoning gatherings, entering (practice) refers to those who, having taken up the merit of cultivation, abandon worldly gatherings, and strive diligently to abandon attachment and the like by meditating on ugliness. In the Hearer's Ground of the Yogacara school, it is also said, how does one possess the merit of cultivation? They are: the alms-seeker, the devoted alms-seeker, the one-session eater, the one who does not take leftover food, the one with three robes, the one who wears felt, the one who carries a duster, the one who dwells in the wilderness, the one who dwells under a tree, the one without shelter, the one who dwells in a cemetery, the constant sitter, the one who dwells wherever. These are the twelve or thirteen merits of cultivation that are firm through alms, robes, and dwelling. Among these, alms-seeking itself can be divided into two types: the alms-seeker who accepts what is obtained and the devoted alms-seeker. The alms-seeker who accepts what is obtained refers to the one who, in order to increase virtue in any way,
Chinese
像那样获得并且像那样找到的食物就吃掉。精勤乞食是：从一家到另一家去，向人们的群体乞讨，像那样找到并且像那样适合的乞食就吃掉，并且自己心想：我从这当中获得丰盛和适意的食物和饮料，然后说“请给”，并且不接近人们的群体。对于乞食，如果没有分别，就会变成十二种；如果依赖于分别，就会变成十三种。那么，什么叫做“一坐食”呢？坐在一张座位上，直到吃饱为止，并且从那个座位上站起来后不再吃，那叫做“一坐食”。什么叫做“不后取食”呢？坐下来，在没有取完所有要吃的食物之前，不吃东西；并且知道自己能够饱到什么程度，并且应该知道像这样对我来说，没有比这更多的食物要做的事情了。然后，取完所有食物后才开始吃，像那样就是“不后取食”。什么叫做“三法衣”呢？拥有三件法衣，也就是僧裙和上衣，以及袈裟，除了这三件法衣之外，下面没有穿法衣，像那样就是“三法衣”。什么叫做“毡衣者”呢？不穿三件法衣，任何超过三件法衣的衣服，全部都穿用羊毛制成的，而不是其他的，像那样就是“毡衣者”。什么叫做“粪扫衣者”呢？别人给予的，或者丢弃的，或者在大路上，或者十字路口，或者三岔路口，或者在歧路上丢弃和抛弃的衣服，被大小便污染的，或者被粪便和尿液，或者被脓和血，或者被痰液污染的任何东西，从中去除不干净的部分，取出精华，清洗干净，缝补好，改变颜色后穿用，像那样就是“粪扫衣者”。什么叫做“阿兰若者”呢？特别住在远离森林阿兰若处的最后住所，远离村庄、城市和城镇的地方，像那样就是“阿兰若者”。什么叫做“树下住者”呢？依靠树木，住在树的根部，像那样就是“树下住者”。什么叫做“无覆蔽者”呢？最初没有遮盖和覆盖的
English
The food that is obtained in that way and found in that way is eaten. Diligent alms-gathering is: going from house to house, begging from groups of people, eating the alms that are found in that way and are suitable in that way, and thinking to oneself: I will obtain abundant and pleasing food and drink from this, and then saying "Please give," and not approaching groups of people. Regarding alms, if there is no distinction, it will become twelve types; if it depends on distinction, it will become thirteen types. So, what is called "one-seat eating"? Sitting on one seat, eating until satisfied, and not eating again after getting up from that seat, that is called "one-seat eating." What is called "not taking food later"? Sitting down, not eating food until all the food to be eaten has been taken; and knowing to what extent one can be satisfied, and one should know that, like this, for me, there is nothing more to be done with more food than this. Then, only after taking all the food does one begin to eat, like that is "not taking food later." What is called "three Dharma robes"? Having three Dharma robes, that is, the monastic skirt and upper robe, and the shawl, not wearing Dharma robes underneath except for these three Dharma robes, like that is "three Dharma robes." What is called "felt-wearer"? Not wearing three Dharma robes, any clothes that exceed three Dharma robes, all of them are worn made of wool, and not others, like that is "felt-wearer." What is called "rag-wearer"? Clothes that are given by others, or discarded, or on the main road, or at a crossroads, or at a three-way intersection, or discarded and abandoned on a fork in the road, clothes that are contaminated by urine and feces, or by excrement and urine, or by pus and blood, or by phlegm, whatever is contaminated, removing the unclean part from it, taking the essence, washing it clean, sewing it up, changing the color, and wearing it, like that is "rag-wearer." What is called "aranya-dweller"? Especially dwelling in the last dwelling place of a forest aranya, far away from villages, cities, and towns, like that is "aranya-dweller." What is called "tree-dweller"? Relying on trees, dwelling at the roots of trees, like that is "tree-dweller." What is called "uncovered"? Initially not covered and not veiled.