Tibetan
མ་འོངས་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ལུས་གཟིགས། །ཞེས་བྱ་བས་གསུངས་ཏེ། ཤཱཀྱའི་སེང་གེ་དེས་འོད་གསལ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་མངོན་དུ་བྱས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ གནས་སྐབས་དེའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཡུལ་དང་དུས་དང་རང་བཞིན་གྱིས་བསྐལ་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་གཟིགས་ཏེ། གསན་ཅིང་མཁྱེན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལྷག་མའོ།། དོན་ཅིག་དམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འདིས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཡང་ན་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་མ་གསུམ་ནི་སྲིད་གསུམ་སྟེ་རྩ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨའི་ནང་དུ་འོད་གསལ་བས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་ཐོབ་ནས་སྐད་ཅིག་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་མཁྱེན་ནས་རོ་གཅིག་པའི་དངོས་པོར་མཛད་པར་གྱུར་པ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ནི། ཆུ་ཟླ་དང་ནི་སྨིག་རྒྱུ་སོགས། །སྒྱུ་མའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་བཞུགས་ནས་ནི། །སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དེས་ནི་བདུན་རྣམས་འཇོམས་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤཱཀྱའི་སེང་གེ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་སྟེ། ནཻ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཨ་ཤྭདྠ་ལི་རྩར་བཞུགས་ཤིང་ཉེ་བར་བཞུགས་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་བདུད་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་དང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཆ་བྱད་འཛིན་པ་ལྷའི་འཁོར་གྱི་བགེགས་རྣམས་བཅོམ་ཞིང་ཕམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཆུ་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་རྣམ་པར་སྤྲས་སོ། །གང་གི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་པའི་རང་གི་ངོ་བོར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདུད་རྣམས་ག་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་གཞུང་མཛད་པས། ཇི་སྲིད་ཡིད་ནི་གཡོ་གྱུར་པར། །དེ་སྲིད་བདུད་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་སྐྱོན་མེད་པར། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་མི་འཐད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ
Chinese
“未来和现在发生的一切都看见”这样说了。释迦狮子以光明清净，即以证悟真如的口诀的力量，在那个时刻的刹那间，看见一切众生的心行、未来和现在发生的事物，以及以处所、时间和自性所成的劫的万物，并且听见和知晓。这句是多余的。如果看见唯一神圣的意义，以这样的方式，这表明已经获得了神通，这是字面意思。或者，过去等等，即贪欲、离贪欲和贪欲之间三种是三有，即具有三根本自性的法界印的莲花中，以光明清净，获得第四真如后，刹那，即俱生刹那看见，是指认识自己的本性，成为一体之物，这是最终的。果的差别是：水中月和海市蜃楼等，以幻化的功德庄严。在菩提树下安住，在黎明时分，以金刚般的等持，摧伏了魔众。这样说了。释迦狮子，即菩提树下，在尼连禅河（Nairañjanā）旁边的菩提树阿氏树（Aśvattha）下安住，受到帝释天的劝请，摧伏和战胜了具有四肢的各种武器和持有令人恐惧的装束的天众魔军。那是怎样的呢？用水中月等十二种幻化的比喻来庄严和装饰。因为以幻化般的等持，知道一切事物都是光明的自性，没有分别，所以魔从何而来？魔等等是从分别产生的，如论典作者所说：只要心还在动摇，就有魔的机会。因此，这没有过失，为什么不合理呢？这样说。同样地
English
It is said, "He sees all that will happen in the future and what is happening now." The lion of the Shakyas, with its clear light, that is, by the power of manifesting the essential instruction of Suchness, at that very moment, sees the conduct of the minds of all sentient beings, what will happen in the future and what is happening now, and the things of the kalpas by place, time, and nature, and hears and knows them. This is an extra phrase. If one sees the one sacred meaning, in this way, this shows that one has attained clairvoyance, which is the literal meaning. Or, the past and so on, that is, the three between desire, freedom from desire, and desire are the three realms, that is, having the nature of the three roots, purified by the clear light in the lotus of the dharmadhatu seal. Having attained the fourth Suchness, the moment, that is, seeing the moment of co-emergence, means knowing one's own nature and becoming one taste, which is ultimate. The distinction of the fruit is: water moon and mirage, etc., adorned with the qualities of illusion. Having dwelt under the Bodhi tree, at the time of dawn, with the vajra-like samadhi, he subdued the maras. Thus it is said. The lion of the Shakyas, that is, under the Bodhi tree, dwelling near the Bodhi tree Ashvattha on the bank of the Nairanjana River, having been urged by Indra, subdued and defeated the hosts of the demon army with various weapons and holding fearsome attire. What is it like? Adorned and decorated with twelve examples of illusion such as water moon. Because with the illusion-like samadhi, knowing all things to be the clear light of one's own nature, there is no discrimination, so from where do the maras come? The maras and so on arise from discrimination, as the author of the treatise said: As long as the mind is still moving, there is an opportunity for the maras. Therefore, this is without fault, why is it unreasonable? Thus it is said. Similarly
Tibetan
