Tibetan
་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ནི་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱི་རབ་མཆོག་གོ ། འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལས་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །བཞི་པ་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དེ་བཞེད་ཅིང་ཐོབ་པར་བཞེད་པས་ན། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བཞེད་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་མངོན་དུ་བྱ་བར་བཞེད་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་ཕ་རོལ་ན་སྟོང་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བདག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་ཞིང་རྙེད་པར་བྱའོ་ཞེས་མངོན་པར་དགོངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་དབེན་པ་ཚོལ་བར་འགྱུར་བ་ན། མཐའ་མར་ནཻ་རཉྫ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འབབ་པ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་གཟིགས་ནས་དེའི་འགྲམ་སྟེ་ངོགས་སུ་བྱོན་ཞིང༌། དེར་བཞུགས་ནས་ཏེ་ཤིང་ཨ་ཤྭརྠའི་ཤིང་དྲུང་གི་རྩར་ཉེ་བར་བཞུགས་ནས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་གྱིས་གནས་གྱུར་ པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཤིང་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ། །ཀུན་ནས་མི་གཡོ་ཞིང་ས་བོན་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་པའི་བག་ཆགས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པས་ན་མི་གཡོ་བ་སྟེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ནི་དེ་ཙམ་ཁོ་ནས་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་སྟེ་སྦས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་འདི་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཚེ་ཏིལ་གང་བཞིན་གང་བའི། །མཁའ་དབྱིངས་གནས་པའི་རྒྱལ་བ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་སྲས་དེ་ལ། །གཡོ་མེད་གསུང་གཅིག་གིས་གསུངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་གཟིགས་ནས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་གྲུབ་པ་གང་ཡིན
Chinese
是名为“大乘”的经中说的。释迦狮子是释迦族中最殊胜的。因为像从显现中变化出来一样地被衡量。如来，即因证悟如是性而为如来。第四，显明菩提的光明真如，因为希求并希求获得，所以是希求显明菩提。希求显明第四真如，心中会这样想：什么是第四真如呢？名为大空性。像这样，这既是空性，又是大，所以是大空性。除此之外，没有空性了。因此，必须取彼，因此我将通过彼三摩地获得并证得佛陀之位，基于这种显明的想法。当寻求远离人群的三摩地之处时，最终看到名为尼连禅河的河流平静地流淌，成为一心专注的因缘，于是来到河边，即岸边。在那里安住，靠近菩提树下的树根安住，以清净心的次第，处于转变之相的第三真如，即名为大空性的不动三摩地中，安住并平等安住。由于完全不动，并且与一切种子相关的习气起作用，所以是不动，即被称为大空性。释迦狮子仅仅因此就完全欢喜了，这是语言的意义，即隐藏的。在那之后，为了说明这不是真如，如来们接近地指示说：当时，充满如芝麻的。 安住虚空的胜者们。 胜者的儿子。 以不动的唯一语所说。 说了这些。看到安住在不动三摩地中的薄伽梵释迦牟尼，通过听闻等次第，获得正等觉，并且致力于利益众生，具有六种神通，获得佛陀之位的薄伽梵，先前成就的是谁呢？
English
It is said in the sutra called "The Great Vehicle". Shakya Simha is the most excellent of the Shakya clan. Because it is measured as if transformed from manifestation. The Tathagata, that is, the Tathagata because of realizing suchness. Fourth, the luminous suchness of manifest Bodhi, because it is desired and desired to be obtained, it is the desire for manifest Bodhi. The desire to manifest the fourth suchness will be thought of in this way: What is the fourth suchness? It is called the Great Emptiness. Like this, this is both emptiness and great, so it is the Great Emptiness. Apart from that, there is no emptiness. Therefore, it must be taken, therefore I will obtain and attain Buddhahood through that samadhi, based on this manifest idea. When seeking a secluded place for samadhi away from the crowd, finally seeing the river called Nairanjana flowing peacefully, becoming the cause of single-minded concentration, they came to the river bank, that is, the shore. Abiding there, they approached and resided near the root of the Bodhi tree, and in the order of pure mind, they resided and equally resided in the third suchness of the transformed aspect, that is, the immovable samadhi called the Great Emptiness. Because it is completely immovable and the habits related to all seeds are functioning, it is immovable, that is, it is called the Great Emptiness. Shakya Simha was completely pleased only by this, this is the meaning of language, that is, hidden. After that, in order to explain that this is not suchness, the Tathagatas closely indicated: At that time, filled like sesame seeds. The victorious ones dwelling in the sky. The son of the victorious one. Spoken with an immovable single word. These were said. Seeing the Bhagavan Shakyamuni abiding in the immovable samadhi, through the order of hearing and so on, attaining perfect enlightenment, and being devoted to benefiting sentient beings, possessing six supernatural powers, the Bhagavan who attained the position of Buddha, who was previously accomplished?
Tibetan
་པ་དེ་རྣམས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གཅིག་ལ་གཅིག་མ་འདྲེས་པར་ཁྱབ་པར་བཞུགས་ཏེ། དེའི་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ནས་དེས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མན་ངག་བཞི་བ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་དོན་དུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་གནས་ཤིང་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་གནས་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མ་ཐོབ་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལ་གཡོ་མེད་པ་སྟེ་སྒྱུ་སྤངས་པའི་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བའི་བློ་དང་དབྱངས་གཅིག་སྟེ། ཚིག་གཅིག་གིས་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཤིང་བསྟན་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ནི། བསམ་གཏན་དེ་ནི་རྣམ་དག་མིན། །འདི་ནི་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་མིན། །ནམ་མཁའི་ ངོས་ལྟར་མཆོག་གྱུར་པ། །འོད་གསལ་བ་ནི་དེ་དམིགས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བསམ་གཏན་འདི་ནི་མཐར་ཐུག་ཐོབ་བྱེད་མིན་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ནི་དོར་བར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་བར་མ་རིམ་གྱིས་སྤངས་པའི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དམིགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་བླང་བར་བྱ་ཞིང་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་ངོས་ལྟར་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བཞིན་དུ་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་ཤིང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་འདི་ནའོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནའོ་ཞེས་བསྟན་དུ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །མཆོག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་ན་གནས་པ་ཉིད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མཆོག་སྟེ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་
Chinese
那些（佛）像如同虚空中的芝麻荚一样，互不混杂地遍布。为了摄受他们，您从自身放射出光芒之轮，以此为他们灌顶，使他们成为法器。为了舍弃第三禅定，通过开示第四口诀之门，为了显现证悟，心想：这个贤劫将成为正法之王，调伏众生。诸佛在那时安住于菩萨地，习惯了空性大乐的境界，对于尚未获得佛地的佛子，以无动摇，即舍弃虚幻的极其清净之心，异口同声，用一句话如此宣说和开示，声音如实：如来所说即是：此禅定并非完全清净，此非最终之佛果，如虚空之面般至高无上，光明是其所缘。如是说。 唉！菩萨释迦狮子，为了使你的心完全清净，你所缘的空性大乐之体性之禅定并非完全清净，因为并非为了获得一切皆空的真如，即使贪欲等得以完全清净，也并非为了获得极其明亮喜悦的自性之俱生真如。因此，此禅定并非获得最终之果，并非成就圆满次第之彼岸。因此，应当舍弃。然而，对于贪欲和无贪欲，以及逐渐舍弃贪欲之间的所有空性光明，你应该缘之，即应当接受和依止。那又是怎样的呢？如虚空之面一般，如虚空之界一般，不为突如其来的污垢所染，并且遍布一切，此既非在此处，亦非在某处，不可指示且无有阻碍。至高无上，因为空性存在于一切之上，所以是至高无上，应当知晓那即是唯一。
English
Those (Buddha) images are spread out like sesame pods in the sky, without mixing with each other. In order to embrace them, you emanate a wheel of light from your own body, and empower them with it, making them suitable vessels. In order to abandon the third dhyana, through the door of teaching the fourth instruction, in order to manifest enlightenment, thinking: this auspicious kalpa will become the king of Dharma, subduing beings. At that time, the Buddhas abide in the bodhisattva ground, and are accustomed to the state of great emptiness. To the son of the Buddhas who has not yet attained the Buddha ground, with unwavering, that is, abandoning illusion, extremely pure mind, with one voice, in one word, they spoke and taught thus, the sound as it is: That which is spoken by the Tathagatas is: This meditation is not completely pure. This is not the ultimate Buddhahood. Like the face of the sky, it is supreme. The clear light is its object. Thus it is said. O Bodhisattva Shakya Lion, in order to purify your mind completely, the meditation on the nature of great emptiness that you contemplate is not completely pure, because it is not for attaining the suchness of all emptiness, and even if desire and so on are completely purified, it is not for attaining the co-emergent suchness of the nature of extreme clarity and joy. Therefore, this meditation is not the means of attaining the ultimate goal, it is not the perfection of the completion stage. Therefore, it should be abandoned. However, you should contemplate that very clear light of all emptiness, which is between desire and non-desire, and gradually abandoning desire, that is, you should accept and rely on it. And what is that like? Like the face of the sky, like the realm of the sky, not stained by sudden impurities, and pervading everything, this is neither here nor there, it cannot be indicated and there is no obstruction. Supreme, because emptiness exists above all, so it is supreme, it should be known that it is the only one.