་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ནི་བདུད་ཡིན་ ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱ་རེངས་ནི་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའོ། །དེ་འཆར་ཀའི་དུས་ཏེ་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ས་བཅུ་གཉིས་པའི་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདུད་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོད་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་སེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་དུ་བཞུགས་ཤིང་བརྟེན་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་པར་མ་སེམས་གཡེང་བར་བྱེད་པའི་བདུད་རྣམས་བཅོམ་ཞིང་ཟློག་པར་མཛད་དོ། །དུས་ནམ་ཞེ་ན། སྐྱ་རེངས་ཞེས་བྱ་བ་རྩའི་འཁོར་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་འཆར་བ་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་འཛིན་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་དུས་དང་འོད་གསལ་བའི་དུས་དང༌། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་དང་མཚམས་བདག་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆུ་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་རྣམས་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམ་པ་ལྔ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཁོ་ནར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པར་གྱུར་པའི་རང་གི་དོན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་གཞན་གྱི་དོན་ཤཱཀྱའི་མགོན་པོས་ཡང་དག་པའི། ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ལེགས་བརྙེས་ནས། །འགྲོ་བ་གསུམ་ལ་ཕན་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་འདིར་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་མགོན་པོ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དེས་གསལ་ཞིང་རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་མ་འཁྲུལ་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལེགས་པར་བརྙེས་ཤིང་མངོན་དུ་མཛད་ནས། དེའི་ཚེ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དེས་འགྲོ་བ་གསུམ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དེ་གནས་ཏེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་རིམ་གྱིས་བསྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་བསྟན་ཞིང་གསལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ
Chinese
因为有“自己的心的一切分别念就是魔”的说法。曙光是牵引太阳车辇的。在那显现的时候，即黎明时分，现证菩提成佛后，以金刚般的等持，即十二地的不退转等持降伏了魔，这是语言的如实之义。或者在菩提树下，安住并依止智慧手印的法生处，体验俱生，以金刚般的等持，降伏和遮止了贪欲和离贪欲以及贪欲者令心散乱的魔。时间是何时呢？名为曙光，从七万二千脉轮中生起的菩提心，那显现就是生起，即执持金刚顶。在那时，即俱生喜乐之时和光明之时，以及远离昼夜和边际的刹那，这是句子的意义。水月等幻相的比喻，是表示如阳焰等的五种相的意义，因为仅仅在那之后才能获得真如。是决定的意义。现在，在真如成就之后，为了自己的意义之后，为了他人的意义，释迦牟尼佛以真实的。无上智慧善证得，为利三界众生故，彼性于此乃宣说。这样说道。那是薄伽梵释迦牟尼佛，也就是如来，应该宣说这个词语，因为他清楚且不迷惑于无分别的真实智慧的第四个，因为是无上的，所以是殊胜的，善于证得和显现。那时，由往昔愿力的习气所推动，为了利益三界众生，为了使之安住并获得，如次第的四种理路一样，如劫一样，在瑜伽至上的续部中开示和阐明，这就是为了圆满地显示他人的利益。因此，对于薄伽梵
English
Because it is said that "all the conceptualizations of one's own mind are demons." The dawn is what draws the chariot of the sun. At the time of its appearance, that is, at dawn, after attaining complete enlightenment, with the vajra-like samadhi, that is, the irreversible samadhi of the twelfth bhumi, the demons were subdued, which is the true meaning of the words. Or, under the Bodhi tree, abiding and relying on the dharma-arising place of the wisdom mudra, experiencing co-emergence, with the vajra-like samadhi, the demons who cause attachment and detachment from attachment, and those who cause the mind to wander in attachment, were subdued and averted. When is the time? The so-called dawn, the bodhicitta arising from the seventy-two thousand channels, that appearance is arising, that is, holding the vajra peak. At that time, that is, at the time of co-emergent joy and the time of luminosity, and in an instant free from day and night and boundaries, this is the meaning of the sentence. The metaphors of water moon and other illusions are meant to represent the five aspects such as mirages, because only after that can one attain Suchness. It is the definitive meaning. Now, after Suchness has been accomplished, for the sake of one's own meaning, for the sake of others, Shakyamuni Buddha, with the true. Supreme wisdom well attained, for the benefit of the three realms of beings, that nature is here declared. Thus it is said. That is the Bhagavan Shakyamuni Buddha, that is, the Tathagata, this word should be proclaimed, because he is clear and unconfused about the fourth of the true wisdom of non-differentiation, because it is unsurpassed, it is supreme, well attained and manifested. At that time, propelled by the habitual tendencies of past aspirations, in order to benefit the beings of the three realms, in order to make them abide and attain, like the four kinds of reasoning in sequence, like a kalpa, in the supreme yoga tantras, it is taught and clarified, which is to fully show the benefit of others. Therefore, for the Bhagavan
Tibetan
་སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་རང་གིས་མཐོང་བའི་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱོབ་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གིས་མཐོང་པའི་དོན་གཞན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་གཟིགས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མངོན་པར་བྱད་ཆུབ་པ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་གཟིགས་པ་ནི་མངོན་དུ་མཛད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་བཞི་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །མཐར་ཐུག་པའོ། །ད་ནི་བླ་མའི་སྐུ་དྲིན་གྱིས་སྡིག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་ལས་ཅན་དང༌། མི་གང་བསོད་ནམས་དམན་པས་ཀྱང༌། ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་འདྲ་བ་གཞན། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །སྤྱོད་པ་ཅི་དགར་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང༌། །འདི་ནི་མ་འོངས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཚམས་མེད་ལྔའི་ལས་ཏེ་མ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་མེད་པ་དང་ཉེ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་མེད་པ་ལྔའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་དམན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ཚེ་རབས་སྔ་མར་བསགས་པའི་དགེ་བ་མེད་པ་འམ། རིགས་ཆད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱམས་པས། ཁ་ཅིག་གཅིག་ཏུ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོད། །ཁ་ཅིག་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྤངས་པ་ཡོད། །ཁ་ཅིག་ཐར་མིན་ཆ་མཐུན་དགེ་བ་ཡོད། །དགེ་བ་དམན་ཞིང་རྒྱུད་མན་པ་ཡང་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་བསོད་ནམས་དམན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བླ་མའི་དྲིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་ཐོབ་ནས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་མཚུངས་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ་རེ་ཞིག་རང་གི་དོན་ལྟ་ཞོག་དེ་རྣམས་ནི་ གཞན་གྱི་དོན་ཡང་གྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཅི་དགའ་སྟེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་འགྲེང་བ་དང་འདུག་པ་དང་ཉལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་དེའི
Chinese
被称为救护者，就像这样，自己见到道路并指示出来，这被称为救护。自己见到，并将意义指示给其他人，那就是救护者。不是指一般的想法。总结是：现前菩提之见，即是彼性智慧之说。这样说，现前菩提，即无上现前菩提，见到它就是现前显现的意思。彼性智慧，因为这是第四个，所以是彼性，也是使智慧完全清净的，所以也是智慧，因此是彼性智慧，说是所有一切皆是空性。这是最终的。现在为了显示依靠上师的恩德，罪恶深重之人也能获得成就。造作五无间罪者，以及任何福德浅薄之人，如同如意宝一般，依靠上师的恩德也能获得。随心所欲地行持，此乃未来圆满正等觉。这样说，五无间罪业，如杀母等，以及同样地，接近无间罪，如菩萨的烦恼是分别念等等，像这样是造作五无间罪者。同样，福德浅薄是指那些前世没有积累善根，或者种姓断绝的人。如至尊弥勒所说：有些人完全错误地行事，有些人舍弃了善法，有些人有相似于解脱的善根，有些人善根浅薄且血统低劣。像这样等等被称为福德浅薄。他们也能依靠上师的恩德，即金刚上师也能获得真实的口诀，如同如意宝一般，能够给予所希望的，这样说来，暂时放下自己的利益，这些人也能成就他人的利益，这样来显示。他自己随心所欲，即如何希望的，就像那样，如果行持站立、坐卧等姿势的行为，那
English
It is called a protector, just like this, seeing the path oneself and pointing it out, this is called a protector. Seeing oneself and pointing out the meaning to others, that is the protector. It does not refer to general ideas. The conclusion is: The sight of manifest enlightenment is said to be the wisdom of that very nature. Thus it is said, manifest enlightenment, that is, unsurpassed manifest enlightenment, seeing it means manifest manifestation. That very wisdom, because this is the fourth, is that very nature, and it is also what makes wisdom completely pure, so it is also wisdom, therefore it is that very wisdom, it is said that all is emptiness. This is the ultimate. Now, in order to show that by the grace of the guru, even those with heavy sins can attain accomplishments. Those who commit the five heinous crimes, and anyone with little merit, like a wish-fulfilling jewel, can also obtain it through the grace of the guru. Acting as one pleases, this is the future perfect and complete enlightenment. Thus it is said, the five heinous crimes, such as killing one's mother, and similarly, approaching the heinous crimes, such as the afflictions of bodhisattvas being conceptual thoughts, etc., like this, are those who commit the five heinous crimes. Similarly, little merit refers to those who have not accumulated merit in previous lives, or whose lineage is severed. As the venerable Maitreya said: Some act completely wrongly, some abandon virtuous dharmas, some have merit similar to liberation, some have little merit and low lineage. Like this, etc., are called little merit. They can also rely on the grace of the guru, that is, the vajra master can also obtain the true mantra, like a wish-fulfilling jewel, able to give what is desired, thus it is said, temporarily putting aside one's own benefit, these people can also accomplish the benefit of others, thus showing. He himself as he pleases, that is, as he wishes, just like that, if he practices the actions of standing, sitting, and lying down, then